导归极乐网
一、罪苦的相状和由来
“病相”有由四大不调引起的，也有由罪业所引起的。由四大不调所引起的有四百零四种病，这里说的不是这个，而是由罪业所起的，病人在精神上受苦，这是恶业即将成熟、快要受报的前相。“或”是不定之词，有各种情况。
有些因为神识紊乱，会出各种恶梦；有的梦见恶鬼；有的梦见过去已故的亲属；或者游荡在悬崖边、海岸边等危险的道路中；或者睡眠时噩梦不断；身体虽然没死，可是魂灵和鬼神一起游荡。诸如此类，都是快要成熟果报的前相。这样日复一日、月复一月、年复一年，导致身体越来越虚弱，久病而成为痨疾，不但醒时感觉苦，连睡眠中也常常叫苦，像这样，凄惨不乐的情状很难以言语叙述。
这是怎么回事呢？以下世尊说明此情形的由来：
【是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】
这些病相不是由四大不调引起的，它是由杀生等恶业所致。在业道论对，也就是按照所造的业来审判的时候，还没有决定罪的轻重，因此就处在生死之间，应当死的难以断气，不应当死的又一直缠绵病榻不能康复。世间的男女肉眼只看到亲人躺在床上，状况很不对，也不知道怎么办。由于不知道这是宿世恶业即将感果但还没决定的阶段，不能辨认这个事情的真相也就不知道怎么来解决。因此这里世尊就告诉你，在这个关头应当修福，使病人脱免罪报。
二、修福脱罪的轨则
要脱罪有它决定的缘起上的轨则和方便：也就是应当对着佛菩萨的像读诵《地藏经》，或者为病人施舍他平生爱著的东西，使他的心放下执著；知道自己有功德，使心得到安慰。这样心调整好了，又有读经的福德，地藏菩萨的力量就能接到他的心上，这样就能迅速脱罪，而且来世还能了知宿命。这正是菩萨不可思议誓愿威神的加被。而作为亲人，在这个当头要做一个连接。
壹
【但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。】
四大不调的病当然由世间的医药可以疗治，现在恶业的报病一定要修福脱罪，而且得仰仗不可思议的地藏菩萨的力量才能迅速脱免。如果见到这样久病的恶相，不必求医、求神，只要在诸佛菩萨像前高声朗读这部《地藏经》一遍，就能这样极快速的转变果报。
佛是医王，地藏菩萨是瞻病之人，非常善于疗治众生的这种业障病，经是法药，它在缘起连接上的作用非常重要。
在转读这部经的时候，自己的心上必须能体认“诸佛菩萨就在面前，地藏菩萨就在这里”，对这个情况自己必须相信。相信以后，对着圣像转读一遍此经，如“金丹一粒，点铁成金；至理一言，革凡成圣”。就是在这缘起的关头，知道地藏菩萨与此世界有很深的因缘，而且特别观照罪苦众生，无量劫来不断地积累资粮、回向、加被。因此在这里有特效的就是地藏菩萨的本愿威神，它极其快速，顿然就会转变。
接着要针对病人要转化他的心。因为他的心如果仍耽著在世间财物等上面，以这种爱的力量会使他往下陷，那样就没办法承托起来。必须是他的心放开而且安稳的时候，菩萨的力量就很稳地进到他的心中，这样以自力他力合作就会转变。因此，接着要为病人施舍他平生爱著的东西。
贰
【或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅。对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。】
另一个方法，就是取病人平生爱著的东西，因为他的心有爱著就舍不得，死不下去，或者一直耽著在这上面没办法处理。现在把这些东西都施舍三宝，这样来断掉他的病根——心中的爱著。
“衣服”等表示要舍的东西。“或”是不定之词，就看他平生爱著什么，比如他喜欢打扮，有很多衣服来庄严身体，又喜欢积聚宝贝，收藏金银、翡翠、玛瑙等；或者他有很好的庄园，那是他心心念念爱著之处，他还舍不得走；或者他有很好的豪宅。诸如此类，也就是他日常的受用处、特别执著的地方，他整个心特别耽著的地方，首先要让他的心脱开。“对病人前，高声唱言”，是因为他久病昏迷，所以要大声地言说，让他能听到。要这样说：我是某人，给病人你在经像前舍掉衣服等的这些财物，所修的功德请三宝证明，或者供养经书、法宝，供养佛像，乃至以此施舍常住。无论哪一种，都会积起很大的功德力，有利于病人。
叁
【如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。】
像这样，一定要三次陈白病人，让他耳朵里听到，知道自己有了供养的功德，恐惧的心随即息灭。这样心很安稳就容易超拔，而且不会陷在恶趣里，来世会生在人天等好的地方。
“假令”，就是想借这样修大福德的力量，加被病人除去他的病苦，使他的身心安稳。假使大限难逃，这一世的世缘已经尽了，在诸识分散的时候，首先六识依附六根，根一坏识就散掉了，眼也不见、耳也不闻等。到了断气的时候八识也跟着走了。这样身体死了以后，就在从一天、两天到七天以来，每天还是要高声地陈白，高声地给病人读《地藏经》。三次高声告白，就是要次数够，让他真正明白。久病的病者由于宿世的恶业，在要判还没有判定轻重果报的这个当头还有个机会。现在仗着施舍他所爱著的东西，以及为他读经的功德，命终以后，宿世极重的恶业乃至五无间罪都能永远得以解脱。而且从此所受生的地方常常知道宿命，比如会知道从前我是由于久病的缘故，遇到善知识帮我施舍物品、读《地藏经》，由这个功德得生善道等等。如果知道宿命就不会再迷失了。
以上讲了为病者读经尚有如此功效，如果自身能这样读经、塑像等就能得到更大的利益了。
肆
【何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。】
代病者施舍读经的功德，尚且能解脱宿殃重罪，受生善处。何况有善男信女自己书写这部经，而且教导别人书写，或者自己塑画菩萨的形像，乃至教人塑画，这是很好的善行，所受的果报一定得到解脱成佛等的大利益。
——智圆法师《地藏菩萨本愿经讲记》
蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。
欢迎转发分享，法布施功德无量！阿弥陀佛！
点击“了解更多”，观看“末世第一津梁”占察法门宣传片
▼
閱讀更多 地藏佔察入淨土 的文章
