小小嬴政

對於現代武學，很多人都認為要麼是沽名釣譽之輩，要麼就是清居雅士不肯出手，對於現代的武學，究竟能夠達到一種什麼的程度，所有人都表示懷疑。

就如同當初的教皇一樣不斷的鼓吹神學，現如今科學的發展，使得神學成為的一張廢紙，他們又在不斷的追求神學和科學之間的聯繫，維護住現如今教廷的存在。

那麼現代的武學究竟能夠達到一種什麼樣的地步呢？他們在面對現如今的洋槍大炮面前是否有能反擊的餘地呢？

在北京城裡面曾經發生了這樣一件事情。八國聯軍入侵北京城，（今日頭條漩渦鳴人yy首發於悟空問答）當時有一個著名的武學大師跑在大街上看見十幾個外國士兵在那裡搶劫，一怒之下自己出手打著十幾個帶著槍的外國士兵給撂倒了。

但是很快在內奸的出賣之下，外國人知道抽手的人是誰了，蹲在他們家門口，結果這一位武學大師剛剛走到自己家門口，被亂槍給打死，後來他的屍體被吊了，算是一種另類的示眾了吧。

我為什麼會了解這件事情？原因就是當時他的屍首被其他的武學家看著有點兒痛心疾首，因此半夜組織了一些人去把他的屍體給搶了回來，其中有一個人特別註明，他就是霍元甲。

現代的武學在面臨著步槍的前提之下，確實已經沒落，這些武術學家訓練自己一生可能都比不過一個士兵接近半個小時的訓練，人的生命只有一次，你不可能練到刀槍不入，鋼筋鐵骨。

至於說這個武聖，我真的沒聽過他什麼傳聞。

漩渦鳴人yy

要說孫祿堂，則不得不提他在中華武學歷史上的地位；作為天下第一手、一代武學宗師，孫祿堂堪稱中華武術歷史上最後一個集各家武學於大成的一代宗師，孫祿堂脫胎於形意拳，他更是把太極拳、八卦拳和形意拳三者融為一體，達到了融會貫通、內外合一的地步。要真論及武學境界，或許只有張三丰能與之比肩。

孫祿堂早年在武學上便展現出極高的天賦，而每逢孫祿堂拜師學藝，便可於武學造詣上超越師傅達到了另一個境界。孫祿堂從形意拳學習，隨後更領域到了八卦拳的真諦；而在不斷地對武學考證和演變中，孫祿堂更是脫胎換骨，達到了由武學入道的境界，孫祿堂把武學和易經先天之處，並完成了自我內功上的大成，成為了第一位把內家拳融會貫通的民國武林高手。

當然孫祿堂的成功除了自身的悟性之外，勤學苦練是分不開的。太極、形意和八卦經過他之手不斷演化和革新，終於能成為一門內外兼修的武學，而孫祿堂本人也被冠位天下第一手的稱號。至於說到孫祿堂的實戰，那更是不用多說；孫祿堂武功從江湖鏢客脫胎而成，戰鬥力與綠林好漢只高不低。

關鍵的是孫祿堂練成內家拳巔峰之後，外在更是一幅平和瘦小的姿態；在孫祿堂在面對日本第一高手板垣一雄的挑戰時，只用三招便已徹底降服對手；面對5位絕頂高手攻擊時，孫祿堂更一招制敵。在後來孫祿堂由武學入道過程中，亦達到了煉神化虛的地步；

在30年代初，孫祿堂駕鶴西去、白日飛昇，成為了張三丰之後又一位破碎虛空的武林神話。

而孫祿堂的成就至今仍未能有武林中人與之比肩。

關注頭條號武俠小王子，我陪各位一起聊武俠。

武俠小王子李言

我記得很小的時候曾經看過一本連環畫《孫祿堂雲遊記》，那裡面記載的就是孫祿堂雲遊天下打抱不平的故事。

孫祿堂確實是中國近代武學屆的頂尖人物，他自幼習武，先後師從形意拳和八卦掌名師，苦練武藝，學成後雲遊四方，遍覽武學聖地，此後回鄉廣收門徒。

民國成立後孫祿堂又得到了太極名家郝和指點，領悟到了太極學的真諦，併成功的將形意拳，八卦掌和太極融會貫通，創立了孫氏太極拳終成一代宗師。

孫祿堂的武功究竟如何？給大家講幾個小故事。

代師出戰一擊揚名

當年孫祿堂苦練了八年形意拳終於學成，師傅郭雲深將其推薦到北京，跟隨八卦掌名師程廷華學習八卦掌，當時有一位南方的拳師北上“踢館”所向披靡，孫祿堂代師出戰，一出手便將對手從屋內擊出窗外，從此揚名。

孫祿堂戰績

1、曾在比武中輕鬆擊敗有武聖之稱的武術家武林志。

2、曾單獨面對對方持械者十餘人，大獲全勝。

3、因武藝高超被徐世昌聘為幕僚，曾在比武中輕鬆擊敗歐洲格鬥冠軍彼得洛夫。

4、參加“世界大力士格鬥大賽”，以全勝戰績獲得冠軍。

5、輕取日本柔術冠軍坂垣一雄，這個需要詳細說明一下。

坂垣一雄是日本武學屆的象徵，曾被授予“大正天皇特級勳章”，號稱“天下第一”，此人身高超過一米八，身材魁梧，體重超過200磅。而此時的孫祿堂已經年逾花甲，卻在比武中輕取坂垣一雄，坂垣一雄折服願拜師，被孫祿堂婉拒。

孫祿堂在武學屆影響很大，當時的很多主流報紙都介紹過孫祿堂的事蹟，此外孫祿堂還著有《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》等許多武學專著，孫祿堂也被譽為集

