條陳理由，徹解問題
任務驅動型作文的全稱是敘事體新材料任務驅動型作文。其實質也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質還依然是材料作文，只是在材料的基礎上，增加了明確的指向性任務，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學生對一事物或社會現象的態度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與流暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立於不敗之地。
任務驅動型作文的基本框架有哪些構件組成呢？
(一) 一個響亮的標題
就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應儘量是從材料中抽取而出的“核心立意”，並就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。
(二) 引述+表態+觀點
正文第一段就用“引述+表態+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。
(三) 分點分層闡述理由
有了態度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及裡，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。
(四) 進一步深入闡述
這個步驟一般的同學很難發揮。到底要怎樣才能深入呢？最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然後，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。
(五) 聯繫實際，快速收尾
任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯繫實際是必需的。但是，這一環節不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。
一篇習作具備了上述五個部件構建而成，已是有模有樣，若稍加文采，則定然可取得高分好評。
實例解析
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的議論文。
在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責後，竟不停地用汙言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡後，引起更大範圍、更多角度的討論。
對於以上事情你怎麼看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。
分角色梳理
人物：吐痰男
所做的事：公共場所隨地吐痰，遭責後與乘客對罵，被踢一腳，安靜、一言不發。
我的態度：惡其陋行，幸遇強人。
我的看法：文明拒絕粗鄙；社會秩序，人人有責；
人物：黑衣男
所做的事：忍不住，撥開，踢，制止了對罵與吵鬧。
我的態度：揚其勇氣，短其不足。
我的看法：以黑制黑，行不行？文明創建需有法制的保障；以錯治錯，並非正義。
人物：乘客
所做的事：少數指責黑衣男，多數認可，更多議論。
我的態度：贊少貶多
我的看法：法制意識淡薄是不文明的根；當局者往往易迷；狹隘的英雄主義要不得。
1.選擇角度，確定主旨
如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。
2.依事設問，列好提綱
提綱
(1) 吐痰男行為的性質與危害性？
(2) 吐痰男行為產生的根源？
(3) 遇上這種不文明的行為該如何對待？
(4) 怎樣解決這種社會問題？
(5) 假設反方，適度批駁
範文
可怕的不文明
梁祝
地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責後，還不停地用汙言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發。我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。
吐 痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實是不衛生不文明之舉，遭到指責後竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質極差，性格有缺陷。這 種知錯還不改的偏執的人，只能算是人渣或是問題青年。一個人在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但被人指出來後仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個連羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。
吐痰男為什麼會這樣呢？這也許跟他成長的環境有關，子不教，父母之過；也許跟學校教育有關，如今學校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養出不少外表有模樣，內在缺素養的青年。也許是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環境息息相關。不管是什麼原因，一個孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關聯的。
遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導致本就素質不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心裡服氣，認識自己的錯誤並感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反省；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執法；其三是提高國民的整體素質。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，文明之花才會遍地開放。
有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至於如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發。然而，如果這個人的痰裡攜帶病毒呢？如果人人都這麼認為呢？那公共場所的環境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？
我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環境，如果沒有正確的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進，一起創建美麗的家園吧！
點評：
這篇習作很適合於剛開始寫作任務型作文的同學，當你不知從何說起時，先依事設問，列好提綱，然後在行文中，分層進行論述，也能完成一篇不錯的考場作文。
緊扣中心，夾敘夾議
在任務驅動型作文的背景下，有的同學是束手無策，甚至連800字的文章都難於完成，為此，特介紹“緊扣中心，夾敘夾議”的方法，讓多數同學能夠在考場上完成基本任務，拿到基本分。
什麼叫做“緊扣中心”？
就是前提必需在閱讀材料的基礎上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然後，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。
