司馬遷《史記·陳涉世家》出了很多口口相傳的故事與警句，例如“苟富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉！”“王侯將相寧有種乎？”等。很多人可能連陳涉是誰都不瞭解，可關於他的名言卻是張口就來，當然我們只能說這些和陳涉、吳廣有關，卻不能十分肯定的表明就出自這二人之口。
古時沒有現在的數字化手段，無法準確的記錄發生過的一切，司馬遷的記述也是根據前人之作，而最早形成文字無非也是口述的轉錄者。陳涉、吳廣二人說這話的時候，肯定得藏著掖著，要不早就被暴躁的統治者扼殺在搖籃裡了。陳涉、吳廣雖存在自身的侷限，但畢竟幹了一件驚天地泣鬼神的大事，故史家論述二人都給予了高度的評價，就像我們瞭解到的農民起義第一人，客觀的推動了秦朝的滅亡。
在司馬遷的《陳涉世家》中，陳勝﹑吳廣私下商量說：“如今，我們逃跑也是死，揭竿而起也是死，一樣都是死，我們為了國家死怎麼樣？”沒有看過原著的可能會覺得莫名其妙，解釋一下背景，朝廷徵發普通老百姓去駐守漁陽駐紮大澤鄉適逢下雨耽誤行程，可能會遲到，秦律嚴苛，可能會被殺頭，於是作為其中小頭目的陳涉、吳廣二人商議舉兵造反。
當然，這都是《史記》中的記載了。造反，得有名目、得要有人支持，所以這二人開始忙活了。其一，“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者”。其二，“行卜”。其三，“乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。其四，“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”先搞些虛的給自己造聲勢，單就這一套，這二人已使大家心裡充滿了疑問，難道上天真的要讓陳涉為王了麼？
要成大事者，單憑這些是遠遠不夠的。於是吳廣為配合陳涉表演了一處苦肉計。吳廣一向比較愛護士兵，士兵也願意聽候他的差遣。利用這一點，吳廣言語激怒都尉，讓士兵看到是都尉想先殺了自己，而自己就變成了不滿都尉暴躁統治勇於單抗的人，使輿論的聲音都倒向自己這一邊。完美的掩蓋了吳廣本人想殺掉都尉揭竿而起的陰謀。
陳勝配合吳廣，又殺兩都尉，且喊出了“王侯將相寧有種乎?”的口號。然而，這些其實只能造聲勢，多數人還是會用六個字解決這些問題：“和我有關係麼”。如果是這樣，陳涉、吳廣可能還沒有走出大澤鄉就被幹掉了。陳勝在喊出“王侯將相寧有種乎”前，還有這樣一段表述：老鄉們，我們可能要延期了，延期是要被殺頭的，即使不被殺頭也會被派去戍邊，多半也是要死的，橫豎都是死，何不死的有意義點呢？大家和我一起，走向光明大道吧。這樣的表述，就把本來只是幾個人想要造反的想法，病毒似得傳播給了其它人。而且還是沒有疫苗的，很有道理，反正橫豎都是死。於是，一呼百應，事成了。
在我看來，起初追隨陳涉、吳廣的百姓就是為了活命，而後來的人有被敢於反抗者、也有追求名利者，但不管怎麼樣，都紮根於社會的大背景，順應了歷史的潮流，一呼百應是正常的。
這是一場偉大的農民起義，在湖北省孝感地區雲夢縣秦竹簡出現之前，毫無異議。在竹簡出土之後，有人認為：陳涉、吳廣二人為普通百姓傳達的去遲了要殺頭是忽悠普通老百姓的，實為自己杜撰，非真實秦律。
這樣說只是為了讓更多的人追隨自己，實現自己的鴻鵠大志。原因在於出土秦簡中有這樣的描述：“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。”這可和陳涉、吳廣二人說的差距太大了，且不說規定的天氣因素可免除懲罰，罰一副鎧甲可是萬萬不能與要命相提並論的。
這個說法其實還是蠻有道理的，當時的老百姓可沒有度娘，也不認識字，不知道就是真的不知道了，任憑別人怎麼忽悠了。況且，忽悠人的事，這二人並沒有少幹。塞個布條條在魚肚子裡，假裝是天意，堪比各種古代流傳的帝王傳說了。如此想來，陳勝、吳廣起義絕對是暗中盤算了很久，絕不是見天下雨了，要去遲了，怕被殺頭而臨時起意。況且，陳涉少年時即有鴻鵠之志了。
也有人認為，出土中所指的只是普通的徵調，與陳涉他們要去駐守漁陽不一樣，所以不能拿來否定陳勝、吳廣的”逼上梁山“。
陳勝、吳廣二人，即使為自己造就了巨大的聲勢，但在那個時候還是屬於名不順言不正的類型，導後來人人都發揮”王侯將相寧有種乎“的精神，集團內部出現了不穩定的因素。二人死的都比較冤，歷史上把陳涉失敗的原因歸向了用錯了人，以嚴苛的手段使將領表忠心，導致人心不齊。
這裡面有個小故事，說是陳涉發家之後，之前的夥伴來找他，因為這個小夥伴老是講陳涉以前的醜事，被陳涉殺了。也使得一些人寒了心，不敢親近陳涉。簡單來說，就是陳涉在之後的發展中演變成為了”失道者“，少了眾人的擁護，從而一步步走向滅亡。而按照現在的說法，根本的原因在於農民階級的侷限性。中國的歷史總是在奇妙的重複，陳涉、吳廣二人的起義和近代太平天國農民起義仔細比較起來，會發現許多驚人的相似之處。起義沒有正確的思想領導，必然走向滅亡。不管陳涉所說是真還是假，歷史就這樣發生了，而且幫助我們向前走了好大一步。
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