下面說說我的想法，清末民國時期國內確實湧現了一大批武林高手，他們有一個共同特點，那就是對手中總是少不了三種人，俄羅斯大力士，歐洲格鬥家，以及日本武士，我實在無法想象一個瘦弱的老者面對職業格鬥冠軍，並輕鬆將其擊敗是什麼情形，或許這其中蘊含著國人的美好願望。

一點點歷史

孫祿堂（1860—1933），直隸完縣（今保定市順平縣）人，號稱“民國第一高手”。他的武功傳承複雜，曾師從李魁元，復從郭雲深學形意拳；隨程廷華學八卦掌；隨郝為真學太極拳。

年輕時的孫祿堂是個好鬥之人，在保定、京津等地踢館六七百家從末落敗。26歲時，即隻身闖蕩江湖，訪少林、朝武當、上峨嵋，足跡遍佈大江南北，歷經河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等省，遇到精通武術者必較量一番，鮮逢敵手。

三年的遊歷生活讓孫祿堂收穫頗豐，也幸會了不少奇人異士。其中一位奇人，是位雲遊道士，傳了孫祿堂一種修心養氣之法，後來孫祿常將此方法融入拳術修習之中。同時，為了提高武術境界，他還在四川跟從一位高僧研修《易經》數月，並於武當山從陳姓隱道一同結廬，聽講丹經。

後人記載：“先生遨遊方外，登雲天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨鬥群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時三年餘，先生於武道臻造極至境。行止坐臥、一念一應，無不依乎天理合於道。“

最終，博採眾家之長自成一派，創立孫氏太極拳，成為開宗立派的一代宗師。在民國的武術界可謂風頭無二，也成為傳媒界的寵兒，經常登上各大報刊的頭版頭條。

那麼，孫祿堂的功夫究竟有多高？

對於現在來說，我們不得而知，因為時代畢竟久遠，而且以現代武術的發展來衡量也有失偏頗，在此見仁見智。以下僅摘取幾則逸聞以供賞籤：

在上海的一次武林聚會上，孫祿堂讓人拿來五個方凳擺在院子裡，每個凳子之間相距三四尺。孫先生摘下帽子放在一端的凳子上，自己走到另一端的凳子上坐好，讓在場的人站在自己身邊，說：“有人說開始，我起身取那帽子，誰能趁我起身時坐在我這凳子上，就算他贏。“ 大家認為這事太容易了，一聲開始，眾人只覺跟前一閃，孫先生已拿帽子坐回原處，而眾人竟都沒反應過來。

江蘇國術館成立慶典，大廳裡有上百位國術館的師父和弟子，大家一再邀請孫祿堂先生表演一下功夫。孫祿堂講：”就在這個大廳裡，你們一起來抓我，誰能碰到我的衣服，就算我輸。“ 遊戲開始，有幾個與孫祿堂熟悉些的，走過來將他圍住，伸手欲抓時，忽然孫祿堂不見了，不知何時已到圈外。眾人又一擁而上，孫祿堂又不知道用了什麼功夫，跳出了圈外。

孫祿堂的弟子楊世垣回憶，20年代他在南開大學上學，拜在孫老師門下。有一年寒假，祿堂先師帶楊世垣回到北京家中。一天清晨天降大雪，楊世垣走出廂房，正好祿堂先師提著燈籠從前院回來，似不忍心腳破壞雪景，虎形縱身一躍，竟到了北房的臺階上。楊世垣目測，這段距離竟有三丈五尺之遠。

孫祿堂最傳奇的功夫，是“牆上貼畫“。1907年，孫祿堂47歲時，被東三省總督徐世昌聘為幕賓。徐世昌在家中做壽，請孫祿堂現場展示技藝。孫祿堂走到牆壁前，身體一用力，沿著牆竄起一丈餘高，隨後整個身子驟然凌空旋轉，雙臂伸展，後背緊貼在牆壁上，10秒後躍下。眾人被驚得目瞪口呆。

孫祿堂在東北時，俄國格鬥冠軍彼得洛夫到瀋陽，孫祿堂應邀前往比武。比試中，孫祿堂以守為攻，讓彼得洛夫先充分施展其能，但就是打不著。十幾個回合後，孫祿堂出手，一掌擊倒對手。

1918年10月，徐世昌當選民國總統，孫祿堂隨他到北京任總統府武承宣官。此時日本柔術高手阪垣來到中國，憑藉其柔術與國人交手，所向無敵。後來他專門來訪孫祿堂，孫祿堂從容應戰。 阪垣在客廳中鋪上一張地毯，二人並臥，阪垣以雙腿夾住孫祿堂雙腿，雙手抱住孫的左臂，說：”我兩手一搓，你的左臂就斷了。“孫說：”你試試。“阪垣開始用力，誰知剛一發力，兩臂如受重力打擊，全身一震，被彈出兩丈以外，只好灰溜溜地認輸。

後來，又有日本五位格鬥高手帶著翻譯來到孫祿堂住處，提出挑戰。孫祿堂說：”我躺在地上，你們五個人可以以任意方法按住我，你們另一個人喊三下，三下之內我起不來，就算你們贏。“日本人同意。孫祿堂平躺地上，一個日本人騎在孫身上，兩腿將孫祿堂身體盤住，雙手鎖住孫祿堂的頭，其他四人各自鎖住孫的四肢。翻譯喊：一、二。。。孫祿堂一躍而起，五個日本人都被彈出兩丈以外。

日本武士兩次被孫祿堂打蒙。回國後把孫祿堂的武功傳得神乎其神，尊稱孫祿堂為”

