“柳林花鼓”，是山東省的一種舞蹈藝術，屬民間鼓子秧歌，以獨特的挎鼓方法，有情節、有人物的表演方式而獨樹一幟，受到有關專家的高度評價。
柳林花鼓
（淵源）
“柳林花鼓”大約起源於清朝初年，距今已有五百多年的歷史，主要流傳於冠縣柳林鎮一帶，相傳起源於梁山好漢為搭救盧俊義，化妝成民間藝人攻打大名府的傳說，後人將這一故事化妝扮演，最終發展成一種獨特的民間舞蹈，在當地流傳。
“柳林花鼓”為娛神的表演活動，活動地點是每年四月臨清的碧霞宮廟會。這個廟會是臨清周邊數百里規模最大的廟會，每年自農曆三月三十日開始，到四月底結束。廟會頭一天，臨近九座大廟的舞隊抬著本廟的神像同時出動，舉行“接駕”儀式，然後進行遊街表演，稱之為“泰山奶奶出行”；自四月初三連續表演三晝夜，謂之“奶奶進駕”；最後一天的表演則叫做“送駕”。
在這一連串的表演中，既為感謝神靈，又為祈求豐年。表演時，舞隊前有“插路燈”，後有本廟供奉的神像，而後跟隨舞隊。舞隊的“頭行”是“扛箱子”，抬著“奶奶”的“嫁妝”，“二行”是“架鼓隊”，“三行”便是“柳林花鼓”，隨後才是高蹺、龍燈、獅子、花船、漁家樂等各種民間舞蹈。
（形式）
“柳林花鼓”以花鼓為主要道具，在傘、鑼、鞭的配合下，載歌載舞，展示技巧。全隊為固定的14人，每個人都有固定的角色：傘頭1人：吳用，為全隊指揮；頭鼓2人：劉唐、李俊；二鼓2人：柴進、花榮；頭鑼2人：孫二孃、扈三娘；二鑼2人：顧大嫂、樂大娘子；和尚2人：武松、魯智深；老韃子1人：宋江；憨小1人：燕青；京媽媽1人：金小姐（魯智深拳打鎮關西所救之女，特來幫忙）。其中頭鑼、二鑼、京媽媽5人為男扮女裝。另外，這14個人物還分為“內角”和“外角”，以傘頭為先鋒，頭鼓、二鼓、頭鑼、二鑼為內角，兩個和尚、老韃子、憨小、京媽媽為外角。表演時，傘頭持傘，頭鼓、二鼓挎長帶腰鼓，頭鑼、二鑼提小鑼，和尚拿棒槌，其餘三人持鞭。
“柳林花鼓”的鼓最具特色，鼓帶特別長，舞者掛於右肩，鼓則垂在左膝下，無論舞者如何翻、跳、打、撲、轉，鼓總是緊貼於小腿部，而舞者就在這些劇烈的動作中有節奏的擊鼓，堪稱絕技。“柳林花鼓”的舞蹈動作帶有很濃的武術風格，整個表演由“武場”的舞蹈和“文場”的演唱組成，稱為“文武秧歌”。武場只舞不唱，文場只唱不舞。柳林花鼓的演唱基本上和《大名府救盧俊義》無關，曲調也比較龐雜，其演唱的曲調有《繡帳幔》《好一朵奴女花》《喜歌》《爺爺兒出來吱呀呀》（爺爺兒為當地對太陽的俗稱）《河南有個王員外》等。人數固定，角色固定，每個人的表演套路也非常嚴格，演出時缺一人不可，少一人不行。舞蹈具有濃厚的武術色彩，演員需具有一定的武術功底。演唱則屬於樸拙的原生態唱法。
（特色）
柳林花鼓表演
“柳林花鼓”風格獨特，在形形色色的“鼓子秧歌”中獨樹一幟，藝術價值重大。它以花鼓為主要道具，在傘、鑼、鞭的配合下，載歌載舞，展示技巧。它具有以下特徵：一是“長帶鼓”長至膝間，跳起來快如疾風，在劇烈的撲打轉跳中，鼓不離腿，且敲擊有節奏，堪稱絕技，實屬罕見。二是表演文武兼備，粗獷豪放，潑辣火爆，分文、武場，武場只舞不唱，文場只唱不舞，演唱曲調龐雜。三是人數固定，為14人，每人都有固定角色，每個角色都有各自的動作技巧，表演套路非常嚴格，演出時缺一人不可。四是舞蹈具有濃厚的武術色彩，是舞蹈和武術的融合。五是具有強烈的地方色彩，是土生土長的民間藝術，唱詞中充滿了當地百姓的俗詞俚語，對於研究當地文化的發展具有重要意義，其生存發展之路對於研究傳統藝術的保存和發展有很高的參考價值。
（傳承）
新中國成立後，“柳林花鼓”曾一度興盛。1953年，“柳林花鼓”隊代表當時的堂邑縣（當時柳林屬堂邑縣建制）參加“華東民間藝術會演”獲一等獎，被授予“文藝嚮導”錦旗一面，著名京劇表演藝術家周信芳親自設宴款待全體隊員。隨後，又參加“祖國親人慰問團”赴抗美援朝前線進行慰問演出，從此名聲大噪。
此後，“柳林花鼓”一直活躍在民間文藝舞臺上。1992年，“柳林花鼓”隊在聊城“海峽杯”表演賽中獲大獎。目前，“柳林花鼓”僅存於柳林鎮柳林村，其他地方至今未發現有掌握此項技藝者。
2006年“柳林花鼓”被列入山東省第一批非物質文化遺產名錄，2008年被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。
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