chyi2017
私有制的本質，簡單說四個字：勞動異化。
一句話說，自人類社會私有財產的出現之後出現了異化勞動，也就產生了“私有制異化”。這樣的私有制的人類社會的一切都是異化的，人也是異化的。
建議細細的讀讀馬克思的“勞動異化”論，勝卻有些回答者在這瞎胡謅的千百倍，更甚有些是別有用心的歪曲引導，當然，吾在此儘量粗淺的淺釋淺釋，遺憾的是，昨天辛辛苦苦寫出的那麼流暢而且感覺滿意的回答，未寫完整，還未來得急提交回答呢，保存了，過了一夜，今一看，嘖嘖，只剩幾張圖片，怪哉怪哉，幾次這樣的事了，有些莫名其妙，不得不懷疑，是否媒體暗中有鬼呀，呵呵，好了，我就再耗精力重寫些，估計未必淺釋的如意，所以，朋友，真想有所提高認識，另外真誠建議，讀讀《資本論》，開卷有益。
勞動（自由自覺的活動）是人類的本質，但在私有制條件下卻發生了異化，異化勞動，馬克思的“勞動異化”的四個規定：
一、勞動產品與勞動者相異化
二、勞動行為與勞動者相異化
三、人的類本質與人相異化
四、人與人相異化
這四個勞動異化的規定吾試著用盡量通俗的語言作以淺釋，
第一，勞動產品與勞動者相異化，勞動產品與勞動者這是二者，勞動產品是勞動的對象化，能理解不，物品相對於勞動者是勞動者賦予它勞動的對象，固定在某個對象中的，物化的勞動，也是“勞動的現實化”，但現在勞動的對象化卻表現為對象的喪失和工人的非現實化；工人對自己產品的關係成了一個異己的關係。簡白點說，也就是勞動不是勞動者的，而成了別人追求最大限度的剩餘價值，不斷剝削工人的勞動產品，工人生產的越多，他自己得到的卻越少，創造出的財富越多，他自己就越貧窮。
第二，勞動行為與勞動者相異化，這個更容易理解，因為勞動不屬於自己的，而是屬於別人的。也就不能自由地發揮自己的體力與智力，而使自己肉體受到折磨，精神遭受摧殘”，“勞動不是自願的勞動，而是被迫的強制勞動”。那麼，工人在勞動過程中感到不是幸福，而是不幸。
第三，人的類本質與人相異化，人類之所以是人類有人類一類本質的類特性所在，也就是說人類是有人性的類存在物有別於它物
“不僅因為人在實踐上和理論上都把類——他自身的類與其他物的類當作為自己的對象，而且把自身當作現有的、有生命的類對待”，“人的生產活動就是類生活”，“
自由的有意識的活動恰恰是人的類特性”，但勞動的異化使勞動生產活動僅僅表現為個人的生活手段，僅僅維持自己生存的手段。
第四個，人與人相異化，綜合上述三點論到人對自己勞動產品的異化，對自身勞動的異化，對自己的類本質的異化，
“而人對自身的關係只有通過人對他人的關係，才成為對他來說是對象性的現實的關係”，所以導致人與他人的相異化。
在此按吾的理解在引申下的話就是說，人的本質是人一切活動關係的總和，現在異化的我就好比鏡子中的我，通過對立的他人而看到自己，人是活在他人眼中的人，扭曲的，異化的矛盾的。
私有制是資本主義的基礎，異化揭示了資本主義制度下最一般的深刻的社會關係，異化的產生和演變具有歷史的必然性，並且有其進步的歷史意義。
馬克思認為異化決不是永恆存在的現象，而是受一定生產關係制約的歷史現象。 馬克思在《德意志意識形態》中指出，異化“是過去歷史發展的主要因素之一”。但是，因此，受資本主義生產關係制約的異化，必將隨著這種生產關係的徹底消滅而消滅。
馬克思指出“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有；因此它是人向自身、向社會的人的復歸，這種復歸是完成的、自覺的而且保存了以往的社會財富。”
