《清華大學藏戰國竹簡》第七輯整理報告揭開未知歷史細
(清華大學出土文獻研究與保護中心供圖)
《算表》是迄今所見中國最早的數學文獻實物，被認定為目前發現的人類最早的十進制計算器，已獲吉尼斯世界紀錄授牌。圖為《算表》局部。除了“臥薪嚐膽”，兵敗的越王靠什麼奮起滅吳？早年流亡秦國的晉文公君臣，以何種姿態回應秦穆公的詰難？
先秦時期的人們竟然可以快速算出任意兩位數相乘等於多少，他們擁有什麼“神器”？清華大學出土文獻研究與保護中心交付上海中西書局的《清華大學藏戰國竹簡》 第七輯整理報告新鮮出爐，它以傳世文獻未見的4篇佚籍，揭開了前所未知的諸多歷史細節。
“五政”之舉讓越國重新崛起
清華簡第七輯整理報告共包含《子犯子餘》《晉文公入於晉》《趙簡子》 《越公其事》4篇竹簡。清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤認為，其中分量最重的當屬 《越公其事》。它共包含75支簡，全篇分為11個章節，內容完具，書寫整飭。
關於吳越之爭的歷史故事，傳世文本多見於《國語·吳語》《國語·越語上》《國語·越語下》。此次新整理出來的《越公其事》同它們一樣，都是以敘述故事為主的語類文獻，敘述又都是從勾踐兵敗開始，經過委曲求全，勵精圖治，最終滅吳。可見，戰國時期，勾踐滅吳的歷史已經故事化，在各地普遍流傳。在流傳過程中，“臥薪嚐膽”這一戲劇性情節被局部放大，而關於吳國重新崛起的具體原因和過程則語焉不詳，退為歷史的混沌底色。
《越公其事》的最大價值恰在於揭示了在“臥薪嚐膽”的表象背後，真正起決定性作用的其實是“五政”。它用第三章起的8章篇幅，詳細記載了勾踐勵精圖治的全部過程：先是無為而治，讓越國休養生息，以此“安民”；隨後，“五政”推行，以此“用民”。“五政”即“好農”，發展經濟；“好信”，文化育人；“徵人”，徵四方之民，增長人口；“好兵”，擴張軍力；“飭民”，修命令，明法度，嚴刑罰。“五政”把民眾調教成可供驅使的戰爭工具，成為越國取勝的資本。《越公其事》言辭縝密、音節響亮，對取勝原因條分縷析，閃耀著理性的政論色彩。
“五政”之說，在之後的傳世文獻中並不陌生，比如東漢政論家荀悅《申鑑》 中的“興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法，是謂五政”，與 《越公其事》 中的“五政”相類卻並不盡同。兩者到底有沒有關聯？ 可惜散落在歷史星河中的殘片還未將它們連綴起來。
除了揭秘“五政”，《越公其事》另有一處與 《國語·吳語》 《國語·越語上》 《國語·越語下》 截然不同：《越公其事》 將夫椒之戰中獲勝的夫差描寫得謙卑之至，彷彿是個失敗者，這顛覆了傳世文獻張貼給夫差的標籤。夫差究竟是謙卑還是驕傲？ 通過“五政”讓歷史漸趨清晰的 《越公其事》，卻又在對夫差的描寫中讓歷史撲朔迷離。而歷史，恰恰通過對清華簡等原始遺珍的釋讀，越鑑越明。
“儉奢”之論在今天仍可借鑑
此次公佈的另外三篇竹簡，即《子犯子餘》 《晉文公入於晉》 《趙簡子》，篇幅分別為15支、8支、11支，篇幅雖短，均與晉國的歷史大事相關。
《子犯子餘》 記述的是晉文公重耳流亡到秦國時，隨臣子犯、子餘與秦穆公的問對。他倆不卑不亢，全心護主，讚美重耳的品行。秦穆公質疑重耳“良無左右”，子餘馬上以“守志共利”來反駁，意思是重耳並非獨有其志，還有良臣合志同方。《子犯子餘》 中另有秦大夫蹇叔分別與秦穆公、晉文公的對話。秦穆公問的是民心，蹇叔以賢王湯和昏王紂為例，論述民心易成或難成取決於居上位者是否合度。晉文公問的是邦土，蹇叔指出，興邦或亡邦，在於心中是以興邦的王還是亡邦的王為效法對象。