孫祿堂發現了技擊運動的根本規律，和民國間許多其他的開宗立派的武術大師一起構建了拳與道合的中華武學體系。他們相信，只要人的身體仍是人生百年不可逾越的平臺、基礎，把握精氣神的能量或勁力運用就仍是人們所能成就的最為完善的領域之一。

遺憾的是，孫祿堂等人在中華國術領域修成正果時，正是中國文化受到西方文化強勁衝擊乃至分崩離析之時，孫祿堂等人的價值變得難為世人所知。

因此，孫祿堂的武學體系從其完成建構的那天起，就面臨著被湮沒、淘汰、後斷乏人的窘境。孫祿堂曾感慨道：”吾言雖詳而盡，猶慮能解者百分中無一二人。吾懼此術之絕其傳也。“

和很多未能傳承下來的武術一樣，領悟的精髓其實在於對傳統文化的深刻理解的基礎之上，當我們的文化不能很好的傳承下來時，武術，這種構建在文化的基礎之上的內涵自然也無法得到很好的傳承而漸漸湮沒於歷史長河之中。

正如孫祿堂在《拳意述真》中所說：夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發，懸於太虛之內；其道已發，流行於萬物之中。

八零印記

孫祿堂是假的包裝出來的！傳統武術不過就是跳舞表演，是不能實戰的！

中國傳統就是一個無奇不有的領域，只要利用外部條件，任何假冒偽劣的東西都能成神。“中國功夫”的很多流派不僅玩弄花活兒，也開始摻雜各類玄乎又玄的東西，套路還沒演，五行八卦先整一套，小周天先轉個幾圈，動不動還搞個心法和氣功，空手入白刃，四兩撥千斤，隔山打牛，大石碎胸……

關於中國武術是假的，我一些文章論述：

今日頭條鏈接：

反正，就是和醫學、生理學、物理學作對，越是違法常識才越是牛逼。“晚清十大高手”就是其中的產物。尤其是

徐曉冬指出傳武99%是假的

孫祿堂：

年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。板垣一雄 - 搜狗百科按照廣為流傳的說法，板垣一雄是：日本武術界曾三奪金牌 大正天皇特級勳章但是：請問這金牌是什麼比賽的金牌，分別在哪一年？大正天皇特級勳章是不存在的，我可以說的再詳細一點，因為日本天皇去授予的勳章都是要按照皇室典範和日本國憲法來規定，在大正年代的重要勳章，旭日大綬章，是據1875年（明治8年）4月10日勳章制定文件（明治8年太政官佈告第54號）所制定，到現在所有人名單一個不差1220的名字都有。何況，天皇在戰前日本是神，綬勳是神聖的榮譽，獲得殊榮全部都是高級官員，大政治家，大教育家，軍隊高級將領，不可能給予一個武術家。

（板垣一雄）與忍術大師傅伊藤男、水月流田村尚義等六名日本武術大師一起去挑戰有“天下第一手”之稱的孫祿堂老前輩，孫前輩在庭院裡與之相會，吟出一首：“日午樹蔭正，獨呤池上亭。靜看蜂教悔，閒想鶴儀形，法酒調神氣，清琴入靈性。浩然機以息，幾仗復何銘？”後突然出手，在一瞬間將包括板垣一雄在內的所有人擊飛，回國後苦思冥想、鬱鬱而終。

田村尚義 - 搜狗百科伊藤男 - 搜狗百科這兩個人估計又是瞎編出來的，除了“和孫祿堂對決”一事，前無來處，後無去向。活脫脫石頭縫裡蹦出來的兩個人，除了用來吹捧以外，沒有任何用處。並且連天皇勳章，三次金牌都懶得編了，這龍套跑得都不夠用心。其次，編故事的人沒文化真可怕：忍術不是一種武術，而是在日本割據分裂時代，搞諜報，破壞，暗殺的團體——忍者的技術，照現在的說法，屬於軍事情報技術。並且在日本江戶時代天下太平時期就逐漸消亡了。

忍者（にんじゃ）とは、鎌倉時代から江戸時代の日本で、大名や領主に仕え、または獨立して諜報活動、破壊活動、浸透戦術、暗殺などを仕事としていたとされる、個人ないし集団の名稱。

澤井建一這樣的武術家，都有wiki詞條，板垣一雄，田村尚義，伊藤男都是連詞條都沒有的。這隻能說明他們基本是虛構的人物。有人告訴我去看松田隆智的《中國武術史略》答覆如下：很抱歉，松田隆智恰恰是最不能夠採信的所謂“武術史”專家之一，他本身和武術研究有嚴重的利益關聯和利益衝突，因為他長期以為“武術史”寫書為生，並且一直給吹噓古典武術的日本花邊雜誌《月刊秘伝》撰稿，88-92年，他是漫畫《拳兒》（以中國武術為題材的漫畫，漫畫）的主筆，很多誇大的內容最早就是從他這裡流出的，和中國的童旭東大概有的一拼。所以，從“利益衝突”角度來看，松田的東西是有很大問題的。我不知道他是否讀過這本書，我讀過。舉一段關於通背拳張策的吧：“日本武田熙在1924年到中國留學，在北京大學上學，武說他曾親眼見到已到晚年的張楚有一次大喝一聲飛上屋簷，，還有一次，輕輕一指用指尖就把爭吵的對手推倒。”，這是原文，118頁。會有人認為這是一個可信詳實的史料麼？