總之，私有制下的人是異化的扭曲的不合自然的不合人性的，馬克思對私有財產對自我異化的積極揚棄就是迴歸合乎人性的人自然的人人道的人。
再個，因為勞動異化下的人類社會的一切基本上都是異化的，人本身就是自我異化的，所以，很不容易理解馬克思所說的，不妨，吾在通俗的說兩句，比如，是先有人類還是先有地球，地球上的人類，共同擁有地球，然後有人就圈了一塊地說，這塊地是他的私人財產，這裡的矛盾就是，地球上的那塊地是長在他身上的嗎？人，每個人自身到底是公有還是私有，圈地的會說，私有，那就可以問那塊圈地為什麼私有的為什麼可以佔有別人的私有勞動呢？矛盾。結果，也就是不知從人類社會的哪一刻起，死物控制活人這樣的異化就出現了。須知，人是自然的人，自然是人的自然。
國家是歷史發展的產物，比如說現代，狹隘的國家是公有的，軍隊，安全保衛，到底是保護私人財產還是保護公民財產？遠的什麼共產注主義先不說，一般人估計也遐想不到理解不了，就現在社會而言沒有純粹的公民會有合乎人性的純粹的私人嘛，
我們易經裡有物極則反的道理，公與私是相對的，最大的公就是私。純粹的公有制是個人自然權利的自由意志最完善的私有。人道的人就是自然的人，自然的人同時就是人道的人，而勞動異化的私有制不是這樣，人是物化的。
好了，言不盡意，歡迎指正，不斷提高。
東聲西音
關於私有制，在百度百科上的觀點是：私有制是高效率的經濟社會基本標誌之一。是生產力的發展而產生的原因。也就是說，私有制與剩餘產品或剩餘價值的佔有和分配有關。在網上也有一種觀點認為：私有制就是指人們自己創造物品的擁有權。我認為這種觀點不全面。
盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》一書中，對私有制出現的最初形態是這樣描寫的：當人們通過籬笆圍住一塊土地時，這就有了私有制。從這個描述可以看出，私有制並不完全指人們對自己創造物品所擁有的權利制度。例如“土地”並不是人們創造的物品，但它也可以變成私有的東西。
土地是一種自然資源，在農耕社會，當人們用籬笆把它圍起來，就變成了私有資源或私有財產。在國家範圍內，土地是一種公共資源或財產。在高度私有化社會形態中，土地是歸私有的，屬於私人財產。因此對私有制本質理解應該是：人們對社會公共資源和自己創造物品的擁有所有權的制度形態。
改革開放以來，我國一直在調整個體經濟與社會主義公有制的關係和政策。同時強調：社會主義初級階段的所有制結構是以公有制為主體，多種所有制形式並存。
就拿老百姓的房產來說，房子是老百姓化錢買的，屬於私有的，而房子建於的土地是公有的，歸國家所有。國家把土地租給你，同意你在這塊土地上蓋房，你用私有財產在上面建或購得的房子歸私有的，而下面的那塊土地則是公有的。從這房地產結構上，就可以看出我國公有制和私有制的關係。由於是兩種所有制並存，我們就要化很多精力去解決它們之間的矛盾和關係，這需要很高的政治智慧和管理水平。
再說房地產，目前存在很多問題和矛盾，而在購房和交易等方面，手續政策又特別多，其實這與多種所有制形式並存有著直接的關係。房產證說明房子是私有的，土地證是同意在一定期限內租給你，產權是公有的。如果有一天不同意租給你了，或者要增加租金了，怎麼辦？房子不像有些私有物品，你是搬不走的。還有農民土地承包問題，也是如此，哪天政府另有用處，不租了，農民失去土地將意為著什麼？這就需要我們下力氣，切實處理好私有制與公有制的關係。
