6月27日，網傳青城山—都江堰景區因暴雨暫時關閉，抱著一絲僥倖和期待，我們一行人依然踏上西成高鐵的旅途。行至都江堰，沒想到天朗氣清，景區早已恢復秩序，絲毫未受氣候影響，我們的心情也因這好運氣而明朗起來。
三顧都江堰，是被她濃厚深刻的歷史文化底蘊所吸引。秦統一六國，不光靠白起征戰四方殺人如麻、商鞅變法重農獎軍；更依賴天時地利，以及興建水利。鄭國渠讓關中地區富甲一方，都江堰成就了偉大的西蜀糧倉。陳倉、漢中、襄陽三地，歷朝歷代兵家必爭，多多少少都因為它們是西蜀咽喉。老話講“少不入川老不出蜀”，足見成都平原生活之安逸。
蜀地並非自古富饒安逸，正一教創始人張陵，耄耋之年入蜀傳道。一是“聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山”，對創教有利；二是“巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹為人治病，佐國佑民。傳說他得太上老君賜符，在青城山修煉千日後，設下神壇抵抗鬼兵魔王。
對本土宗教有興趣的話，能知道道教分為兩派，一派為全真道，一派為正一道。正一道全名正一盟威道，因奉道者需出五斗米，故名五斗米教。五斗米本是蔑稱，但因饑荒義舍，在民間便成了代稱。全真道耳熟能詳，多因為金庸武俠小說。創始人王重陽，在終南山一脈傳道授業，全真七子馬鈺、丘處機、譚處端、王處一、郝大通、劉處玄、馬鈺之妻孫不二，在歷史上也確有其人。七人在王重陽羽化後，紛紛自立門楣，其中以丘處機最為出名。
兩派歷史時期不同，很好區分。正一派可以娶妻生子，因此張陵創始，由其子孫世襲相傳；而全真道因王重陽“三教合一”思想，不能飲酒吃肉娶妻生子，戒律與漢傳佛教頗為相似。
名山哺育宗教，水利養育百姓，百姓入教奉道，宗教明確信仰，這一切在青城山和都江堰之間，有機結合並形成閉環。
宗教的原始教義，多是勸人向善、救苦救難等，是人類最美好的期望，基督教、天主教如此，佛教、道教亦如此。
二王廟的建築，並沒有採用對稱風格，而是依山而建，正順應了都江堰“天人合一，道法自然”的治水理念。二王廟隔壁是水龍王廟，一邊敬人一邊敬神，體現了中國人獨有的觀念，人得道便是神，敬神的核心多是敬人。
穿越雲霧，登上青城山，眼前呈現的，是道家對於蓬萊仙山的想象。山外青山樓外樓，樓上坐個神仙在搖頭。如果真的有仙境，我想大概是這個樣子。霧氣中一面影壁，大道無為四字若影若現，彷彿仙俠劇裡的景象，此時體會尋訪和思辨的本質，恍如隔世。
“上清宮”三字，來自蔣中正，筆直字方一望成行。據嚮導說，十年浩劫中，道士們以書法作品為由，並蓋上橫幅，拓著毛體“為人民服務”，才保全了這塊匾額。如今來看，包容當是文化的品質。也有人拿字如其人，來比較毛蔣二位，毛體揮斥方遒，中正體不逾規矩。
無論是位高權重的政客，或是赫赫有名的學者，“到這裡他就是銅肝鐵膽也要回頭向善，入此門任隨你紫袍金帶亦須合掌皈依”。借用青城外山普照寺中一副對聯，換一個維度，觀察歷史和文化，發現每個人在當下都進退兩難。因此我突然變得豁達許多，這並不是幸災樂禍，而是隱隱感受到某種敬畏。
都市生活看似進取，實則如曲線救國般荒誕，並非生活的原貌，所以尋訪思辨之後，還要窺視最本真地生活方式；旅行在行為上進取，實際上卻能感受時間流逝，讓人認清生活本質。
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