再看其真實的武術歷史：

孫氏出生於河北農村一個貧苦家庭，據完縣北關任蘭芬先生（任蘭芬是孫式太極拳創立人孫祿堂的第三代傳繼人，他的父親任彥之是孫祿堂先生的高徒，他本人也曾受過孫祿堂的指點，所以對孫祿堂的生平比較瞭解）在《“孫式太極拳”的創立與發展》一文中說：“ 孫祿堂先生，名福全，字祿堂，是河北省完縣東任家疃村（今屬望都縣）人，生於1861年（即清咸豐十一年）。他自幼聰穎，勤奮好學，但幼年喪父，家中一貧如洗。十三歲時，因年關將至，家無粒米，母親又貧病交加，無力奉養，於是便產生輕生的年頭，夜間至村外樹林中自縊，幸遇過路人將他救下，給以資助，才絕路逢生。從此便更加勤奮努力，事奉母親。”（顯而易見，這段時間的孫祿堂沒有任何條件習文學武。）

大概十二、十三歲時，孫祿堂拜在一位少李姓拳師門下，學習少林拳術（孫祿堂《形意拳學》自序“餘習藝四十餘年”）。此時的孫祿堂應該是一邊學拳，一邊給師父幹活做事，以彌補無錢交學費給師父的遺憾，即用幹活來替代交學費。過去農村十二、三歲時已經是莊家把式了。這不僅與孫祿堂“自序”的習武年數吻合，也與當時孫的實際情況吻合。孫劍雲說：“十二歲時，於鄰村李各莊村，拜李姓拳師習花拳，兼做零工，維持生活，三年藝成。”可見，當時孫祿堂學的是花拳，給師父幹活作為學費外，還能“兼做零工，維持生活”。孫出生於1861年，12、3歲時是1873、1874年，到了1915年出書寫自序時，正好四十一、二年，即與“餘習藝四十餘年“相吻合。

離開李姓拳師，在家務農二、三年後，十八歲時，孫祿堂攜母去了保定，在一家毛筆店當學徒。用微薄的工資奉養母親，並有機會學習書法，練得一手好字。工作之餘，仍外出結交武林中的朋友，學會各種拳術及輕功、點穴等特技。“（與孫祿堂向鄰村李姓師傅學少林拳3年吻合，即孫從李學了3年後，又過了2、3年，已經是17、18歲了，也長大成人了，於是“孫祿堂攜母去了保定，在一家毛筆店當學徒”。）

這種情況持續了約十年，這段時間在學武上他幹了什麼？其女孫劍雲說：“十八歲，徒步去保定，於之姑夫經營毛筆作坊，習制筆技術，收入漸裕，結友拜師，習查拳、螳螂、少林各門武藝，尤其於輕功上狠下功夫，並精習點穴之術。”至於那十年間，孫祿堂在保定向誰“結友拜師，習查拳、螳螂、少林各門武藝”都無記載，在保定的“查拳、螳螂、少林各門武藝”的傳承表中也沒有孫祿堂的名字，所以可能由於經濟上的侷限，只是一般隨意學幾天，愛學不學的串場子的普通學員。遺憾的是被描述成“精習點穴之術”的孫祿堂，自己沒有使過一手，後來卻被人點了穴，並因此而名赴黃泉，而一般精於點穴之術的人，也會解穴。所以孫祿堂點穴之術應該是學而不精，可能與他的花拳、查拳、螳螂、少林、輕功水平相仿。

但這期間孫祿堂依然因家貧、養母、結友“拜師”，無資以娶妻。那年代，年近30尚未娶妻生子的，只有非常貧寒的人家，足見孫祿堂那十年生活的窮困，也說明孫祿堂確實沒有經濟條件好好拜師學藝，他的查拳、螳螂、少林拳所以沒有什麼成績。但那十年的結友“拜師”，雖然在武術上沒有什麼突出的成績，但卻給他帶來了改變命運的第一步。

即到了1888年，孫祿堂已經27歲了，在保定，孫祿堂遇到了生命中的第一個貴人——張瑞。張瑞見孫祿堂勤勉伶俐，十分喜歡，就把女兒許配給他。即“後來有位武術好手張瑞，見孫祿堂‘武功出眾’，前途不可限量，便將女兒張昭賢許配與他為妻。婚後３年，孫祿堂又拜形意拳高手李魁元為師，開始練內家拳。”（孫祿堂的徒孫童旭東等，後來根據孫本人的篡改，即“自幼隨李魁元學形意”。。。故改成“李魁元的好友把女兒許配給了李魁元的弟子孫祿堂”。事實上，張瑞把女兒許配給孫時，孫還不知李魁元是何許人。而更可能是因為同為武術愛好者的張氏因為武術活動而得知孫氏，見孫祿堂虛年齡近30歲了，尚未能娶妻，對其9歲喪父、因貧窮而曾上吊、一人贍養老母的身世現狀極為同情，又見孫氏人雖窮，但有孝心、為人機警、善察言觀色，所以將女兒許配給了一直娶不起老婆的孫祿堂。可見張瑞家境較好，不在乎孫祿堂有沒有、給不給娶妻的資金。不難想象，倘若不遇張瑞，孫非但娶不起老婆，更無條件後來去拜李魁元為師。）

有文說孫祿堂是虛歲21歲即1881年成親的，24歲拜李魁元的。這不僅與孫祿堂女兒說法不同，也與事實情況不符。因為孫存周生於1894年（卒於1963年，享年69歲。孫祿堂享年72歲），很難相信孫祿堂成親十餘年後才生孩子。所以孫祿堂女兒說的1888年孫祿堂成親是正確的。三年後的1891年拜李魁元學形意，那時孫祿堂通過女方家庭的資助，生活已經不那麼貧困了。

胡編亂造的童旭東在孫祿堂結婚年齡上與孫祿堂女兒說法基本保持一致，也不得不保持一致，即“1889年與張昭賢女士完婚。1890年，先生得長子。。。1893年，先生得次子”（見百度百科童編寫的詞條“孫祿堂”），“次子”即生於1894年的孫存周。但童旭東卻無恥地不顧與孫劍雲的“孫祿堂婚後第三年始拜李魁元”之說，硬把孫祿堂說成是“11歲拜李魁元”。

