王和平 指畫寫生
戊戌年五月廿二日，自深圳出發經江西過湖北遊河南訪山西轉洛陽宿荊州經永州過全州到桂林，一路尋師訪友及寫生，得稿近四十幅，於六月十二日返深，匆匆來去二十日矣。
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“五十而知天命”，吾年五十有五，已逾天命，尚能駕車行駛近4000多公里，頂著酷暑寫生畫畫，並把自己與繪畫融為一體，亦不失為人生一大樂事。餘自幼習畫，臨摹寫生未敢稍輟。或日有寸進，頓悟心得，終不違堅持對基本功的常態化習訓為準則。
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於是，三十歲以前是以學習遵循傳統的步驟，從先摹明畫，學其用筆，次摹元清，學其用墨及其結構平穩，不易走入邪道，讀唐畫，學能追古，後多臨讀宋畫，學其法千變萬化。四十歲後遊歷于山水之間，從楚入粵，這次的南遷對於我來說是命中早已註定。
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歷代畫家都注重寫生，他們把對自然的觀察和體悟放在創作的首位。在對景寫照中著重於把人與自然山水融為一體，所以在“物我”之間已無阻礙。宋代範中立雲“師古人不如師造化”，指出了以自然為師的重要性。“師造化”是歷代有創造性的畫家的必經之路。
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近代山水畫大師黃賓虹認為“五代及宋，荊、關、董、巨，始備六法，斯入正規”。他從師法古人轉到重在師法自然，遍遊名山勝境，從“登山臨水”到“山水為我所有”，留下了數以萬計的寫生稿。
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寫生是山水畫中最重要的基本功，它對學好山水畫有重要意義。下面從三個方面來認識寫生的意義。
一、“師造化”是歷代有建樹的畫家的必修之課，從歷史上看所有有成就的山水畫家都有自己獨特的一面，其中都離開不了“師造化”。
他們都著重於對象的生長規律和形態變化，從中找到自然的生態結構，再進行藝術加工於取捨，以符合自身的審美邏輯來選擇特有的某一部分進行有效寫生，以顯現物象的真實感及畫家自身的學養。從五代的董源、巨然畫江南山水，荊浩、關仝畫中原太行一帶高山峻嶺，北宋范寬、郭熙畫終南、太華一帶高原景色，米家父子畫雨景山水，李成畫高遠寒林等，都是長期深入研究並把大自然作為母體的探索而後獲得的成功。
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二、石濤歷遊名山大川，以山水為師，提出“搜盡奇峰打草稿”的獨到見解，畫出了前無古人的自家山水，並推動了當時畫壇的革新。
所以畫家通過寫生，目識心記、觀察自然，以提高繪畫綜合能力的訓練及對物象理解能力的基本功併為創作積累素材，以自然為師找到適合自己的母體，領悟自然之壯美，要始終與自然萬物保持敏銳的感受力，促進自身審美意識的提升。
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三、寫生是山水畫基本功訓練中最關鍵的一課，要學會觀察物理、物態的對象生態規律和形體變化，從自然結構及形態中學到符合自己審美的需求，再進行有效的寫生。
還有一點就是要重物情、人情的取捨，要善於內容重新組合，以達到應有的特徵並表現出物象的精氣神韻。五代荊浩雲：太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。
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成林者爽氣重榮，不能者抱節自屈，或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。此則自述“方如其真”。這個“真”自然不是逼真的真，是超越表面相似之下的內在之“真”。中國畫的對景寫生必須超越於對所畫對象的表面相似。
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長期寫生可以深入細緻地觀察山川丘壑，真切地感受到大自然的萬千氣象，可以發現歷代山水畫大家的表現技法並非憑空臆造，而是源於自然進而昇華的結晶；通過寫生可以激發創作靈感，從而超越前人，在表現技法、構思立意等方面有所創新。寫生，是一個感受自然、收集素材最基本的能力；同時，也是一個對客觀事物認識的深化過程，是一個創作創新資料與經驗的積累過程。
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