諸葛亮在後世被受人們推崇，因該是從魏晉時期開始的，在東晉有一部以蜀漢為正統的史書，叫做《漢晉春秋》，講述了三國史記！在《三國演義》中被大肆渲染的“七擒孟獲”就是出自這本書。後世諸葛亮經典的扮相也是在魏晉時期定型的。
據《太平御覽》引東晉裴啟的《語林》："諸葛武侯與宣王（司馬懿）在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"諸葛亮的這個裝扮，葛巾、羽扇、沒有裝飾的戰車，一直活躍在我們後世的電視節目中。
為了稱頌和神話諸葛亮的《條亮五事》，則記載了五件不為人知的軼事，其中就包括在《三國演義》中著名的“空城計”，《三國志》作者陳壽認為這些記載都不可靠，所以棄之不用。南朝史家裴松之為《三國志》做註解的時候利用史料一一反駁，認為這《條亮五事》均為子虛烏有！
在《三國演義》中諸葛亮被神話的場面數不勝數，借東風、七星燈續命、在五丈原更是有“死諸葛嚇跑活仲達”……
在赤壁之戰中，為了提高諸葛亮的形象，更是以“借東風”製造出一個神通廣大的諸葛孔明，強行把赤壁之戰的功勞強加在諸葛亮頭上。而和諸葛亮齊名的周瑜，成了不重要的配角。在赤壁之戰中，按照《三國志》的記載，諸葛亮的主要工作就是說服孫權，實現孫劉聯合。整個赤壁之戰都是周瑜大都督一手策劃、指揮的，參戰的主要兵力也都是東吳的軍隊。
然而為了神化諸葛亮，這些功勞都算到了諸葛亮身上。可憐的周都督從此變成了諸葛亮神化的踏腳石，尤其是“三氣周瑜”更是在後世廣為流傳。實際上，周瑜和諸葛亮在歷史上並沒有什麼恩怨和歧視。周瑜和諸葛亮之爭，完全就是為了抹黑周瑜，美化諸葛亮。
在《三國志平話》中，諸葛亮更是天神下凡，各種仙術數不勝數。為了降服蠻夷，更是六月撫琴天降大雪。嚇得孟獲表示死心塌地。還好羅貫中的《三國演義》雖然借鑑了《三國志平話》，在保留了諸葛亮神化的基礎上，把“七擒孟獲”更加合理化，比如火燒藤甲兵……
《三國演義》作為一部歷史小說，有大量的文學描寫違背了歷史事實，三分虛七分實，以蜀漢為正統的立場，把諸葛亮塑造成一個完美的形象，在文學上還是十分成功的。
說到正統，東吳其實挺悲哀的，不管是曹魏還是蜀漢都有大量的文人史書認為他們是正統，而東吳永遠都是處於配角的狀態，只有李白、蘇軾等人在一些詩詞中讓周都督得到一些讚美。
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