申川寧
私有制不是從來就有的，它是生產力發展到一定程度的必然產物。私有制最早產生於原始社會父系氏族公社晚期。私有財產的出現是私有制產生的標誌。私有制的本質就是保護生產資料和私有財產的制度。
西方社會現行社會制度就是極少數人佔有社會絕大多數的社會財富，而生活在社會底層、最廣大的工農大眾只佔有極少數的社會財富。社會財富的分配存在著巨大差別，完全不能彰顯社會的公平、合理。
馬克思主義為全人類工農群眾自身的解放指明瞭道路——消滅私有制，完成人類自身的解放，最大限度地實現社會的公平、合理。
夕顏129783522
私有制的本質是生產資料私人所有，國家藏富於民，使家庭、個人因經濟的獨立而有人格的獨立，從而形成公民社會。私有制用第一次收入，作為激勵個人創造財富的動力，用第二次稅收調節，以實現相對的公平。
社會財富最終要以一種名義分配到個人手中，比方以工資、福利的形式。私有制是確保個人人身、思想、權力自由的必要條件，沒有它，個人所創造的財富，都會以集體的名義徵收，然後集體以稅收、剩餘價值的名義扣除，實際分給個人的是個人所創造財富的一小部分。而絕大部分被統治階級以國防、公共事業的名義截流。公共事業當然是要的，但只能從立法的稅目中依法徵收，而不能先行扣除。
那麼，生產資料為什麼要私有？因為先有個人後有國家，人一出生就天賦人&權，土地、資源人人天然有份。國家不過是代理個人權力的機構，但是它無權代表個人去支配生命、自&由和財富。 私有制，標誌著每個人有不同創造財富的路徑，因為積極性的原因，既能提高創造財富的效率，又因為智慧的不同和路徑分散，能減少財富因天災所造成的風險，從而增加財富總量。這就是私有制的國家為什麼普遍比較富裕的原因。
私有制既符合以家庭為單位生存繁衍的規律，又符合人類自私的本性，反之，則是違揹人類生存規律的，也是違揹人性。 人只有在滿足了利己的情況下，才能利他。為什麼許多官員要貪腐，因為那是集體的，轉移到自己的口袋才會覺得安全，只有滿足自己和親人的生存，才符合人的本性。
梅奧醫邦診所
簡單說說。原始社會是公有制，好長時間都是公有制，後來，我們的老祖們感覺公有不如私有，就把土地分了，各個家庭單幹了，由於個體能力大小，勤勞與否，或者天災人禍，家庭之間出現貧富分化，還有少數氏族貴族可以利用職權佔有更多的財富，貧富貴賤三六九等各有分別。這樣，時間久了，私有制社會的問題多了，很多人又懷念淳樸的遠古時代，伊甸園的傳說就是這種念舊的折射。在小生產階段，這種理想表現為平均主義與大同社會的嚮往，到了工業大生產階段，才有系統的公有制思想與主張，也才逐漸發現私有制階級社會之前有一個無階級的原始公有制公社社會階段（19世紀中後期，西方學者才逐漸在落後的美洲非洲澳洲亞洲部落發現原始社會的痕跡與樣板）。20世紀，人類的部分社會進行了公有制實踐，可惜失敗了，蘇聯與東歐拋棄了公有制，亞洲一些國家也逐漸放開私有制（美其名曰非公有制）收縮公有制。私有制搞著搞著湧現出新的問題，這時候，又有人唸叨公有制的好。題主讓表述“私有制的本質是什麼”，不如搞清楚公有制與私有制的實踐發展歷史與原因……
A海州散仙
私有制的本質就是剝削壓迫人民，掠奪人民財富強力推崇個人私慾的發展。註定是個體經營以私有資產推動社會走向，促使資本氾濫產生資本原質的腐敗。破壞人類公平公正無私奉獻的精神，退變成奴役制的改變。以資本為權力機構的，控制平等發展的需要。私有制是人類發展的阻礙，廷緩人類進化發展的需要。
雪豹44524907