晉文公結束流亡、返回故土之後做了什麼呢？ 《晉文公入於晉》 描述了他的一系列奮發圖強之舉：整頓內政、董理刑獄、豐潔祭祀、務稼修洫、增設武備，城濮一戰而霸。《晉文公入於晉》 可與 《左傳》 《國語》 互為印證，論說兵制尤為詳盡，可補史籍之闕。
晉國自昭公以後，國政落入六卿之手。《趙簡子》 即與此有關。全篇分為兩部分，第一部分為範獻子對趙簡子的規誡。從史料可知，範獻子、趙簡子此二卿一貫不合，是著名的政壇冤家。李學勤由此揣測：“範獻子的規誡是何居心，就很值得玩味了。”第二部分為趙簡子與大夫成鱄的問對。趙簡子問到“齊君失政，陳氏得之”的原因，成鱄論及晉國三位先君，即獻公、襄公和平公，講述了國君以儉得政、以奢失政的道理。以史資政，古為今用，歷史故事中的儉奢之論在今天仍可借鑑。
自2010年起，中西書局以差不多一年一輯的速度，出版清華大學出土文獻研究與保護中心對清華簡的整理報告。李學勤估算，全部整理報告應該在15至17輯之間，目前的進度是“一小半”，接下來的工作，“是越來越難了”。他回顧道：“清華簡開始整理的時候，我們請專家來開鑑定會，一致認為簡的性質是‘經史一類典籍’。現在看來確實如此，第六、七輯的內容，如依 《漢書·藝文志》，可歸‘六藝’中的 《春秋》 類，如按後世的四部分法，則可歸於史部，總之都是重要的佚籍。”開頭的幾輯，大多歸於經部，公佈了與 《尚書》 相關的一些篇目。
據李學勤透露，從第八、九輯開始，可能將“回”到 《尚書》 這類文獻方面來。他拋出“誘餌”：“有一篇保存相當完好，暫時名之為 《四告》，包括四段祭祀告神之辭。告神的分別是周公、伯禽、周穆王和召穆公虎，涉及西周重要史事。尤其是周公的告辭，可與傳世 《尚書》 的 《立政》 對讀，極有價值。”
《算表》被認定為人類最早十進制計算器
以經史為“主打”的清華簡，在2013年7月完成的第四輯整理報告中，推出了一個“異類”———《算表》。該輯整理報告中有言：“《算表》 為迄今所見中國最早的數學文獻實物……在中國乃至世界範圍內尚屬首見，是一次驚人的重大發現。”經吉尼斯世界紀錄獨立核實，《算表》被認定為目前發現的人類最早的十進制計算器。當天，借清華簡第七輯整理報告公佈之機，《算表》獲吉尼斯世界紀錄授牌。
《算表》 的特殊形制讓它非常顯眼。在2500枚清華簡中，有21支略寬，竹簡上端鑿有圓孔，孔內有絲帶殘留，字跡為數字，數字間畫有紅色格線，即所謂“朱絲欄”。經“朱絲欄”和三道編繩相隔，此21支簡可建成一個20行、21列的表格。2010年7月12日，數學史專家鑑定認為，此表格有運算功能，故命其為 《算表》。
清華大學出土文獻研究與保護中心研究員李均明向大家詳述了 《算表》“怎麼算”：其核心是九九乘法表，但為了計算更為複雜的兩位數相乘，《算表》在其擴展部分，將被乘數和乘數分別擴大十倍。例如計算“57×86”，那麼先轉換為“(50+7)×(80+6)”，再分解為“50×80+50×6+7×80+7×6”四個乘法相加，而這四個乘法的乘積，可在算表上找到4個縱橫交匯的點，把點上的數字一一相加，就是最終的結果。我們聰明的祖先，發明了這種由難化簡的好辦法。
(本報北京4月23日專電)
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