邪恶之眼——第十诫：不可贪恋
古时候有一个书生在码头要坐船过河。在上船的时候不小心碰到了前面一位女士。那位女士回头一看，勃然大怒，回手打了这个书生一个耳光，并且训斥他说：“男女授受不亲，你为什么碰我？”
书生觉得理亏，捂着火辣辣的腮帮子也不知道说什么，只好忍了。大家纷纷上船，落座。好巧不巧，书生坐在了那位女士的对面。书生落座的时候，不经意地朝那位女士瞄了一眼，刚好女士也瞄过来了。那位女士看到书生在瞄她，起身上来又给书生一个嘴巴。书生生气的质问说：“这下你为什么打我？”女士说：“你瞄我，是不怀好心！该打！”。
书生想想，男不跟女北斗，算了。然后把眼睛闭上了，心想：我闭着眼睛，总可以了吧。就这样，船一直到对岸了，书生都一直闭着眼睛。书生感觉船已经靠岸了，人都开始下船了，总该没事了吧？他刚要睁开眼睛，结果“叭”地一声，又挨了一嘴巴。书生睁眼一看，又是那位女士。书生怒不可遏，问到：“我一直闭着眼睛，你为什么还要打我？”女士说：“你心里想我想得很厉害”！
这书生太倒霉了。看人一眼挨个嘴巴，甚至闭着眼睛也挨个嘴巴！这是一个古代笑话。可是按照犹太人的一个传统来说，这个书生挨三个嘴巴，也许并不冤枉。犹太人的这个传统就是：“邪恶之眼”。
一、《塔木德》里面的“邪恶之眼”
按照《塔木德》的说法，如果别人家地里的小麦长起来了，我们不能眼巴巴、直勾勾地盯着看，以免“邪恶之眼”对小麦造成损害；
在读《托拉》的时候，哥哥读了，弟弟不能紧跟着来读，以免“邪恶之眼”盯上他们家，仿佛是嫉妒他们家有两个儿子（古代儿子多也招人嫉妒）；
犹太人的数目是不能数点的，不能搞人口统计，也是因为“邪恶之眼”。
二、“邪恶之眼”的作案过程是怎样的呢？
根据中世纪一些智者的说法，“邪恶之眼”是一种“物理现象”，当人们用贪婪的眼神盯着什么东西的时候，眼睛里就会放射出一种“负能量”，从而造成危害。（也有人认为“邪恶之眼”并不是生理意义上的眼睛，而是“精神之眼”。）
另一种说法是：上帝给了每个人不同的东西。这会产生“嫉妒”，比如一个人有了一辆新车，有的人心里就默默地想：“凭什么他有那个？”。这种想法是一种实实在在的“能量”；在高空之上，这种能量并不会消散，反而会俯冲下来，“他不配的得那个”！这种意念的能量就会伤害到那个人。
还有一种说法是：“上帝是仁慈的，在审判人的时候不会很苛刻。但是当有人用‘嫉妒的’、‘邪恶的’眼睛注视别人的时候，这就形成了一种‘论断’：‘他不配得这个’；结果这种论断就会上达天庭，影响上帝的判决；当然这种负面‘论断’也会影响他自己，因为上帝也会用更苛刻的标准去审判他”。简单地说：如果为别人祷告、祝福，这种祷告祝福最终也会落在自己的头上；如果用嫉妒、恶毒的态度看待别人，那么不仅会伤害别人，最终也会伤害自己。所以“不要论断，免得自己被论断”。
三、怎样对付“邪恶之眼”呢？
犹太人流传下来一些对付“邪恶之眼”的做法；中国虽然没有什么“邪恶之眼”的说法，但是竟然也有一些非常相似的传统习俗。
按照犹太人的做法，不要随便“夸奖”“表扬”别人或者别人的东西；因为“夸奖”“赞美”往往会带着“嫉妒”“羡慕”，从而招致“邪恶之眼”。如果一定要赞美、夸奖一下，在赞美、表扬别人之后，往往会跟着说一句“肯啊哈劳、噗噗噗”，意思大概是“邪恶之眼、呸呸呸”。中国人也喜欢说“呸呸呸”的，但是使用的场合不一样。我们中国人往往是在说了“错话”、“不吉利的话”之后，才说“呸呸呸”“大吉利是”之类的，而犹太人是在说了“吉利话”之后说“邪恶之眼呸呸呸”的。
中国北方农村以前有个风俗：怕孩子长不大，就给孩子起低贱的名字，比如“狗剩”“臭蛋”，这种习俗似乎也是为了提防“邪恶之眼”。
中国有系红绳辟邪的习俗，犹太人也有用红绳对付“邪恶之眼”的习俗。
有的人在演讲的时候，做的手势是“竖起食指和小拇指”，犹太人用这个手势对付“邪恶之眼”。
不炫富也是对付“邪恶之眼”的重要注意事项。不穿太招摇的衣服，不开好车，不住太豪华的房子，这也是中国人的美德“低调”。当然中国的“低调”和“财不外露”，主要可能不是提防“邪恶之眼”，而是为了“防贼”。
自己运气好的时候，要注意隐藏。有个犹太故事说：一个人瘫痪很多年，奇迹般的快好了，可以走路了，为了提防“邪恶之眼”，还得要拄着拐杖、装作不能走路的样子。
四、“邪恶之眼”与第十诫“不可贪婪”
“邪恶之眼”最深刻的来源是摩西十诫的第十诫：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”
以前，我是从道德的角度去理解这第十诫的。中国也讲究“不可贪恋”，比如提倡“知足常乐”，就是不要老是跟比你强、比你富的比，要知足，才有快乐，还有人不如你呢！。知足是一种美德，比较高的道德标准，也是一种乐观幸福的生活态度。所以“不可贪恋”跟别人没有什么关系，只是自己内心的感受，一种道德水平。
如果从“邪恶之眼”的角度看，就完全不同了：贪恋会给别人造成伤害，如同杀人一般。
许多人熟悉“摩西十诫”。十诫中那条诫命最难守呢？现在看来恐怕是这第十诫：不可贪恋。因为这是纯内心的活动！人的嘴巴、舌头尚且不好控制，何况人的心思意念呢？
哪些算是贪恋呢？觊觎、垂涎、羡慕、赞美、渴望、喜欢、追求……这些都是贪恋！你羡慕别人家吃的、穿的，攀比，垂涎美色，这都是贪恋！都违背了诫命！
这个“不可贪恋”，对于中国人来说恐怕是很难理解的，贪恋怎么能是罪呢！中国有句话：“万恶淫为首，问事不问心”，就是说一个人是否有奸淫，要看有没有奸淫的行为，心里的“淫念”不算数。但是按照犹太人的观念，心中有淫念就是违反诫命的：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
现在大家该明白，那个书生挨三个嘴巴，也许并不冤枉。因为他可能是色眯眯地看人家，就算闭着眼睛也是在想入非非，这都是在干坏事，都已经伤害到别人了，该打。这就是“邪恶之眼”。
现代人常常把“邪恶之眼”仅仅当作是“习俗”甚至仅仅是“迷信”。然而，“邪恶之眼”这一说法，非常形象地总结了一个亘古长存又和我们息息相关的社会现象：嫉妒与贪婪。我们一定要注意：一方面，不要用自己的“邪恶之眼”去伤害别人，另一方面，对于来自别人的“邪恶之眼”，也要采取适当措施去避免、去化解。
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