至於怎麼會拜李魁元的，任蘭芬先生說是“後來由筆店掌櫃介紹，拜得形意拳高手李魁元為師，文武兼學，開始練內家功夫”。

可見，筆店掌櫃見孫祿堂婚後三年，生活逐漸穩定下來，便介紹李魁元。即1891年31歲始拜李氏學形意拳，他內家拳起步是很晚的。

學形意拳三年後的1894年，孫祿堂即離開李氏赴北京謀生，並拜程廷華學八卦（按照形意拳練習的傳統要求，未開拳先練樁，一個三體式樁就要求站三年。可見孫氏學內家拳，不僅年齡很大了，而且是“速成班‘似的，三年中，樁還沒有站成，便已經學了五行、十二形。缺乏紮實基礎。好在李氏沒有傳孫氏任何形意門器械，不然，更會消化不良！）程廷華1900年死於八國聯軍槍口下。孫氏如果一直在北京的話，隨程廷華學八卦最多也不過5、6年，算是他學藝時間最長的了，期間除了老八掌、64掌外，還學了八卦劍。不過對於八卦門原始器械：雙頭槍、八卦刀、子母鴛鴦鉞，都沒有來得及學。

1915年，孫氏五十五歲時在京城隨郝為真學太極拳“數月”。但據郝為真傳人撰文說孫氏隨郝為真學拳不足一月。可見孫氏不僅學太極拳時已經是個老人，而且非常短暫。有人或許會說，武禹襄隨陳清萍學太極拳也是一個月，武能學成，孫氏為何不能？這裡武、孫二人是有不同情況的，武氏去陳清萍處，年齡不到30歲，而且在永年家鄉已經隨楊露纏學了多年的太極拳。而孫氏學太極拳時已經55歲，而且之前孫氏沒有學過太極拳。武氏不僅富有，且社會地位很高，能夠幫上陳氏的忙。而孫氏那時是個幹苦力的“打工仔”，每天為自己吃飽肚子在奮鬥，對郝氏的孝敬很有限，所以郝也不可能盡心傳授。因此，孫氏的太極拳無疑是催大劑催成的，不是實實在在自然長成的。

1924年春，陳志進致向愷然書：“孫祿堂之太極拳，學非純粹的，雜有形意、八卦在內。許禹生亦然。太極拳者，專門之拳術也。豈淺嘗者所能知其旨趣。”（此書信當時登載在《金鋼鑽報》，後刊載於《金鋼鑽月刊》1933年第1卷第2期）

陳志進另外在《拳術名家小傳——楊少侯》（見《金鋼鑽月刊》1933年第1卷第4期）文中寫道：“然孫祿堂先生甚讚美先生之拳也”。

陳志進是田兆麟弟子，也是陳微明的摯友，致柔太極拳社的教授，他認為孫祿堂的太極拳並不純正，是不如楊少侯的。他敢於在孫祿堂生前公開發表這樣的言論，說明這種觀點是當時很多人的共識（張義尚《養生蠡測》也有類似說法）。再看陳微明，他先師從孫祿堂，卻轉拜楊澄甫為師學太極拳。可見，孫祿堂的太極拳在當時並不獲認同。

現代孫門為了 孫祿堂，而胡吹孫存周。當陳志進公開批評孫祿堂的太極拳不純正時，孫祿堂尚在世，或許其年老體衰，只能裝聾作啞，那麼那個號稱喜歡無事挑戰別人的孫存周呢？孫存周不正在上海嗎？他不可能不認識致柔拳社的教授陳志進。他是自知打不過呢，還是壓根就沒有膽呢？（摘自圖破壁博文）

55歲還沒有擺脫貧困的孫祿堂因既不是來自武術世家、或科班出身，又是將近成老人了也沒有與誰動過手，所以在武林界沒有名氣，自然也沒有人跟他學。

現在我們可以理解為什麼1913年、1914年京城成立體育研究社所聘請的名家中，沒有孫祿堂名字、以及之前他為什麼沒有弟子的原因了！

不過他終於琢磨出一條捷徑：出書進行炒作宣傳，在當時是非常前衛的。

孫祿堂很會動小腦筋，他率先開始寫書炒作：

孫著《形意拳學》1915年、《八卦拳學》1916年、《太極拳學》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦劍學》1925年。。。尤其是1915年孫一面向郝為真學太極，一面忙著寫書《形意拳學》、《八卦拳學》。。。於是他出名了，官方、民間都被他糊弄住，紛紛聘請他，雖然他從來沒有與人交過手（上世紀八、九十年代，為了彌補孫氏歷史上這個缺憾，他的徒子、徒孫們編造了一個故事：孫氏躺在地上，讓挑戰他的日本天皇派來的五個日本人武士按住他的五端：頭、兩腿、兩臂，孫氏一發勁，五人全部倒下。。。日本天皇邀請，孫氏未去。。。所謂要編就撿大的編。孫氏那麼愛炒作宣傳，如果真的發生過，恐怕民國時期大大小小報紙都會競相報道了。可惜，沒有任何記載，唯獨在上世紀末才出現在孫氏徒孫的文章裡）

向愷然：

向愷然

早在民國初期就撰文說孫祿堂“近年著了八卦拳學、形意拳學、太極拳學三部書，凡是研究這三種拳術的人沒有不拿他這三種書當參考資料的。他的聲名當初原只拳術界中人知道，自這三種書印行，聲名就漸漸的揚溢了。”

