回來繼續談及三國時期的娛樂活動，有常見如圍棋、猜謎，有罕見的如樗蒲、彈棋，今天說點特別的：學驢叫與嘯。
曹丕：我們一起學驢叫
學驢叫真的可以作為一種娛樂活動，在東漢時期就有以此為樂的。戴良因為母親喜歡聽驢叫，就經常學驢叫給母親聽，這項娛樂活動可以說很走心了。戴良也是入選《逸民列傳》的隱者，不僅自身怡然自得，連他的5個女兒也都有隱者之風。
“良少誕節，母喜驢鳴，良常學之以娛樂焉”——《後漢書·逸民列傳》
建安二十二年，建安七子之一的王粲病逝，身為世子的曹丕，親自來送好友最後一程。他對一同前來的人說“仲宣平日喜好聽驢鳴，就讓我們一起學驢叫，為他送行可好”世子都發話了，賓客們豈敢不從命，一時間，驢鳴聲四起，也傳為美談。此外，曹植還專門為王粲寫了《王仲宣誄》，以示哀悼。
“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴”——《世說新語·傷逝》
孫楚，曹魏驃騎將軍、中書令孫資之孫。王濟，曹魏司空王昶之孫，生活奢華，先於其父王渾逝世。在葬禮上，孫楚痛哭不已，他哀慟的情緒感染得在場賓客無不落淚。哭完又衝著靈床說“你平時喜歡我學驢叫，今日我為你再學一次。”
由於孫楚學得太逼真，甚至逗笑了在場的賓客，孫楚當場懟人“諸君未死，卻讓王濟死了。”言下之意，不該走的人卻去世了...
“哭畢，向靈床曰‘卿常好我作驢鳴，我為卿作之。’體似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：‘諸君不死，而令王濟死乎’”——《晉書·列傳十二》
諸葛亮：抱膝長嘯
嘯，也是收縮口型發出的聲音，只是魏晉以前嘯的娛樂性質不多，案《太平廣記》，嘯似乎有著招魂喚魄的作用。到了魏晉時期，關於嘯的記載也漸漸多了起來，比如諸葛亮沒出山時，
就喜歡抱膝長嘯，大約有著恬淡的心思吧...“每晨夜從容，常抱膝長嘯”——《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》
阮籍酒後時不時就會長嘯，他爬山時曾遇到一位隱士孫登，阮籍本想請教些問題，但孫登並沒有回應他，向來以羈狂形象示人的阮籍，也因此長嘯而去。這還沒完，阮籍走到半山腰，忽然聽到如鸞鳳般的聲音響徹山谷，這是孫登回應給他的長嘯，也是超凡之姿。
“籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”——《晉書·卷四十九》
魏晉時期，確實吟嘯成風，究其緣由，嘯能表達傳遞豐富的情緒，或悲或喜或傲，而旁若無人的縱聲長嘯，這種姿態也為時人所欣賞。此外，成公綏專門寫了《嘯賦》，從中可以看到嘯與音樂之間的聯繫。
何妨吟嘯且徐行。
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