柒月雜壇
1.
2018年9月11日，著名評書表演藝術家單田芳病逝，享年84歲。
三年前的3月2日，袁闊成病逝，享年86歲。
我喜歡的評書表演藝術家中，健在的，唯有劉蘭芳，今年也已經74歲了。
和他們的衰老、凋零相對的是，評書這個曾經萬眾簇擁的藝術，也蛻化為小眾，潛行在出租車的廣播裡，或是某幾位老人家的手機APP裡。
和京劇一樣，評書也成為古典藝術了。
就像京劇之於上個世紀四五十年代，評書對上個世紀八九十年代的影響，也是不可估量，不可想象的。
老少咸宜的評書聯播，是當時電臺最受歡迎的欄目，讓一幫狗一樣瘋淘的小崽子，往家驢一樣瘋跑的，不一定是家裡的飯菜，但一定是評書聯播開始了。
如果來不及，就站在某個電線杆子下，和同樣趕不及的行人一起，聆聽戶外廣播的播送。
在八十年代陽光還透亮的某個傍晚，在汽車還少，自行車還不太多的某個街道旁邊，和一群陌生人，因為一個人的聲音，而一起回到金鼓齊鳴的古代。
我記得有一天播送的正是《隋唐演義》中的單雄信之死，當年瓦崗山五虎上將之一，胯下一匹閃電烏龍駒，手中一杆金釘棗陽槊的赤發靈官單五哥，死在當年賈柳樓一個頭磕在地上的瓦崗寨四十六友面前。
“今生不能冤仇解，二十年後投胎某再來”。
在那個令人心碎的傍晚，夕陽如一輪殘血，懸掛在天邊，將盡未盡。我和一群陌生人，共同為一千多年前的一位蓋世英雄，灑一腔熱淚，躑躅而去。
那一刻，我們互不認知，但我們同是綠林中人。
2.
這樣撕心裂肺的大哭我記得還有兩次，一次是《三國演義》裡關羽之死。
袁闊成老先生用201回到213回，講述了這位武聖人的鏗然倒地。《三國演義》365回篇目中，武聖之死就佔據了浩瀚的13回。
赤兔馬連過了六條絆馬索，最後“馬力已盡，口吐白沫”。
說關羽被捉，孫權命人將關羽“押進”“推進”“請進”帳來，關羽”打量打量了孫權，又看了看他手下的文武，鳳目微合，如入無人之境”。
“曹操曹孟德曾把關羽收服在許昌十二載，將其待如上賓，三日小宴五日大宴，上馬獻金下馬獻銀，贈袍贈馬拜為漢壽亭侯。關羽聽說他兄長消息之後，掛印封金，辭曹而去，此人玉碎不改其白，竹焚不毀其節，忠義素著於天下”。
“建安二十四年，冬十月，關羽麥城遇難，被孫權所斬，卒年，五十六歲。”
關雲長死後，王甫墜城而死，周倉自刎而亡，赤兔馬不吃不喝，倒地斃亡。劉備沖天大怒，舉兵東吳，孫劉聯盟徹底碎裂，三國進入令人唏噓的後三國時代。
另一個是《隋唐演義》中的羅成之死。
羅成為建成、元吉設計陷害，被蘇定方亂箭射死於淤泥河，身中幾百箭。
可憐玉面寒槍俏羅成，破了丁彥平的雙槍，挑了楊義臣的銅旗陣，回馬槍刺死了靠山王楊林。
在洛陽城前，連挑了王世充、竇建德、高談聖、朱燦、孟海公五路反王，臨死前只有一句，“你竟使奸計害我”。
羅成死後，託夢妻兒，時有一三歲幼子，名羅通，繼承其爵位，位列越國公。
當年單田芳因為講評書而獲得公安局的嘉獎，因為他的評書時間是犯罪率最低的時候。就像後來電視臺播放《射鵰英雄傳》時，全民沉浸於南宋末年，一個叫做牛家莊的江南小村，幾億觀眾從這裡開始，跟隨鏡頭，目睹一位舉世的英雄在大漠中長大，又在後來的襄陽大戰中，為國殞命。
也像再之前梅蘭芳京劇公演，《一縷麻》震動京城，等到《貴妃醉酒》，萬人空巷，鴉雀無聲。
人類喜歡聽故事，從部落時期篝火圍坐，到少兒時期睡前聽讀。在歷史的各個時期，人類都能找到適合自己講故事和聽故事的方式。
京劇是一種講法，評書是一種講法，電影是一種講法。
當年說書人一張嘴就是一個攝製組，一段書就是一部電影。後來電影用一個攝製組替代了一個說書人，再後來電影慢慢脫離了它的民間性。
電影，其實也是人類在這個時代用於講故事的一種方式，但到了今天，包括很多電影人在內，都覺得電影這種藝術，可以用另一種方式，比如光影的運用、技術的應用去替代古老的故事。
那麼，評書被時間淘汰，而電影將因為自大而很快就被新的講故事的方式替代。就像時間的催迫下，唱詞和京劇也相繼退隱於歷史裡一樣。
3.