向愷然的意思很明白，孫祿堂由於出了幾本書，所以聲名越來越大了。童旭東刪去這一段，就是害怕向愷然道出了孫祿堂名氣較大的真相。民國時武術家有文化者不多，能夠出書且文字古雅的極少，獨獨孫祿堂不僅文字古雅，更三拳連通三教，這讓當時傳統文人的幻想空間無限擴大。故孫祿堂名氣之盛，幾本書的功勞是第一位的（摘自“圖破壁”博文）。

後來還當上中央國術館武當門長，於是進一步肆無忌憚地大吹特吹起來，惹惱了少林門長的王子平，非要扯下假神孫祿堂的畫皮不可，於是王子平向孫提出領教幾手。。。嚇得孫氏趕緊躲入內室與“假二神”的兒子孫存周、弟子李玉林等商議對策，結果假大、假二神及弟子們都無人敢迎戰，連夜去時在上海的高氏。而孫氏神話也被滅了，中央國術館自然也待不下去了，只好去江蘇國術館。

在中央國術館孫不敢接王子平的挑戰、而是讓高振東接戰。結果被王子平打到醫院去了。【見張之江、楊松山回憶錄】在江蘇國術館。河北吳橋人八卦名家孫錫堃屢屢找孫祿堂的切磋。孫不敢應。也沒見那個徒弟出面將此事擺平。最後，是以孫祿堂突然不辭而別、回到了北京算是結局。

至於為什麼孫錫堃會找孫祿堂試手，是因為孫錫堃是得程廷華長子程海亭先生的傳授，孫 錫堃先生稟性忠厚，悟性頗高，勤學苦練數年後盡得真傳，名揚武林，其後在津辦道德武學社，公開授徒。後去南京、鎮江，彼時對孫祿堂產生不滿的原因主要有兩條：1，孫祿堂自稱“孫派八卦”，對此孫 錫堃（1889—1952）為維護八卦門的聲譽對此頗有微詞，認為八卦掌八大派系由第二代八大弟子所創，門內所公認，第三代不能再開山立派。2，認為孫祿堂的八卦掌不純，不僅認為孫祿堂的八卦掌與程亭華傳子程海亭先生的八卦掌有較大區別，沒有得內傳、真傳（所以後來孫 錫堃著“八卦拳真傳”一書），而且實以形意、太極等為裡，不倫不類，有損程派八卦掌聲譽。對孫錫堃當面提出的“微詞”，已經沽得大名釣得大譽的孫祿堂自然不樂意，而孫 錫堃先生是個講究道德，追求真實的稟性忠厚的爽快人，既然如此，大家切磋一下，誰對誰錯，可以立判，並表示可以是孫祿堂本人，也可以是他的兒子、弟子。結果沒有人應戰，孫祿堂只好離開江蘇國術館。

我們也可以從上世紀二十年代末在南京、上海、杭州的幾次全國性的武術比賽上不見孫存周、李玉林參賽的影子，可以看出孫祿堂的狡猾。因為一旦參賽，孫存周、李玉林必敗，孫祿堂的“畫皮”就會被扯下。

所以有人問當代孫氏徒孫中有個以偽造文獻及“孫氏神蹟”出名的童旭東氏，為何孫存周、李玉林當年不上擂臺顯示一下他父親、師父傳的神功時，童氏無言以對。可能心想：孫氏父子的神功是俺吹出來的，孫存周跟人家耍玩就被弄瞎一隻眼睛，真上擂臺，還不是兩隻眼睛都完蛋？當然不能上擂臺！

孫祿堂的最得意弟子李玉林也沒有參賽。但這些難不倒童旭東，他把參賽勝者如朱國福、曹晏海、馬承智等紛紛胡編成孫祿堂的弟子，還好沒有把“拳王王潤生”編為孫祿堂的弟子。

在萬天石先生（1913--1989，上世紀三、四十年代著有《武林怪傑》、《神腿杜心五》、《武林傳奇》等）的《武林傳奇》一書中，記載了1880年出生的湖南拳王王潤生（14歲拜八拳名師何文廣學拳，35歲又拜吳鑑泉宗師學吳氏太極拳，上海大東書局曾出版發行其編著的《太極操》），在杭州時他的功夫得到孫祿堂的極大稱讚，孫祿堂曾十分熱情地留王住其家中，求教並探討武學事宜，緣孫祿堂把王潤生請到家，原本以為像其他武林名手一樣，可以讓王對自己喊一聲“老師”，以便以後作吹噓之資用，許多人就是這樣“變成孫氏弟子”的，可是，作為兩次留過東洋、任湖南大學體育教授的王潤生與那些不識字的武術名手不一樣，根本不吃孫祿堂的那一套，反而提出切磋，結果孫祿堂對王潤生的高超技藝，推崇備至。武術史家萬天右對王潤生評價極高，稱王是當時可以打遍天下 無敵手的人。

為了把孫祿堂編造成“五百年來武林第一人、武神”等神話，童氏篡改文獻、編造文獻，還編造孫祿堂、孫存周 打敗了所有的武林名師，還打敗了歷史上沒有存在過、虛擬出來的人物如“解鐵夫”等。其無恥編造、偽造量之大，足以稱海量！

我們來看看孫祿堂的一些事實：

1，不斷篡改開始學形意拳的時間、年齡：關於孫祿堂拜李魁元為師的時間，孫於民國乙卯年正月望日(即1915年)在《形意拳學》自序中說是“光緒甲申年(即1884年)11月中旬”，即其24歲始學形意拳。孫先生對此後來又改說為“自幼”，即12歲(1872年)。實際上是“孫公婚後第三年，光緒十七年(1891年)辛卯，31歲時於保定，始拜李公殿英(魁元)為師，習形意拳。”（見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