轉
只有私有制才能實現民富國強
人呱呱墜地的第一聲啼鳴就是對利益的呼喚。 任何人的一生都只做一件事情，那就是為自己謀取最大利益，這種自私性是與生俱來的天性。人的一切活動都是為自己佔有最大利益，自私是人的一切佔有活動的動機和目的。沒有任何人會因為任何原因而違背這一鐵則。 自私性可以被壓制，但不會被消滅。自私性像空氣一樣充滿人間，無處不在，無時不在。無論是英雄豪傑，還是販夫走卒，無不是為了自己佔有最大利益，人世間一切矛盾和衝突皆源於此。 實行私有制是滿足人性的需要。任何一個國家如果不實行私有制，必然會走向衰亡；任何一個國家如果想不斷走向強盛，唯一的選擇就是實行私有制。私有制是以人為本的基本保障，是實現民強國富的必然選擇，是人類文明發展的必然趨勢。 ▇ 私有制是人的自私性的必然需要 人和一切生物的活動都是為了最大程度地佔有利益以滿足自身的生存需要，這種自私性是人類生生不息的力量源泉。自私性的作用不僅是為了維護個體的存在，同時也是為了維護同類的存在。沒有自私性就沒有人類及一切生物的存在。人的自私性是永遠也無法消滅的天性，自私性的力量是任何社會力量也無法戰勝的。 佔有最大利益永遠人的第一選擇，人的自私性決定了私有制必然是人類社會的共同選擇。私有制是實現個人最大利益的工具、是保衛個人最大利益的武器。沒有私有制，每個人的利益就無法得到最大程度的實現，每個人的利益就不能獲得最大的安全保障。私有制是最符合人性的佔有制，否定私有制就是否定人性。 人類社會在自私性的牽引下，以百折不饒的韌性朝著私有制的方向一寸一寸地前進著，每時每刻都從未放棄過。 ▇ 私有制與專有制的區別 人類社會制度可分為兩類，一類是專有制，一類是私有制。對利益的佔有符合誰的意志，這是判定專有制和私有制的標準。 在一個社會組織中，一個人或一個家族、或某個利益集團按照自我意志佔有利益，其他人都必須服從，這樣的制度就是專有制；在一個社會組織中，全體成員按照共同的意志佔有利益，這樣的制度就是私有制。 專有制是最大程度地保障一個人或極少數人實現個人最大利益的制度，私有制是最大程度地保障每個人實現個人最大利益的制度。 原始社會、奴隸社會、封建社會都是典型的專有制社會。 在原始社會，氏族和部落首領從一開始就是按照最有利於自我的方式分配利益，他的權威性是不容挑戰的。任何挑戰者都會被群起而攻之，難以生存。 有傳統理論認為氏族社會或原始部落都是原始共產主義社會，是最公平的社會，不存在私慾、私利，沒有私有制，是最無私的社會。這種認識是錯誤的。私慾、私利貫穿於人類社會發展的始終。沒有私慾、私利，就沒有人類及一切生物的存在。在氏族或部落中存在的公平分配現象，本身就是私慾、私利的表現。在那樣一個佔有力極其低下的階段，只有公平分配才符合首領的最大利益。如果你爭我奪、互不相讓，大家都會餓死，氏族（部落）就會滅亡，首領自身的最大利益就無法實現。也正是因為首領心存私慾，謀求私利，一旦有條件可以多吃多佔的時候，他就會毫不猶豫地據為己有。這種不公平的長期存在，必然導致其他成員與其爭奪最大利益。首領為了保護自己的最大利益，必然會利用自己的傳統權威竭力鎮壓挑戰者，隨著鎮壓手段的不斷強化，最終形成了高度專權的奴隸社會。 從相對公平的原始社會轉變為極為不公平的奴隸社會，推動這種變化的力量是什麼？是人的自私性，是每個人永遠不會泯滅的佔有最大利益的需要。任何人都不會容忍自己的利益受到損害，隨時都會尋機成為最大利益的佔有者。所以，挑戰者、叛亂者、政變者在人類歷史上前仆後繼。