其實，我喜歡的三位評書表演藝術家各有勝場。
劉蘭芳是《楊家將》。
聽到“金沙灘一戰，大郎替了宋王死，二郎替了八王趙德芳，三郎馬踩如泥醬，四郎八郎流落番邦，五郎出家五臺山，七郎被潘賊亂箭射死高杆上，射了一百單三箭，七十二箭透心穿，老令公楊繼業碰死在李陵碑前。現在只剩下六郎穩坐中軍帳。”
如亂箭穿心。
袁闊成是《三國演義》。
周瑜出場，“頭上戴一頂亮銀鳳翅冠，嵌明珠，鑲異寶。雉雞翎，腦後飄。狐狸尾，胸前罩，身穿寶藍花錦袍。巧匠織，能工造，大紅牡丹真妖嬈。腰間帶，劍八寶，透體明亮閃光豪。足下靴，紅跟繞，三尺寶劍檔劍袍。趾高氣揚威風抖，凜凜殺氣膽將豪。 ”
評書裡，這段文字叫“贊兒”。通過贊兒對事物景象進行描繪，用貫口的形式表現出來，蠱惑力極強。
聽了如驚濤拍岸。
單田芳是《隋唐演義》。
從第一回“秦叔寶發配北平府，史大奈贖罪立擂臺”開始，一直講到“聚洛陽反王聯兵，鎖五龍一統歸唐”結束。
“春天萌芽出土，夏天荷花飄飄。秋天樹葉被風搖，冬天百草穿孝，四字併成一字，不差半點分毫，暑去寒來殺人刀，斬盡世上的男女老少”，這叫定場詩。
最後的結束語是，“得道多助興盛唐，失道寡助滅隋楊。是非功過難評論，留給後人論短長”。
如今聽來，仍心潮澎湃。
4.
評書的語言，極其生動。
如單雄信家的四個僕人分別叫單軸兒、單把兒、單股兒、單面兒。
如秦檜家的八個奴才分別叫長尾巴狗、短尾巴狼、鐵笊籬、不漏湯、鐘不響、胎裡壞、一包膿。
說人黑，是“煙燻的太歲，火燎的金剛”。
說人胖，是“上秤稱稱，沒三百斤也差不了多少”。
形容人身高，是“跳下馬來，摘盔卸甲，平定身高一丈開外”。
形容人威風，是“眼角眉梢帶著千層的殺氣，身前身後帶著百步的威風”。
“人分三六九等，木分花梨紫檀”，“人上一百，行行色色”“挨金似金，挨玉似玉”，“恨天無把，恨地無環”，“人之父母，己之父母。人之姊妹，己之姊妹”。“甩起腮幫子，顛起大槽牙，這頓造”。
等等等等。
當然，評書聽多了，也會發現在評書背後那套隱性的套路，即所謂的書根、書領、書筋、書膽。
書根，就是整部書的緣起，帶出故事，大都是社會背景。如《封神榜》裡商王昏聵，武王伐紂。《隋唐演義》裡稅上加稅，惹得程咬金等人劫了八十萬兩皇槓。
書領，負責展開故事，如《說岳全傳》裡的高宗，他的舉動牽制了主人公岳飛的一舉一動。
書筋，是丑角，製造詼諧的奇才。如《隋唐演義》裡的程咬金，《白眉大俠》裡的房書安，《說岳全傳》裡的牛皋，《明英烈傳》裡的胡大海。
書膽，是主人公，如《楊家將》裡的楊六郎，《白眉大俠》裡的徐良，《岳飛傳》裡的岳飛，《三俠五義》裡的白玉堂。
每部書裡都有一位傻英雄。
如《隋唐演義》裡的傻英雄羅世信，當年為救秦母和嫂子單手曳雙車。
如《說岳全傳》裡牛皋之子牛通，號稱金毛太歲，擅使一杆潑風刀，力大過人。和猛將粘得力一戰，飛沙走石，氣勢萬千。
如《薛家將》裡的薛葵，一對擂鼓甕金錘，打遍天下，後來錘震午朝門，嚇得皇帝差點尿了褲子。
這些通過介於20HZ到20KHZ的聲波，以故事的形式，通過電磁場傳遞到一個個少年耳朵裡.。
教會了少年人義薄雲天怎麼寫，肝膽相照怎麼寫。教會了我們不負美人恩，不負弟兄情義。教會了我們在強權面前，記得男兒膝下有黃金。
後來，這些因為時代而響起的聲音，也因為時代而消弱。
小時候，還沒有學會等待，每每聽到一位少年英雄闖過重重敵營，來到城前，就需要耗費十幾二十回的書目，介紹他的來歷，總是著急，這段時間裡，城裡被圍困的人，不是裡無糧草、外無救兵了嗎，這些天他們是怎麼活下來的。
後來，慢慢就忘記了這些人，包括那些讓人眼淚盤旋的英雄，包括那些讓人恨之切齒的奸佞。
再後來想起時，已是人去樓空，斯人已沒。