2，篡改形意師承：“關於孫先生是否曾從郭雲深學，孫先生在1915年的《形意拳學》初版自序及1916年4月作的《八卦拳學》自序中均未提及，1931年金警鐘所著《國術名人錄》中亦未提及，此說首見於1923年《拳意述真》，當為不實之辭。” （見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

3，不斷篡改學八卦的時間：“關於孫先生從學於程廷華的時間，孫先生於《八卦拳學》原序中說為“丁亥年”，即1887年，後棄而不用，後人據孫12歲從李魁元、15歲從郭雲深8年之說推定為1883年。

查《國術名人錄》中說：“(孫祿堂)復拜程廷華、李忠元二師學藝，悉心研究，日以繼夜，程李二師，復詳加教誨。”“甲午年(1894年)，(李存義) 立萬通鏢局，籍廣交結，今日之孫祿堂、艾永春皆忠元當時之入室弟子。”考1894年李存義、程廷華等人始合形意、八卦為一門，不分門派，互傳弟子，則孫祿堂學八卦拳當始於1894年，其它說法均為虛構。” （見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

4，篡改學太極拳時間：“關於孫先生從郝為真學太極拳的時間，據其《八卦拳學》自序中說為民國元年，《太極孫》一文中說為1918年，另有民國三年之說，具體何者為是，實無從判定，暫存疑待考。”

然而從王嘉祥先生的文章及孫劍雲早年口述，即：“民國乙卯（1915年），五十五歲，居於北京時，遇郝公為真宗師。。。隨即請至家中，朝夕受教數月，盡得其藝。”

5，孫在“31歲時於保定，始拜李公殿英(魁元)為師”前學的是外家拳，並沒有讀過書（見附文）

6，而上述三孫在形意、八卦、太極三門所學都未全，尤其三門的源頭兵器：形意、太極的大槍、刀，八卦的雙頭槍、長刀及子母鴛鴦鉞都未學過，便匆匆創拳、寫書，出了名。孫著《形意拳學》1915年、《八卦拳學》1916年、《太極拳學》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦劍學》1925年。。。尤其是1915年孫一面向郝為真學太極，一面忙著寫書《形意拳學》、《八卦拳學》，竟然“受教數月”後，“盡得其藝。”著實令“三下陳家溝前後十七餘年、一心一意學拳、沒有同時著書的楊露禪”羞愧得無地自容了！而且孫一面多產，兩三年後還創了”孫氏太極拳”並完成著述《太極拳學》！這又讓教了許多年太極拳也不敢創自己拳派的、被稱為“楊無敵”的楊露纏先師情何以堪？！

所以孫祿堂的這個“孫氏太極拳”是如此的一份快餐、方便麵，功利性極強，以致學楊氏太極拳的褚桂亭看了就會練，而且讓從13歲就跟著孫祿堂練的王禧奎，對褚桂亭看了就會練的孫氏太極“歎服之至”！（見褚玉成紙條）。這個王禧奎不是成了冤大頭，早知如此，那麼多年化了那麼多錢、精力。。。唉！

7，不要說孫祿堂沒練過三門的源頭兵器，及對心意、十三勢軟手、陰陽八盤掌的內功心法、身法、戰法毫無所知，就是拿他的《形意拳學》中的拳照與他的師叔、劉奇蘭之子劉殿琛《形意拳決微》一書中的拳照對比，凡懂一點拳術的人就能立即發現，孫的身法、精氣神遠遠差與劉。這並不奇怪，因為在形意拳上，孫31歲始學，是半路出家，而劉則自幼得父傳，怎麼能一樣？！

8，孫祿堂沽名釣譽的方法高超：首先不停地著書出版，沒讀過書並沒有妨礙他“大躍進”式地多產書（有善文的學生幫忙寫），是民國初無人能及的“武術書”產品商，就是後來相類的姜容樵、裴錫榮也望塵莫及、自嘆不如！孫祿堂又對小報說：“必須是博士學歷才會被他選為衣缽傳人。。。”對此，本人始終不解其邏輯：自己沒念過書，連小學畢業證書都無，卻要人博士學歷，這是什嘛邏輯？？？他的兒子、女兒、徒弟李玉林等等又是什麼學位？請孫門徒子徒孫幫助解釋解釋。

9，名氣響了，還進一步利用特殊方法得來的名氣去騙更多的名譽，使名譽極大化：自己的徒弟被打敗，兒子也不參賽，卻讓參賽打贏的選手如曹晏海、馬承智等，喊自己一聲“老師”，竟然算是他培養出來的“弟子”了。可見，如果孫生活在今天，無疑是位“天下傳銷第一人”！這還不夠，孫門徒孫為了抬高這位“五百年第一人”，還糟蹋曹晏海、馬承智等，說雖然他們獲勝，但“時論曹晏海、馬承智等不及孫祿堂功夫的萬分之一”。本人讓孫徒孫門把“時論”拿出來晾涼，卻至今無答覆。

10，孫祿堂被胡吹成天下武林第一高手，可他三門東西都未學全，是事實，就同是一個高中生，大學還未上，就要編研究生院的教學內容，這可笑吧？

11，孫祿堂不僅炒作本領天下無敵，剽竊本領也毫不遜色！他把學來不久的武氏太極拳稍加變更，就成了“孫氏太極拳”創始人了。拳術上的剽竊還不算，把武氏得自舞陽鹽店譜中出自唐村李春茂的《無極養生功論》也改個名字變成自己所著。把別人辛苦培養出來的弟子打勝後竊為己有。