人的自私性是推動社會前進的力量源泉，人對最大利益的追求是社會發展的唯一動力。 某些傳統政治教科書把奴隸社會、封建社會當作是私有制社會，這是完全錯誤的觀點。事實上，無論是原始社會，還是奴隸社會、封建社會，都是專有制社會，不是私有制社會。社會財富被少數人壟斷，絕大多數人無法自由佔有利益、滿足需要，這是專有制，不是私有制，每個人都能夠自由地、平等地佔有利益才是真正的私有制。 有一種叫公有制的理論，其實本質依然是專有制。在所謂公有制社會，社會財富（利益）名義上屬於全體社會成員，但每個人沒有權力按照共同的意志支配和享用所謂的公有財富（利益），根本無法滿足個人對最大利益的需要，所謂公有財富（利益）被極少數人支配和享用。 誰能夠自由支配和享用社會財富（利益），誰就是社會財富（利益）的真正佔有者。在所謂公有制社會，全體成員沒有權力決定如何支配和享用社會財富（利益），所以社會財富（利益）不屬於全體成員，而只是屬於少數人專有。 ▇ 私有制必然實行民主制 一個人或極少數人以強迫的方式佔有多數人的利益，這樣的社會是專權制社會；所有人以自由的方式佔有利益，這樣的社會是民主制社會。 一個人能夠佔有多大的利益，取決於他的佔有力大小；有多大的佔有力才能佔有多大的利益。佔有力越大，佔有的利益越多；佔有力越小，佔有的利益越少；佔有力決定佔有方式。有什麼樣的佔有力就必然選擇什麼樣的佔有方式。佔有力強必然強迫，佔有力弱必然被迫，佔有力相同必然自由。當一個人或極少數人的佔有力大於多數人時，必然會選擇強迫的方式佔有利益；當多數人的佔有力小於一個人或極少數人的佔有力時，必然選擇被迫的佔有方式佔有利益；當所有人的佔有力相同時，彼此必然選擇自由的佔有方式佔有利益。（王大豪《利益論》） 一個社會選擇怎樣的社會制度，取決於社會成員及各個利益集團的佔有力的大小。當一個人或極少數人的佔有力大於多數人時，這樣的社會必然選擇專權制；當所有人的佔有力相同時，這樣的社會必然選擇民主制。 凡是專有制社會，為了保護專有制，必然實行專權制，也只有專權制才能保護專有制；凡是私有制社會，為了保護私有制，必然實行民主制，也只有民主制才能保護私有制；專權制維護的是少數人按照自我意志佔有利益的權力，民主制維護的是每個人按照共同意志佔有利益的權力。 沒有專權制就沒有專有制，沒有民主制就沒有私有制。只有專權制才能實現專有制，只有民主制才能實現私有制；專權制只保護專有制，不會保護私有制；民主制只保護私有制，不會保護專有制。 資本主義社會是私有制社會，私有制決定了必然實行民主制。 少數人為了壟斷多數人的利益，他們極力反對私有制。他們將私有制妖魔化，將私有制稱為萬惡之源，把維護專有制說成是大公無私，實際上是不願讓多數人分享他們壟斷的巨大利益，這本身就是極其自私自利的不平等佔有。 ▇ 只有私有制才能創造出最大利益 在專有制社會，人們普遍不能自由地佔有最大利益，多數人的自私性得到最大程度地遏制，多數人的創造力受到最大程度地壓制，多數人佔有最大利益的需要無法滿足，因而嚴重缺乏創造財富（利益）的積極性。在這樣的社會，生產力發展緩慢，社會矛盾叢生，充滿了暴力和貧窮。 在私有制社會，每個人都能夠自由地佔有最大利益，人的自私性得到最大程度的張揚，人的創造力得到最大程度地發揮。為了滿足佔有最大利益的需要，人們在佔有最大利益的過程中創造出最豐富的財富，這種創造力與財富使社會成員中的每個人都能夠相互獲益，因而私有制符合每個人的共同利益。 