真性本來覺明，眾生偏要覺明上再加“明”，這個加“明”而產生的覺，就是妄覺，背離了原本的真覺。這就好比緊盯著虛空看，覺上加明，眼睛顯發勞相，在原本無相的虛空中就見到狂華亂飛的勞相。此勞相因妄覺產生，眾生所見到的山河大地，也是這種妄覺。那麼，眾生為什麼會覺上加明而自蔽妙明呢？這是富樓那尊者的第三個問題。
【富樓那言：我與如來寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿，而我昔遭無始妄想，久在輪迴。今得聖乘，猶未究竟。世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常，敢問如來，一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？】
富樓那說：“我與如來的真心沒有兩樣，皆是覺性圓滿。然而我往昔遭無始妄想纏縛，久在輪迴之中。如今得到聖乘之法，還是沒有究竟覺悟。世尊，如果所有妄想一切圓滅，就獨有絕待之妙覺真常，敢問如來，一切眾生是何種原因而有妄想，導致自己遮蔽自己的妙真明性，而遭受此淪溺之苦的呢？”
【佛告富樓那：汝雖除疑，餘惑未盡。吾以世間現前諸事，今復問汝。汝豈不聞室羅城中演若達多，忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見面目，以為魑魅，無狀狂走，於意云何？此人何因無故狂走？富樓那言：是人心狂，更無他故。】
佛陀告訴富樓那說：“你雖除掉了根本疑惑，但還有餘惑沒有消盡，我以世間現前的事來問你。你應該聽說過室羅筏城中的演若達多吧。此人一天早晨用鏡子照面時，喜愛鏡中自己的頭，眉目清晰可見。忽然自己的頭看不見面目了，他嗔責不已，以為是魑魅來了，無狀在街上狂奔起來。你怎麼看這件事呢？這個人是什麼原因無故狂奔的呢？”富樓那說：“這個人心發狂了，除此之外沒有其他的原因。”
演若達多，譯作祠接，他是父母因神祠禱告而接生之子。演若達多喜愛並執著自己的面貌，有一天忽然在鏡子中見到不到自己的面目時，他就發狂了。
先前富樓那問佛陀說：“眾生是什麼原因而有妄？”這裡佛陀問富樓那：“演若達多為何會發狂？”
【佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想輾轉相因，從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？】
佛陀說：“妙覺明圓心本來就圓明妙。既然稱名為妄，又如何會有原因呢？如果能找到原因，又怎麼會稱名為妄呢？自無始以來，一切妄想在輾轉中互相為因緣，從迷中積累迷，如此歷經了無數的塵劫。雖然有佛陀發明真實義理，但還是不能返回真性。這些迷的原因，是因為迷而自有，如此識知一切迷根本無因，則妄想無所依靠，尚且沒有生，又如何有滅呢？”
真心因分別而成妄想，妄想要返回真心，自然就要無分別。因此佛陀說，妄想的產生沒有原因。因為只要探究妄想產生的原因，就免不了分別，只會妄上加妄。
同樣的，很多眾生聽聞佛陀開示真實義理後，卻依然知迷難返，原因也在於想探究迷產生的原因。只要有探究，就免不了分別，如此只會迷上加迷。所以，佛陀說，迷就是迷，不要去分別迷的原因，這樣反而能讓妄想無所依靠，從此再沒有生滅。
【得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物？況復無因本無所有，如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失？富樓那，妄性如是，因何為在？】
“得到覺悟的人，如同醒來的人說夢中之事。心中縱然有夢中精明幻象，又是何種因緣而取夢中的事物呢？況且無因本來就無所有，如同那城中的演若達多，哪裡有什麼因緣令他自己恐怖頭消失？當他忽然狂性停歇時，就會發現頭不是從外面得來的。縱使他的狂性還沒有停歇，但他的頭又何曾真的遺失了呢？富樓那，妄性就是這樣，哪裡是因什麼而存在的呢？”
覺悟的人，就好比夢醒人說夢中事，無非是自心取自心，沒有因緣可談，故而妄心不起，無有分別。演若達多的狂奔也沒有因緣可談，因為無論他發不發狂，他的頭始終都在。妄性就是這樣，只要不分別因何而在，則妄性自然消失。
【汝但不隨分別世間業果眾生三種相續，三緣斷故，三因不生，則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心本週法界，不從人得，何藉劬勞？肯綮修證。】
“你只要不隨妄心分別世間、業果、眾生的三種相續，這三種緣斷故，則三種業因自然不生。則你心中演若達多的狂性自然停歇，停歇下來就是菩提覺悟。勝淨明心本來就是周遍十方法界的，不從他人而得，何必藉由過分勞苦而修呢？只要抓住關鍵就能修成證果。”
只要不分別，狂性就自歇。狂性停歇時，真性自然得。這個法門太簡單了。修行只要抓住不分別這個要點，根本不用過分勞苦地去修證。“劬勞”是指過分的勞苦；“肯綮”是筋骨結合的地方,比喻要害或最重要的關鍵。
然而，對於習慣於攀緣分別、妄上加妄的世間人而言，這個最簡單、最易行的法門卻是最難的，似乎根本就沒有下手之處。
【譬如有人於自衣中系如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所願從心，致大饒富，方悟神珠非從外得。】
“譬如有一個人自己衣服裡面繫有一顆如意珠，但他自己沒有覺知。他窮露他方，四處乞食奔走。雖然實受貧窮之苦，但如意珠並不曾遺失。忽有一智者指示他這顆如意珠。從此後所願從心，得到了大富饒，方才悟到此神奇的如意珠，並不是從外面得來的。”
不分別就能見到真心，而真心就是如意珠。眾生皆有真心這顆如意珠，只因為自衣（比喻自己的妄想）所蔽，而不能覺知。當他終於遇到覺悟的智者，指引他找到了藏在自衣（妄想）裡的如意珠，從此他便明白一切法不過是自心如意珠的顯現，由此獲得了大富饒、大自在。
所以，世界上真正貧窮的人，不是沒有錢和房子的人，而是不明白真心本性的人。自性如意珠，才是一切財富的源泉。
（當覺）邊讀邊聊 共同成長
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