12，孫祿堂被盧嵩高：

一招制服：本人九十年代初請盧嵩高之子盧少君吃飯，在場的還有王書文、張兆元老師，盧先生親口說：

某次在上海南市公共體育場武術部（創辦人劉德生1875 － 1969）的聚會上，已入座的孫祿堂見到上海拳王盧嵩高走來，立即欲起身，以示敬意，而盧先師步快、手快是出了名的，嘴裡說著請坐、請坐，孫祿堂先生尚未站直，已被還未看清就已到跟前的盧客氣地又按下座位，竟然不得動彈，孫驚愕不已。

孫祿堂被盧嵩高按在座位上動彈不得，所以他後來派存周持禮物到英華里拜見盧，還要學幾手，被盧連續打拋出去三次，卻還未看清是怎麼回事。

所以事情後來傳到存周的師叔、孫祿堂的師兄弟郝湛如耳中，故郝湛如去盧老處求被打時，便帶著同伴徐文忠在邊上看，然後告訴郝是如何被拋出去的。

郝湛如，山西榆次人（1900年8月—1971年3月），宋氏形意拳一代名師，拜宋氏形意名師賈蘊高為師，並得到宋世榮祖師的精心指點。

孫祿堂經過被盧老露一手製服後的驚愕與當年在太谷縣車毅齋、宋世榮、李廣亨等見到買狀圖的心意六合拳功夫時的驚愕程度一樣，只是孫比師爺輩的功夫差了許多。

12，一日見孫劍雲表演形意拳之劈拳，那時我已練了幾年形意（本人原來練得形意、八卦早已不練，取而代之練得是心意六合、陰陽八盤掌），見孫的身架不正，毫無勁力，就是紙頭糊的人放在她跟前，她那種拳也不一定能放倒，其徒兒竟然恬不知恥說她嚇走馬嶽梁。

13,孫祿堂生於1861，活了72歲，他的徒孫們本可為他像吳圖南等一樣篡改出生年，可他孫書出的太早，可能未料到活得年歲不長，已經向世人告知出生年，以致他死了半個多世紀後為他 的徒孫門，只得寫上“卒於1932年”，死亡原因不是練功不得法而卒，而是“被人點了穴而不幸身亡。。。”（不知這是抬舉孫還是貶低他？？？天下第一人就這麼被人點了，那點他的人是天下第幾？）

蔡智驍的評論

俗話說“文無第一，武無第二”，當年孫祿堂可以說是沒遇到過對手。孫祿堂是孫氏太極拳的創始人，在近代素來有武聖之稱，除此之外，還有人稱其為武神、萬能手、虎頭少保、天下第一手等。

孫祿堂曾經去京城探訪過八卦掌門人程庭華，兩人日日切磋武功，幾日之後孫祿堂回去。程庭華的同門問他，孫祿堂的水平如何？程庭華說道：“神乎哉！神乎哉！獨步絕倫矣！”

這是當代武林中人對孫祿堂的評價，而且程庭華在武林中也很有名望，他還比孫祿堂大12歲，能這樣誇讚孫祿堂，足以見識孫祿堂的功夫了得！

晚清和民國時期，大多數人學武是為了保命，在那樣的亂世裡，武林高手層出不窮，比如劍仙李景林、神槍李書文，半步崩拳郭雲深，太極宗師楊露禪等等。

這些人都是在亂世中，殺出來的名號，而孫祿堂能在這麼多高手中，佔據一席之地，並且還位居榜首，說明孫祿堂的武功真的是到了出神入化的地步了。

另外，孫祿堂當年曾經赤手空拳對打一百多手拿兵器的武林高手，打傷幾十人自身毫髮無損，輕而易舉秒殺歐洲格鬥王，什麼日本首位武術大師虐的跟虐小雞似的。

最重要的一點是，在那個亂世，整天打打殺殺，不知道結了多少仇家的人，最後還能夠善終，光憑這一點，就足以證明孫祿堂的功夫真的是非常厲害了。

所以既然孫祿堂能在那個亂世中，被人尊稱為武聖，說明他的功夫是非常厲害的，可能真的到天下第一的地步了。

魏青衣

上海灘杜月笙就十分敬畏孫祿堂，告誡手下不容許與孫及其弟子衝突，否則幫規處理。沒點真功夫是不會讓風雲人物忌憚的。據說有一次杜過生曰請孫，孫空手而去杜有點不高興，就問孫帶了什麼禮物給他，這時恰巧地上跑過一隻老鼠距孫幾米遠，現場沒有人見孫動，可老鼠卻已拿在孫的手上，孫說這就是我送你的禮物。杜大驚失色。

老驥伏櫪12

孫只活了七十三歲。老年手不離杖旦容顏蒼老，武功能高到哪裡去？門人為了圈錢，把孫吹成半人半妖的怪物，以前有很多人信(我信了幾十年)，現在信息這麼發達，騙不了幾個人了。

1589798

孫祿堂的確被神化了，三拳合一看起來很厲害，其實是不可能的，真正練出功夫的人只能通過一門拳法深入練出來的，比較靠譜的還是八極拳李書文。幾門拳法一起出現只能是拼湊，說明其中有拳法沒有得到真傳才會繼續練其他拳法。

孫祿堂最大的名氣在於文化水平高，寫了幾本武術書籍，還將神秘的內丹修煉雜合進去，使得武術無限神話，再加上後人吹捧，也就登上了神壇。

今人關於孫祿堂的實際功夫水平確實無從考證，再看孫門後人，最直接的女兒孫劍雲，功夫也就那樣吧。

所以前人的神話不要去想，練好自己的就行了

念仙72387081

一看到孫祿堂練的是太極拳，就想笑，雷雷當年憑雷功太極被央視稱為中間民間十大高手，結果被徐曉冬十秒就打趴在地，從此太極成為笑談。

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