每個人創造的最大價值（利益）之和，是全社會創造的最大價值（利益）。 在專有制社會，人們的佔有活動處於被動、被迫狀態，是不可能創造出最大的價值（利益）。在私有制社會，人們的佔有活動處於主動、自由的狀態，每個人必然竭力創造出最大價值（利益）。只有私有制才能夠最大程度地激發出每個人的創造力，也只有私有制才能夠創造出全社會的最大價值（利益），只有私有制才能夠實現最大的繁榮和文明。 私有制是最公平的利益規則。實行私有制，是對人性的高度尊重，是對人權最可靠地保障，是對個人自由最大程度地實現，是對個人需要最好地滿足，是對社會進步最有力地推動。 任何社會，如果沒有高度的私有化，就沒有高度的活力與文明。實行專有制的社會必然是野蠻落後的社會，實行私有制的社會必然是繁榮昌盛的社會。 任何社會制度，如果不以滿足每個人最大利益的需要為最大需要，就不可能充分保障人權，不可能實現社會的最大繁榮和文明，不可能實現社會的最大和諧與穩定。 ▇ 私有制是利益衝突最小化的規則 任何社會都會有利益之爭，利益之爭永遠不會停息。人世間的一切矛盾和衝突都是為了佔有最大利益。在一切規則中，惟有平等規則是利益衝突最小化的規則。人的自私性及對最大利益的永恆追求，是產生利益衝突的的原因，也是化解利益衝突的原因；是產生不平等（不公平）的原因，也是實現平等（公平）的原因。 每個人都希望自己佔有的利益大於他人，每個人都竭力試圖佔有大於他人的利益，這是大自然賦予人的天性，是不以人的意志為轉移的。由於佔有力等因素的制約，少數人實現了佔有最大利益的目的，但多數人則無法實現。多數人為了佔有最大利益，便會團結起來奪取少數人佔有的最大利益。在漫長的利益競爭過程中，人們發現，如果不能人人平等佔有利益，社會矛盾和衝突就會無休無止，少數人佔有的最大利益會為自己製造無數的敵人，自己獲取的最大利益沒有安全保障；當人們的佔有力趨於相同時，誰也無法強迫佔有，誰也無須被迫佔有，大家只能在相互妥協後按照共同制定的平等規則佔有利益，這個平等規則就是自由規則，也就是私有制。按照私有制佔有的利益，是每個人能夠實際佔有的相對最大利益。私有制不允許任何人、任何利益集團的佔有力達到無法制衡的程度，任何危害他人利益的行為都會得到有效制止。只有私有制才能夠使每個人的利益獲得最大的安全保障，並因此成為共同維護的最穩定的規則。 專有制是強迫佔有的規則，多數人的個人利益無法最大化，這就必然導致利益衝突最大化。私有制是自由佔有的規則，是個人自由最大化的規則，是個人權力與財富最大化的規則，一言以蔽之：是個人利益最大化的規則。要實現個人利益最大化，必然要求個人自由最大化、個人權力與財富最大化、公權力和公共財富最小化，這是私有制的基本特徵，也是民主制的基本特徵。沒有個人自由的最大化，就沒有個人利益的最大化。私有化的過程就是自由化、民主化、平等化的過程，同時也是利益衝突最小化的過程。 要想從根本上使人類社會的利益衝突最小化，惟有高度順應人的自私性，高度滿足人對最大利益的需要。任何試圖遏制和消滅人的自私性的做法，都只能會使利益衝突最大化。無視或貶低的人的自私性，壓制人對最大利益的追求，都終將會以失敗而告終。 人對最大利益的追求是永無止境、永不停息的，這種永不泯滅的自私性始終主導著人類社會的發展軌跡。人類社會是沿著私有化（亦即自由化）程度越來越高的軌跡發展的，直至最終完全實現私有制（民主制），這是人類社會佔有最大利益的必然歸宿。 私有制符合國家與民族的最大利益。在國際競爭中，只有實行私有制的國家才可能成為強國，而實行專有制的國家不可能在競爭中成為最後的贏家。只有私有制才能實現民富國強。 作者：王大豪
