【穴位取法】
由臍中心至恥骨聯合上緣，作為五寸，仰臥，當臍下三寸處。
【主 治】
諸虛百損，四肢厥冷，六脈微細，真陽欲脫，中風脫證，失眠，奔豚，寒邪入腹，水腫腹脹，疝氣，虛癆咳嗽，潮熱，咯血，大小便失禁，溏瀉，便秘，尿頻，遺尿，遺精，陽痿，白濁，閉經，不孕，癃閉，便血，尿血，少腹瘀血等。
關元的關，就是閉藏的意思，兼有交通樞紐之意，就像古代的關隘一樣；元，就是對「元陰元陽」的簡稱，好比古代關隘所保護的對象；穴，就是窟窿，或比喻為處所、樞紐。關元穴主管胞宮精室，為元陰元陽之氣閉藏之門戶，故稱關元穴。
關元穴為任、督、衝一源三岐之源，所謂「腎間動氣」之所在。是男子藏精，女子藏血之處，是統攝元氣之所。為肝、脾、腎三陰與任脈之會穴，小腸之募穴。
《素問.靈蘭秘典論》曰：「小腸者，受盛之官，化物出焉。」
小腸手太陽經主降，具有消化吸收營養的功能；肝、脾、腎屬足三陰經主升，具有儲藏營養的功能。從而可知，肝所藏之血、脾所統之血、心所主之血、腎所藏之精以及肺所主之氣，其物質來源都依賴小腸不斷地吸收供應營養，來維持生命活動。
而小腸之所以能吸收營養，全都是依賴命門真火（腎間動氣）充盛。欲使（患者的）命門真火充盛，必須灸小腸募穴關元。因為真火屬陽，只有灸才能興陽（為針所不及），而陽之發生須以真陰為物質基礎。小腸內容食物為陰，消化吸收功能為陽，灸之則陽生（增強消化吸收功能）、陰長（被吸收的營養物質增多）。氣屬陽，血屬陰，既補氣又補血（元陰元陽）。因此，關元穴的主治首先提出「主諸虛百損」。
現代醫學研究表明，小腸的蠕動是促進血液循環的原動力。當機體死亡後，血壓已經降為零，但只要小腸還在活動，門脈仍能保持一定的血壓。傳統中醫認為，心與小腸相表裡，因此，心臟與小腸的協調活動，是保持人體血壓的最基本因素。但是，血不能自行，而氣為血之帥，氣運則血行。
《難經》上說：「諸十二經脈者，皆繫於生氣之元。所謂生氣之元者，為十二經之根本也，為腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之元。」
這段話，闡明瞭五臟六腑的生理活動的動力是來源於腎間動氣。因此，可知小腸的動力也是來源於腎間動氣。腎間動氣稟受於先天，是維持生命活動的原動力。而此原動力，在人出生後，需要由小腸不斷地吸收營養來充養，才能繼續發揮作用（這就是後天補先天的道理）。
一般來說，一個人年過三十以後，陽氣逐漸趨向衰退，宜常灸小腸募穴關元，可以增強小腸消化吸收營養的功能，不但能治諸虛百損、真陽欲脫等症，而且，可以保健延年。
宋.竇材所著《扁鵲心書》雲：
「真陽元氣虛則人病，真陽元氣脫則人死。保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十可兩年一灸臍下三百壯；六十可一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。餘五十時常灸關元五百壯，……遂得老年健康。
中風病，方書灸百會、肩井、曲池、三里等多無效。此非黃帝正法，（若）灸關元五百壯，（則）百發百中。中風者，乃肺腎氣虛，金水不生，灸關元五百（大）壯（必愈）。」
明.張介賓著《類經圖翼》雲：「關元主諸虛百損，……，但是（只要屬於）積冷虛乏，皆宜灸，多者千餘壯，少亦不下二三百壯，活人多矣。」
雖然，上文說：灸法不問虛實寒熱，只要屬於「積冷虛乏」都可以使用灸法。但善用灸法，必須懂得「十四經脈」以及「陰陽」的變化規律，若懂得「十四經脈」，就必須懂得針法。「言針則寓灸，言灸則隨針」，針與灸並用，同時又懂得用藥，才是好中醫為之奮鬥的目標。其真才實學，非研究生、博士、教授等輩通過鑽研理論和相關考試才能掌握的。
因為，凡是陰虛、陽虛或氣血不足所導致的病症，多屬於虛症。所以，對於體制較強、病情較輕者，用針刺關元，可以收到一定療效。但對於體質較弱、病情較重者，唯有用灸法，才能收到復原益氣、回陽固脫、溫腎健脾之功。所以，凡屬於實熱證，均宜針刺藥疏；凡屬於虛寒證，均宜灸法；凡屬於厥陰證，應慎灸。
張仲景《傷寒論》說：「微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆。追虛逐實血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，難復也。」