什麼叫做“夾敘夾議”？
就是邊敘邊議。從材料出發，分節敘述，分別表明自己的態度，分別進行評論，闡述自己的看法或觀點。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習作。
實例解析
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
杭州圖書館允許拾荒者、無業遊民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗乾淨再閱讀。這個做法已經堅持了十餘年。因此，杭州圖書館被稱為“史上最溫暖的圖書館”。
曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權拒絕他們入館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。
要求：你對上述事件有何看法？請就圖書館或讀者一方表明你的態度，闡述你的看法。不要脫離材料內容及涵義的範圍作文。
範文
閱讀不分貴賤
梁祝
杭州圖書館允許拾荒者、無業遊民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。這樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。
公共圖書館本來就應該面對大眾，當然不可拒絕弱勢群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設立圖書館的初衷也是鼓勵全社會的人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業遊民等是社會的一員，他們愛讀書學習，難能可貴，更應提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較多的公共人文關懷，讓人溫暖，令人舒心。
這個做法已經堅持了十餘年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書館”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經是普遍認可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內閱讀的大眾都認可該館的理念，才能堅持十年之久。
曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。他們之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認為圖書館是“高雅”人的活動場所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經釀就了無數的悲劇，如“二戰”時日本對“東亞病夫”的歧視，就給中國人民帶來了深重的災難。
在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：我無權拒絕他們入館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。一個“您”字，無不體現該館的公共人文關懷和閱讀不分貴賤的精神。
況且，在允許無業遊民等入館之初，該館已經有一個適度的要求，就是把手洗乾淨再閱讀。這個要求既讓人容易接受，又在不斷地引導這些特殊的群體向文明邁進。隨著該館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風尚。
如果拾荒者、無業遊民在文明精神的薰染之下，能以文明的身姿——洗個澡，換身乾淨的衣服進入圖書館，就更是皆大歡喜了。
不管怎樣，只要帶著純淨的心靈去圖書館，閱讀那裡的人類文化文明精華，我們都不應該拒絕，因為，閱讀從來不分高低貴賤。
點評：
本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，採用極其簡單的辦法，就是一邊分節敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學習。
即事說明，深入闡述
不少同學迷茫，怎樣才能完成任務驅動型作文的重要“任務”之一——“即事說理，深入闡述”呢？
“深入闡述”的基本方法已有不少，如圍繞“是什麼，為什麼，怎麼樣”的問題導向方式，又如“提出問題，分析問題，解決問題”的思路方式，還有“引論，本論，結論”的結構方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在“就事論事、即事論理”上，很難做到深入闡述，寫出一篇像樣的有水準的考場作文。在此，謹提供兩種方法，即進一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向挖掘”。以期有益。
例文
唯有精神永存
某考生
青花罐承載著濃厚的歷史積澱，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勳章見證了那段光輝歲月裡的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。
然而，將注意力放在物品上多於放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發揮其真正的作用，反而會使後代子孫沉溺於對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。
季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。”人類社會的發展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓以文字為載體，將先輩對後輩的殷殷期盼傳承下來，藉此勉勵後代不斷奮鬥，不斷學習。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓是“留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有餘”如同警鐘般時刻迴響在後輩心中，自然後輩會不自覺地培養起良好的觀念，從而使家族世代興盛。
精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風，山高水長；賢人之範，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數寶貴的精神財富，我們取其精華，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。
余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗的人。”“要懂得學習欣賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節日也是一個很好的傳播精神的載體，而當今社會卻將其片面地作為節日經濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神的流傳不再，社會的發展也將止步不前。（此段敗筆：1、引用過多；2、與材料關聯度不大）
祖訓作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現了耀眼的閃光智慧！
點評：
作者執行任務指令，開篇指出青花罐、勳章作為傳家寶的價值所在。經思考、權衡，選擇“祖訓”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應試好作文。
升格練習
本文的第五段屬於敗筆，請你來給它加上一段，深入闡述，使文章前後連貫、文風一致，又能豐富文章內容。