空有馬蹄聲踢踏、戰旗獵獵，呼嘯在記憶的另一邊。
阿郎看電影
從古至今，評書人代代都有，評書、說書的形式在教育尚未普及的古代，可以說是民間文化傳承和普通人增長見識的重要形式。
而單、劉、田、袁四人可以說是當世評書四大家。我平時也好聽評書，每個人的作品也都聽過，個人最喜歡單田芳老師和袁闊成老師的評書。
單田芳《亂世梟雄》
這是我聽過的最長的一部作品，485回，前後聽了3個多月，講述的是東北王張作霖父子的跌宕人生。縱橫幾十年，東北亦江湖。單田芳老師的評書有個風格，就是他的聲音比較特殊，這為他對作品的演繹增添了不少色彩。
評書人在評書的過程中本身就要求將書以生動形象的形式講述出來。同樣是在描述一個打架的場景，其實就是書中的一堆文字，有的人在評書時感覺是在乾巴巴地念。
但單田芳老師評書時好像他就在現場，那些人就在他眼前打架，他正把所看到的場景告訴我們，我們也根本就聽不出來是在唸書、念稿子，這就是一種境界和能力的體現。
再加上單田芳老師獨特的嗓音，一些江湖氣息比較濃厚的作品經過他的一番解讀、演繹，真是別有一番趣味。而且，還能通過評書學習到很多知識，至少我對張作霖父子的瞭解基本都是從單田芳老師的評書中學到的。
袁闊成《三國演義》
袁老講三國有個特點，你能從中聽出原著裡所沒有講到的話外之音。比如同樣是三顧茅廬的場景，即使你不聽三國肯定也能知道。
但我在聽袁老講述的時候，彷彿看到了一條時間線上突出了一個重大的原點，好像感受到一個能影響到以後劇情發展的關鍵人物出山了（不排除對三國已有了解，所以才有這種感覺）。
而對於一些經典戰役、情節的評書，袁老也能像描述一部電視劇一樣，非常具有畫面感地講述出來，我都懷疑是不是袁老看著94版的電視劇講的（此處開個玩笑）。
作為一致認可的四位評書大師，真心感謝他們創作了如此多精彩的作品，不論在多年前還是現在，他們的評書都點綴和豐富了我的業餘生活。
我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。
千城Slash
從小都是聽單田芳大師說評書長大的，真懷念他說評書的時候。願單老在天堂安好！
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市泯
1、袁闊成袁老，古有柳敬亭，今有袁闊成，說書乾脆利落，不拖泥帶水，說古論今，談笑風生，堪稱評書第一人。最喜歡他的三國演義。
2、田連元，灑脫自然，詼諧幽默，說書渾然天成，不見斧鑿，在評書外的其他曲藝領域也有很多可圈可點之處，他曾經寫過一首詩:四旬過後始悟真，萬事由天不由人，致富何須多節儉，成名不由功夫深。幾見才子成窶子，多有給夫累萬金，在數難逃自家路，適應自然便為神。評書作品不是很多，最喜歡他的隋唐演義。
3、單田芳，說書唱戲勸人方，三天大道有中央，善惡到頭終有報，人間正道是滄桑！單老評書雅俗共賞，深入淺出，有好多常用語大家耳熟能詳:橫跳江河豎跳海，萬丈高樓平地踩，江洋大盜，海洋飛賊，茅房拉屎臉朝外，高來高去，陸地飛騰，紅臉的漢子，蹤跡不見，受過名人傳授，高人指點，摘耳側聽。最喜歡他的評書白眉大俠。
4、劉蘭芳，當時上小學就是聽了劉蘭芳的岳飛傳，才知道了評書，至今印象深刻，一部嶽傳動華夏，鐵馬金戈論忠奸！最喜歡她的岳飛傳，其他評書好像都沒有那樣火過。
奇思奇談
小時候村裡還不通電，唯二的電器是收音機和手電筒。手電筒經常電池沒電，收音機倒是一直都有電，晚上七八點天黑了，睡覺也睡不著，家裡點煤油燈，也不能像現在一樣動輒深更半夜，所以只能跟著我爸聽收音機。那會兒聽最多的，就是評書和秦腔。