意思是說：微為虛之脈，數為熱之脈，虛熱盛則真陰虛，慎不可灸。若勿灸之，因致火盛，為邪上攻，則為煩逆。且陰本虛也，更追以火，使虛者愈虛；熱本實也，更逐以火，使實者愈實。陰主營血，而行於脈中，但追逐之餘，無有可聚之勢，以致血散脈中，彼艾火之氣雖微，而內攻實為有力，焦骨傷筋，大為可畏。所以然者，筋骨藉血以濡養之。今精血被火而外散於氣脈之中，精血從「丹田「一外散則難復於源也。終身為殘廢之人，誰職其咎耶？
所以，唐.孫真人《千金方》雲：「其有須針者，即針刺以補瀉之；不宜針者，直爾灸之。此為良醫。若針而不灸，或灸而不針，皆非良醫也。針灸不要，藥不針灸，尤非良醫也。但恨下里間知針者，鮮耳（只恨時下知道用藥同時又明晰針理的人實在太少了）！所以，學者須深解用針（之旨）,燔針白針，皆須妙解，知針知藥，固是良醫。」在此不論針法，只談灸法。
我經常接觸的患者，都是氣血兩虧非常嚴重的，所以基本都是施以化膿灸。對於臨床實踐的體驗，我認為：隔物灸不如直接灸。隔物灸只能治療病情較輕的疾病，而對於重症、危症，隔物灸無異於隔靴搔癢。所以，既用直接灸，就必須重灸，只有重灸關元，才能起到暖丹田、壯元陽、補腎精、益骨髓的療效。對於糖尿病、高血壓、哮喘、氣管炎、肺結核、中風、心臟病、慢性腎病、類風溼、脊柱炎等對於西醫來說的不治之症，甚至癌症，通過重灸關元等，都可以治癒。
當對關元穴施灸二三百壯後，會出現「通竄」的感覺，哪裡有病，就「通竄」到哪裡。比如：子宮有病，就會「通竄」到子宮；前列腺有病，就會「通竄」到前列腺；大腸有病，就自然「通竄」到大腸，直至病除為止。就好像計算機的「殺毒軟件」一樣，根本就不需要認為去操控，「殺毒軟件」會從頭到尾、從裡到外的將「病毒」全部搜出並殺滅，全憑真陽元氣的自然造化功能，絕對不用「越俎代庖」，其效果真是令人不可思議。
在對患者施灸時，一般不論出現什麼情況，都應該堅持灸下去，直至被灸的關元穴不覺疼痛或有溫水流動的感覺，直至小腹如熱水袋一樣溫熱舒服為止。而且，在此之前所出現的情況都是病邪被化解出去的情況。比如：喉嚨幹痛、口渴、目赤、頭痛等症狀，許多古今醫生都認為是灸過火了，通過灸足三里就可以引火下行。但我認為大可不必，因為灸關元可以祛除寒邪、增強臟腑功能，有助於恢復「元陰元陽」。
人體「陰陽」的升降是有其固定的規律的，元氣逐漸充足了，「陰陽」就必定按照其規律運行，該升的就自然會升，該降的就自然會降，根本就不必用人為的方法去調動升降。
就是說，等寒邪被驅除以後，「上火」的症狀就自然會消失，根本就用不著灸足三里來「引火下行」。因為人的身體內部是非常「聰明」的，艾火通過穴位的作用，激發了真元的功能，真元又藉助艾火的力量去除寒邪，一旦寒邪被驅淨，真元就會恢復「藏而不洩」的功能，將散在外面的熱量收回來，根本就不會出現繼續上火或或發燒的情況（對物體越加熱，物體的溫度就會越高，這是自然界的物理現象。而人體則不然，如果寒邪已去，發熱的狀況就會自動消除。但如果小腹溫熱以後，依然繼續施灸，此時才會出現傷陰過火的現象，會出現超高血壓，但也不會發燒）。那些刻意地使用「引火下行」方法的老醫學教授們，都是對「陰陽」不甚明瞭的人。
因為，「陰陽」是人體的神靈，是不可思議的，只會比大腦更神奇，絕不會比大腦更愚蠢。
若灸至不疼、腹中溫暖後繼續施灸，才會出現「過火」的現象，才有可能會導致「陰虛陽盛」的「厥陰」證候。若施灸時仍感疼痛，並仍有「通竄」感，此時不論有無「過火」的情況，放膽施灸，一般不會有任何危險。
而且，在灸關元的時候，會有熱流從「氣街」通向腿部，腳上會出汗，腳尖會向外出涼氣，這就是陰邪下行外出的表現（這就是治療風溼、類風溼的原理），用不著灸足三里。只是重灸後，穴位上有強烈的燒灼感，這是熱氣一時沒有散開，睡一夜，燒灼感和「過火」的症狀就會全部消失。第二天繼續重灸，症狀可能又會出現，再睡一夜，又會消失，幾天後就不會再出現，就證明在體內造成這種現象的邪氣已經被祛除了。如果太陽穴疼痛，是陽氣開始生髮、寒邪將要祛除的表現，一般睡一覺就能消除。至於其它症狀會出現幾天，就要看病邪深淺的程度。
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