劉天大夫
這是個偽命題，進化的本質就是弱肉強食，動物都有領域意識何況是人。自私是人的天性，正如烏托邦理想很豐滿，現實很骨感
發年貨起
私有制本質就是剝削。也可以說勞動異化。出現了剩餘價值就出現了私有制。剩餘價值被一部分人佔有轉化為資本，資本的屬性就是擴大佔有。資本佔有越多，困難群體就越大。勞動人民就被壓迫到底層。共產黨宣言就公開宣佈建設成社會主義就是要消滅私有制，只有消滅了私有制才能制止剝削，壓迫。社會要從低級文明向高級文明發展也必須消滅私有制。私有制的上層建築，是不可能調動全體人民極積性的。資本主義社會不斷出現經濟危機與此有直接關係，削滅私有制是人類社會必由之路。
老許76559
私有制是相對於公有制的經濟制度。在這種制度下財產進行個人或集體的排他性佔有。私有制是剝削社會（以奴隸社會、封建社會、資本主義、特權主義和專制社會為代表）基本標誌之一。所以說，私有制的本質是剝削。
從新中國建立到生產資料私有制的社會主義改造完成，人剝削人的制度消滅，標誌著社會主義制度已經確立。今年3月11日全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》修正後的憲法第一章第一條，就開宗明義地明確規定：＂社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。＂《憲法》還規定：＂國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配形式並存的分配製度。＂這就從《憲法》規定上，與西方資本主義國家的社會制度與經濟制度從根本上作了明確劃清。
經過改革開放40年的偉大實踐，我國在堅持社會主義和公有制為主體的前提下，對發展各種非公有制經濟在理論和實踐上作了積極的探索，取得了偉大的成功。實踐證明，各種非公有制經濟儘管確實存在僱傭勞動關係和剝削的弊端，但在現階段，它的存在有一定合理性和積極意義。一、它促進了社會生產力的快速發展；二、它提高了人們的科技創造力和奮鬥精神；三、它充分調動了人的主觀能動性以及勞動熱情，提高了勞動生產率；四、它可最全面、最完善地實現人的自我以及自我價值，從而保證社會價值的全面升值；五、它促進實現了個人合法的私有財產不受侵犯。當然，非公有制經濟發展過程中也出現了一些弊端，有的是私有制經濟固有的，如為偏面追求利潤最大化，有的甚至不擇手段；宣掦＂金錢至上＂、物質刺激，導致一些人丟失了信仰與精神文明等。也有的是由於我們思想跟不上、制度不配套所造成的，最突出的就是貧富差距拉大。這些，都是前進道路上出現的問題，也一定能在前進中逐步加以完善並切實得到解決。
私有制在社會主義中國雖不可能成為主體制度，但我國也沒有把它與公有制對立起來，而是讓它與公有制共存共榮。《憲法》為此專門作出了規定：＂在法律規定範圍內的個體經濟、私營經濟等非公有制經濟，是社會主義市場經濟的重要組成部分。國家保護個體經濟、私營經濟等非公有制經濟的合法的權利與利益。國家鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展，並對非公有制經濟依法實行監督和管理。＂這樣做，既可以保證我國社會主義制度的鞏固，又能加快我國邁向經濟強國的步伐，早日實現中華民族的偉大復興的＂中國夢＂！
