七情六欲，乃人在世间修行所面临的最大挑战。那些隐居者只是厌烦了世俗的虚情假意而只想与自己所爱之人，所爱之物呆在一起，这也便是一种情感的寄托。然总有人能超脱这情感轮回，那便是修行高深之人。像是中国的修行体系，道家到一定阶段便讲究斩情，而佛家自始至终讲究戒色，可见修行之本便有忍常人所不能忍。
可是不管再怎么忍，总有忍不住的人破了那条禁线，而后放飞自我，仿若原本的信仰在他们眼中已经不能再约束自己分毫。便如和尚，进寺戒律中明言戒色戒荤腥，可也总有那么些人忍不住诱惑而破戒。
那么古代和尚如何解决生理需求？
在一段特殊的时期内，统治者笃信佛教，和尚的社会地位得到空前拔高，便越有多人想要享受那只有和尚才能享受的特权，因此遁入空门，也导致了这一届和尚良莠不齐，是佛祖带过最差的一届了。唐朝，便有这么一段特殊的时期，空前的开放带来了空前的繁荣，而这繁荣之下原本的戒律规矩也在慢慢被破坏着。
首先不正的是上梁，那是来自唐高宗李治对自己老爸妃子武则天深深的垂涎。为了得到这个日思夜想的女人，李治可会为自己找理由了，首先他信佛，而佛教里面不是有这样一个规矩嘛：一旦入了空门，便斩断了前尘。所以这武则天入佛门以后便不是以前的她了，李治娶她也没有丝毫问题嘛！
所以武则天还俗之后，便被等待已久的李治抱上了床。这上梁都不正了，您还敢想下梁继续正在哪吗？不存在的。传言在唐朝时，和尚寺庙常常和尼姑庵开得很近，之间也在法事上常走动。
但是一个人只要出家，不论是和尚，还是尼姑，都是要断红尘，绝六欲。特别是男女间之事，必须杜绝，做到性冷淡。为此唐朝的寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，谢绝香客，与世隔绝，来做到清心寡欲，这样自然就解决了生理的问题。即便是开放的唐朝，也是谨遵如此。
但唐朝时期因为和尚地位的拔高，不免有些和尚为自己的生理需求的解决找到了种种方法，正因为这样自此以后，和尚在我们眼中的形象便趋向于崩坏，肥的流油似乎成为了许多和尚的代名词。
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