示例一：進一步深入闡述之“橫向拓展”
人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓。大凡以文字為載體的中華古代文化經典，如《論語》、《孟子》和《莊子》，如《詩經》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓中的良訓精神具有遍地開花的土壤，它可能不侷限於本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如《傅雷家書》、《曾國藩家訓》等，已不再是一家一族的精神遺產，是中華民族的傳家之寶。
點評：
思維由“祖訓”擴展至中華文化經典，由一家一族的精神延伸到中國傳統文化的精神，主題的擴大，是為“橫向拓展”。
示例二：進一步深入闡述之“縱向挖掘”
以文字為載體的祖訓，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優點。一是祖訓文字的無法破壞性。青花罐與勳章是以物質的存在居多，而祖訓是以意識的存在為主。物質不可能永存，這是誰人皆知的常識；而意識則在人們心中，只要能延續血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。二是祖訓的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認可，就可以隨時隨地汲取之，學習之，踐行之。三是祖訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良和創新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內涵，成為新時期的“良訓”。以上三點是青花罐勳章所不具備的，所以，我更傾心於小程家的祖訓，因為其中的“忠厚”與“詩書”是永存的精神。
點評：
思維往縱深方向發展，進一步從三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出“祖訓”的優越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。
簡易駁論，批駁成章
駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側重於駁論的議論文是駁論文。.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點。
批駁錯誤論點的方法有三種:1.駁論點2.駁論據3.駁論證，但歸根結底是為了駁論點。魯迅最擅長寫駁論文，如著名的《拿來主義》，《中國人失掉自信力了嗎？》。中學生在寫作議論文時使用駁論的方法難度有點大，但若能運用一種簡易的駁論，卻又有出人意料地效果。它不僅可豐富文章內容，還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一篇普通的習作脫穎而出。在任務驅動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。
技法指導
常見的駁論一般有如下五個步驟：
步驟一：根據自己提出的論點內涵，設想並提出現實中人們可能提出的與你提出的相反的看法。
（也許，有人會認為……）
步驟二：讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。（誠然，固然，的確……）
步驟三：從原因及可能造成的危害入手，指出觀點的錯誤本質。（然而，根據……就斷定……卻是誇誇其談的或以偏概全的。）
步驟四：舉事實或道理論據批駁錯誤觀點的錯誤性。（當……時，當……時，我們還能……嗎？）
步驟五：得出結論。
例子
論點：莫以功利論物之價值
(1) 也許有人會認為，行事若不以有用為目的，那麼行事的價值又在哪裡？
(2) 的確，任何行為都要有實際的用處，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動力。韓愈就曾在古文運動中提出“文章合為時而著”。
(3) 但，若就此認為功利得失是“有用”的全部內涵，那無疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔。
(4) 無論是食不果腹時代的泰勒斯執著地仰望星空，還是風雨如晦之時魯迅不合時宜的棄醫從文。
(5) 都深刻說明那些與功利得失無關的“無用”之舉，恰恰是每一次文明進步的有用之光。
這種駁論對於中學生而言，確實是有難度的，不僅要求習作者有較深刻的思維，還要求較強的語言駕馭能力。駁論據和駁論證的方法及過程就更難了。鑑於此，可提出一種更加簡便易學的方法。即三步簡易駁論法。
簡易“駁論”的三個步驟：
一是擺出靶子，就是別人的錯誤觀點與看法；二是先讓步，贊同、肯定別人觀點中可取的部分，然後，以“然而，但是”為轉折點，分析批駁其中的錯誤。三是在反駁批駁的基礎上，讓自己的觀點看法更加站立起來。經檢驗，實乃議論文寫作一項不可或缺的補充。
示例
(一) 駁論點
有人說，金錢是萬能的。的確，金錢在人們的生活中總是表現為無所不能，似乎可以買到物質世界的大部分東西。但是，金錢能買到知識嗎？金錢能買到感情與愛情嗎？金錢能買到時間嗎？金錢能買到生命嗎？……可見，“金錢是萬能的”這樣的觀點是片面的、武斷的。
(二) 駁論據
“有錢能使鬼推磨”雖然告訴我們金錢的無所不能和巨大威力，甚至連鬼都能買通。但它畢竟只是一句民間俗語，民間俗語只是人們在生產生活中憑經驗總結而出，並沒有科學的依據。用沒有科學依據的東西作為論據，其證明的觀點當然也就不可信。
(三) 駁推理過程
有人說，金錢是萬能的，因為人們常說：“有錢能使鬼推磨”。這種論斷乍看似乎無懈可擊，金錢在現實生活中也確實無所不能威力巨大，甚至連鬼都能買通。然而，僅憑一句誇張的俗語就推斷出“金錢是萬能的”，無疑是偏激的。民間俗語本沒有科學的依據，是有缺陷的。再拿它來證明另一個觀點，這樣的推理過程更不經推敲，因此，這個論斷無論是論據還是因果推理都是站不住腳的。
示例
讓上交“低保證”和各級蓋印的證明，固然可以杜絕一些平民百姓的弄虛作假，但是，卻無法杜絕一些特權人物的弄虛作假，中國是個人情氾濫的國度，什麼事情都講人情世故，因此，不少人為了點滴利益，不惜玩轉各種人情關係，千方百計搞到各類虛假的東西，讓主管部門防不勝防難以甄別。所以，在認定各類資格的時候，除了上交各種材料外，還需進行各種實地的調查取證工作，以確保真實性和有效性。
有的任務型作文，如果其中存有爭議的多方看法，可選擇其中一方立意，然後，通過批駁其它方觀點來達到證明己方觀點的目的。
範文
做人如水，將失自我
梁祝
既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個的就是要處處為人著想，設身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質，本是做人的真諦，應該能獲得較大的業績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。
肯定讚賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養成這種習慣，就會變成一種性格；再久之，就會連自己姓什麼都不知道，至於自己有沒有優缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我；老師逢學生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨”一說了；結果，學生並沒有都學好，於是開始懷疑人生，懷疑自己的教學能力，漸漸也容易失去自我。
在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼裡卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結，那種迷失，直到臨終才說，並惆悵而死，這不是迷失自我是什麼？
綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至於葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地幹。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊！這種人一生肯定一事無成，到最後，恐連自己是怎麼度過此生的都迷糊不清了。
做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。
所以，做人如水不能過頭。
總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。
戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情於不健康之地，最後，一方必然失去自我。
太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。
做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。
讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！
點評：
本文最大的亮點是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強硬“彈”出：將失自我。並採用中學生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，再讓自己的論點站立。批駁成章，不可多得。
巧設反方，探源究底
在任務驅動型作文的背景下，怎樣才能把一個論題闡述深透呢？許多同學無從下手，所寫的文章老是停留在膚淺的層面，得分不高，在此，介紹“巧設反方，探源究底”的方法，以供同學學習參考。
“巧設反方”就是在正面論述的基礎之上，提出有可能出現的反方看法或觀點，盡力預設，盡力設全，以體現你思維的周密性。
“探源究底”就是在預設反方的前提下，探究反方觀點產生的根源以及錯誤的本質，甚至對反方觀點進行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。
例如
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
不久前，某大學在臨近期末時發生了這樣一事：夜幕下，風雨中，一群大學生在校農場打著手電栽種油菜。校長對媒體說：“學生必須親手碰到泥巴，才能知道什麼是奮鬥，什麼是勞動。”農場勞動是該校的必修課，是“畢業通行證”。這種觀點和做法得到了不少網民的支持。
然而也有人持不同意見：為掙學分冒雨挑燈夜戰，是否有矯枉過正之嫌？還有人認為，大學生的首要任務是學習專業知識，此舉有形式主義之嫌。
對於以上事件及不同觀點，你怎麼看？請表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
範文
親歷勞動，方知奮鬥
劉曉曼
某高校開設種田必修課，學生夜裡打手電種油菜，新聞一出，立刻引發熱議，有支持者，也有反對者，更有抨擊者，但無論何種反應都體現了大眾對高校教育、對人才培養的一種關注、一種思索。
親歷勞動，方知奮鬥。學校的良苦用心是值得大力稱讚的。農場勞動，不單是一門必修課程，是畢業的通行證，更是一種觀念、一種品質的培養。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產勞動相結合……未來世界的競爭是“人才素質”的競爭，而勞動素質又是人才素質中極其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網民，卻反對高校的這種做法，質疑這種做法的真正意圖，或許是因為他們覺得大學生的首要任務是學習專業知識，應該把時間更多地放在精進自己的專業水平上，不能也沒有必要去做“普通農民”所做的“農活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個藉口，何況精進專業知識，也不是“不問世事，一心只讀聖賢書”就能達成的，再說，閉門苦讀就一定能夠學好專業知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內心對“農”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬與膜拜：認為田間勞作是沒有文化修養或修養較低的農民乾的，文化人，既然已經跳出農門，就不要也不必再碰農活了。他們主觀上認為“讀書人”與“農民”是截然不同的兩種身份，而這種認識，又恰恰是長期以來由階級的差距衍生出的優越感而催生的。
愛勞動，才會生活；學會勞動，才能學會生活。高校開展農場勞動必修課，不僅可行，更有深遠意義。學生在學校，不僅要學會一些理論性的東西，還需進行各種各樣的實踐勞動，只有二者相結合，才能更好地提升學生的綜合素質。農場勞動，除了能提高學生們的動手能力、實踐能力，讓學生更接地氣，還能讓學生在獲得勞動的切身體驗中，認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學生在艱苦環境的磨鍊中，培養一種吃苦耐勞、艱苦奮鬥的精神。事實上，人的很多優秀的品質，都可以在勞動中形成。
發揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強宣傳教育，提高學生積極主動參加勞動實踐的意識，鼓勵學生積極參加各種各樣的社會實踐活動，而不侷限於田間勞作，更無需用“必修”的形式，來強制學生，為完成學分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油菜。
“民生在勤，勤則不匱”，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞動、崇尚勞動。
點評：
本文在正面闡述了理由之後，先預設網民的不同觀點與看法，然後，逐步探尋出產生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法。
適度舉例，合理引用
任務驅動型作文忌諱傳統的名人薈萃，名家開會。那麼，該怎樣對待名人事例和名言警句呢？筆者認為，既然是議論文，肯定離不開這些東西，否則，就像準備一桌飯菜，卻沒有了食材；如巧婦，難為無米之炊。只是，在運用時，不能如傳統作文那樣，盡情揮灑堆砌，而要“舉例適度，引用合理”。在任務驅動型作文的背景下，名人事例和名言警句照樣可用，而且用得好還可以為文章增色。那麼，該怎樣用呢？其原則有三：
其一、與核心話題高度吻合；其二、把名人名言融入自己的論述之中；其三、數量、長度適中、恰到好處。
例子
季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。”人類社會的發展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓以文字為載體，將先輩對後輩的殷殷期盼傳承下來，藉此勉勵後代不斷奮鬥，不斷學習。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓是“留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有餘”如同警鐘般時刻迴響在後輩心中，自然後輩會不自覺地培養起良好的觀念，從而使家族世代興盛。
引述季老的原話和舉“河南康百萬莊園的祖訓”為例，就既與話題高度吻合，又能融入自己的論述之中，長度適中，恰到好處，一點也不影響核心話題本身。這樣的事例與名言，可謂跟文章結合得完美，應是多多益善的。
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