村裡通電大概是在1987年，我上小學二年級的時候，村裡也有人家開始有黑白電視了。有時候我在鄰居家玩，就可以蹭著看看電視。那時候還是經常可以看到單田芳、田連元、劉蘭芳、袁闊成的評書。
單田芳的三俠五義、田連元的隋唐演義、劉蘭芳的岳飛傳，都是先在廣播和電視上聽過他們說的評書之後，才找書來看的。當然，也是因為剛好我到了能看懂這些書的年紀，再小的時候不識字，也看不了，只能聽他們說。
那時候電視節目還很少，基本上是電視上放啥，就只能看啥。電視上播的評書基本上就是這幾個人，所以很長時間都以為，現在會說評書的就這幾個人，說評書就都是這麼說的，而不知道他們是這個行當的塔尖人物，下面還有很多人，只是沒那麼出名而已，更不知道他們在同行中處於什麼水平。
網絡普及以後，尤其是德雲社、青曲社先後火起來之後，慢慢也知道了很多年輕人在說評書，也看過一些。沒有比較就沒有傷害。看過了其他很多人的評書，也包括郭德綱和德雲社的一些年輕人，才知道為什麼單田芳、田連元、劉蘭芳、袁闊成處在行業中的什麼位置了。
比較了之後，更加覺得如果想聽評書，還是願意到網上去看老一輩的，實在是不願意聽那些年輕人的，包括一些現在在小眾圈子裡名氣比較大的年輕一輩的人，都是這個感覺。雖然他們搞了很多創新，但在節奏、分寸和表演上，比老一輩真是差得還很多。
前幾年看黃教主演的那個岳飛的電視劇，其實每天晚上最期待都是最後劉蘭芳說的那段兒評書，電視劇本身也就那麼回事。尤其是最後岳飛在風波亭被害那段，電視劇沒有演，是劉蘭芳用評書說的，說得非常動情，也很感人。現在的年輕人就很難有人說評書說到感動觀眾的了。
蕭武
單田芳，是中國最頂級的大師，沒有之一...
我是三無明粉
這一次四位評書大師名字寫對了。比上次強，上次除張不熟之外，另三位大師名字寫錯了兩個。
用戶92962608495三木
這四位評書大家，我聽得最少的是劉蘭芳，儘管她的《岳飛傳》名揚天下，聽得地方治安都變好了，但我總是不太喜歡她說書的腔調。從一開始就沒有聽上，後來也就完全放棄了。
其餘的三位，各有千秋。田連元說書說得細緻，講究。很多人都說過《水滸傳》，去聽他的《水滸傳》，光王婆賣弄風情就能講好幾天，不緊不慢，有過日子的心。不太好的地方是過於細緻，情節推動有些過緩。
關於袁闊成，誰要說他說的《三國演義》不好，那純屬睜眼說瞎話。《三國》是才子書，而袁闊成最適合說這種書。我喜歡袁闊成在書中關於評說的部分，關羽去世的時候，袁闊成利用整整一個回目的時間回顧了關羽忠義的一生，情感充沛，感染力十足。
我聽單田芳的評書聽得最多。單田芳最擅長說《三俠五義》這種俠義書，基本不用照顧什麼史實，怎麼過癮怎麼來，每次聽都覺得痛快。他嗓子沙啞，說話和用語自帶東北味兒，好像更符合書中人物的狀態。單田芳的短處是才子書，《三國演義》他也說過，但味道遠不及袁闊成。不過話說回來，同樣是《封神演義》，袁闊成不如單田芳說得好。
多年前看到過一種說法，大意是說單田芳的評書作品不尊重史實不說，而且敘述方法和用語都過於粗俗，從而降低了中國人的國民素質。這種說法真是讓人可發一笑。
在大眾需要娛樂而苦於找不到太多渠道的時候，情節跌宕起伏的評書無疑吸引了很多人的注意。大部分評書內容都勸人向善，當時在一定程度上起到了高臺教化的作用，因此說書人也常被尊稱為先生。而今人們找樂的途徑越來越多，接受正規教育的水平也越來越高，評書就變得越來越不重要，但如果因為此時此刻而指責彼時彼刻，就難免顯得有些不厚道了。
鄭捕頭
我最喜歡袁闊成，他講評書時，故事裡涉及到的地名、典故，都會給聽眾詳細的講解，讓人聽書之餘，增長了很多知識。
沙漠之舟16028571628
袁闊成太快，劉蘭芳太響，田連元太急，單田芳正好。
