提到撒馬爾罕這個名字
很多人可能會感到陌生
但說到“一帶一路”
誰也繞不過這座中亞古城
它是絲路上的紐帶
它是玄奘講經時的“康國”
曾同時吸引著長安與羅馬的目光
撒馬爾罕Samarqand，坐落於中亞國家烏茲別克斯坦東部邊陲的重要城市，已經有2500年的建城歷史，至今仍有50萬人在那裡生活。
撒馬爾罕古城在1220年被成吉思汗燒燬，新的城市是在明代初年由帖木兒汗重新建立的。我們可以看到藍色的貝貝哈嫩清真寺，旁邊就是城市的標誌——一隊粟特商人正在絲綢之路上行走。在唐代，在陸上絲綢之路最為繁忙、繁榮的那個年代裡，這座由粟特人建造的城市曾令世界矚目。
撒馬爾罕這個城市在絲路上曾經有過什麼樣的特徵呢？它曾經是羅馬人和長安人共同嚮往的地方。羅馬人知道，撒馬爾罕駝隊的鈴聲一響，東方的絲綢就來了。長安人也知道，波斯的珠寶、印度的珍珠是隨著撒馬爾罕的駝鈴帶來的。
在歐亞絲路上，撒馬爾罕處於一個十字路口的位置。它在阿富汗北面，阿姆河和錫爾河之間。它的北面是突厥草原，南面是印度，東面是漢唐帝國，西面是波斯，再往西走是羅馬和拜占庭帝國。
正因為它地處十字路口，所以它的文化也是有多重性的。希臘的文化，波斯和印度的文化，以至於唐朝的文化都曾滲透到撒馬爾罕。
▲《狄仁傑之通天帝國》中粟特人裝扮的狄仁傑
長安胡風大盛，心態開放的大唐帝國人民，喜好胡馬、胡服，葡萄美酒與胡旋舞為達官貴人宴飲所必備。 《狄仁傑之通天帝國》中的狄仁傑做粟特人的裝扮，給我們展示大唐開放與文化融合的影像。那麼粟特人對文化的吸收情況呢？我們憑藉文字甚至圖像也能夠得知。
▲撒馬爾罕大使廳北牆壁畫武則天泛龍舟彩圖及線描圖
隨著中亞考古事業在20世紀的蓬勃發展， 1965年，前蘇聯考古隊在撒馬爾罕阿夫拉西阿卜（Afrasiab） 23號遺址房間內（編號R 23 / 1）發掘出唐代粟特國王拂呼縵（Vargoman）的大使廳壁畫。自出土以來，該壁畫一直受到國際粟特學界的廣泛關注，但是在這一學科領域以外的學術界，特別是在國內，對於這一重大發現的認識，卻要遲至21世紀初。隨著法國與當地考古合作項目不斷努力，撒馬爾罕大使廳的壁畫終於得到了完整披露。
如今，已經可以在網上看到這一中古藝術瑰寶的高清大圖。大使廳四面牆體壁畫，三面保存都很完整，只有東面保存較為殘破。其內容根據學者研究，南牆為粟特王波斯新年諾魯孜節出行圖，北牆為唐高宗獵豹和武則天泛龍舟圖，西牆為突厥武士和各國使臣宴飲圖，東牆為印度摩訶婆羅多史詩場景圖。
▲撒馬爾罕大使廳北牆壁畫唐高宗獵豹彩圖及線描圖
我們看到北牆壁畫的內容，卻會驚歎中亞人對於當時唐代中國理解和觀察的細緻入微。正如上文所言，這幅壁畫，不單補充了中國唐代史料中匱乏的圖像資料，也揭示了粟特人對於中國的理解。
首先，北牆的觀念，就來自於中國的天子面南背北，說明了這一時期，唐高宗與武則天對中亞秩序的主導地位。對面的南牆，正體現了中國古代政治秩序中，稱臣的典型形象。 《史記·酈生陸賈列傳》記載“君主（指南越王）宜郊迎，北面稱臣” 。南牆的波斯歷新年場景，大王服飾異常華貴，隨行列隊十分莊嚴，整幅畫面顯得隆重典雅，不正可以看作是“郊迎”嗎？對面的高宗和武后正獵豹和泛舟，卻身穿輕便的服飾，愉快而歡樂。這樣一種畫面的對比，展示了粟特人的微妙心態。
▲上圖的彩色復原圖，可見突厥人披髮扎辮，這與大多剪短髮的粟特人有著明顯的區別
其次，在圖中我們可以看到，左側的武則天泛龍舟圖中，眾女所乘的龍舟、所梳的雙環望仙髻，樂伎所用雲和琴，是典型的中原地區的唐代器物，都是中亞原本所無，畫工如果沒見過實物，斷然不可能畫得這樣惟妙惟肖。曲江池中，魚、荷葉和荷花、鴨子，以及水鳥給幼鳥餵食等圖案，顯示出一派富貴祥和的歡樂場景。北牆與東牆突厥汗國壁畫的肅穆莊嚴，南牆粟特新年的典雅華貴，共同使整個大使廳營造出“一日之內，氣候不齊”的奇特景緻。
右側的唐高宗獵豹圖這個場景，實際上它的母版還是唐太宗，唐太宗當年被西域各個民族奉為天可汗。唐太宗曾經是大唐的第一射手。他寫給高昌王麴文泰的信裡面說自己是箭無虛發，在草淺馬肥的時候做了一個非常好的狩獵能手。
▲彩色復原圖，左側正是唐朝使節
如果將北牆壁畫與其他二牆的君主壁畫相比較，可以較為明顯地發現，其他二位君主均以傲人之姿，佔據了畫面的中心，彰顯了王者身份。而北牆的武則天與唐高宗，則由一江曲江水之隔，平分於畫面兩端，不分軒輊。這立刻令愛好唐史的筆者，想到了《資治通鑑》那條著名的記載：“麟德元年（664年）十二月丙戌，宰相上官儀下獄，自是上（高宗）每視事，則（武）後垂簾於後，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟、殺生，決於其口，天子拱手而已，中外謂之二聖。 ”唐高宗與武則天，並稱天皇天后，這是中國歷史上絕無僅有、世界歷史上也罕見的“天有二日，國有二主”的局面。畫出這樣的壁畫說明粟特人對中華文明、唐朝政治非常關心和了解，兩者關聯較深。
▲東壁素描復原圖，主題是粟特國君的節日慶典活動
▲局部復原色彩後的上圖壁畫
由於朝廷禮儀中沒有帝、後平等的規矩，只可能是粟特大使從旁觀察或者打聽到了相關信息，透視了微妙的玄機。對比明清時期，周邊國家和西方國家使節對明清王朝那些啼笑皆非的誤會與不解，就能認識到這種深入理解，是多麼難能可貴。也只有李氏朝鮮的《燕行錄》 ，能夠達到相應的高度。同時，也印證了當時唐帝國在中亞政治文化的影響力之大，如史籍中所說，“中外謂之二聖”的“外” ，已經遠達撒馬爾罕。
隨著“一帶一路”倡議的實施，中國與中亞的文化聯結，邁向了新的階段。乘著新風，撒馬爾罕大使廳的武則天泛舟圖，也迴流了中土。
參考文獻：《當武則天在撒馬爾罕“泛舟”》《武則天在一千多年前的中亞壁畫裡是什麼形象》《撒馬爾罕壁畫：武則天時代的G20峰會》
製圖：豆豆
審核：荊溪
出品：西安報業新媒體中心
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