如來是如何擺脫太上老君控制的？創經典，爭地盤！
（博士論西遊第二七六講，選自《西遊謎中謎》（58）第二章――唐僧的父母之謎）
昨天，我們說到，太上老君“西出函關，化胡為佛”，選定燃燈為佛派的掌門人，自己返回天庭第三十三重天兜率宮，表面上不再過問佛派的事務，但是在很長的一段時間內，卻通過弟子燃燈掌控著佛派的重要事務。
並且，太上老君為了扶持佛派的發展，還不惜讓出自己的根據地，讓以燃燈為代表的小乘佛派到東土傳經，至大唐太宗皇帝時期，小乘佛派已紮根當地社會，成為上至廟堂，下至民間共同信奉的流派。
而燃燈古佛也讓出西牛賀洲的大部分地盤，任由道派隨意發展，到取經行動開始時，西牛賀洲大部分國度都信奉道派，即使當地的妖精也都是以修煉道法為主，以供奉“三清”為榮。
在太上老君和燃燈師徒二人密切配合，道派與小乘佛派互相交融、共同發展時，如來成取代了燃燈，成為了現在佛派的領袖，架空了燃燈！燃燈成了過去佛，被“尊稱”為“燃燈古佛”。
昨天在說到這裡時，本人提出了一個觀點，在如來取代燃燈成為佛派的掌門人之後，太上老君失去了對佛派控制！
但是，可能有些讀者會對此提出疑問，憑什麼說，自從如來取代燃燈之後，太上老君就失去對佛派的控制了？燃燈聽太上老君的，如來就不聽嗎？要知道，佛派是太上老君創制的，燃燈和如來都是他的徒子徒孫呀！
所以，僅憑如來成為現在佛派的掌門人，就說太上老君失去對佛派的控制，明顯證據不足，不能讓人信服！
本人認為，確實如此，如果僅憑這一點，就信口開河地提出上述結論，當然不行！因此，必須要拿出足夠有力地證據，才能證明本人說的並不為虛。
不過，證據在精不在多，在這裡，本人僅提出兩條證據。到底是什麼證據呢？下面請看：
第一，如來開始創作大乘佛法，要從理論上與太上老君進行切割。要想從組織上進行分離，就先要從理論上進行切割，這是一條亙古不變的道理！
現實中不乏這樣的例子，特別是宗教教派方面居多，比如，西方基督教的歷史沿革中，不斷的理論創新，產生了諸如東正教、天主教、新教等多種教派，各派之間互不隸屬，自成一體。
如來也是這樣想的！他要想讓佛派擺脫太上老君的控制，那就只有進行理論創新，與太上老君在理論上進行切割！
鑑於燃燈時期所傳授佛法是由太上老君創制，與道派法術關係緊密，如來開始創作一種新的佛法，並且打算稱其為“大乘佛法”，同時將原來的佛法貶低為“小乘佛法”。
第二，如來開始擴展佛派地盤，要在凡間發展自己的勢力。在理論上的切割，是為建立和擴大自己的根據地打基礎。沒有眾多的信眾，沒有大量的供奉，永遠也無法與原有勢力進行抗衡，更不可能擺脫別人的控制。
所以，如來必須要與道派爭地盤、爭信眾！東土大唐距離太遠，再加上太上老君多年的經營，道派和小乘佛派的根基太深，在沒有其他力量相助的情況下，難度太大。而西牛賀洲本身就是佛派的地盤，儘管道派在此勢力強大，但是難度相對較小，畢竟如來是天庭任命的西方之主，在此發展勢力，擠佔道派地盤，於情、於理、於法都能說得過去，去爭一爭，難度相對較小。
因此，在如來的安排下，一大批佛派神仙的寵物、座騎下界為妖，來擠佔道派在西牛賀洲的地盤。比如，黃風怪是靈山的黃毛貂鼠，蠍子精聽過如來講法，銀毛白鼻鼠精偷吃過靈山的蠟燭，靈感大王是觀音魚池裡的金魚，獅駝國的三個妖怪分別是如來的舅舅、文殊的獅、普賢的象，等等，還有很多，比太上老君的道派妖怪多多了！
又是理論切割，又是搶佔地盤！如來這是明顯和太上老君對著幹，如果說，太上老君這還不算失去對佛派的控制，那還能怎麼說呢？
不過，如來的想法，自然瞞不過太上老君；如來的做法，更讓太上老君惱怒！要知道，凡間地盤的喪失，就是人間信眾的減少，不僅會減少供俸收入，也會降低影響力！
對此，太上老君絕對不會答應，他要絕地反擊，重新控制佛派，使之在自己的掌握下，與道派共同生存和發展。
那麼，太上老君打算怎麼做呢？我們明天再說！
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