ChungKeung
关于王羲之《兰亭》中二十个“之”字的事，大抵上有两种声音。
有一定书法基础和笔法水平的人会觉得王羲之用笔如有神助，千变万化！
还有一些比较无知的人：人家就喝多了随便一写，也没有你们想的这么多！
这里一共有20个“之”，没有一个全部雷同的，但是相似的确实有。
如果非要吹毛求疵的话，只能把用笔有区别的找出来，不要去掉那几个相似的，也会有十七八个不同的！
比如上图我画的图例
用笔的中的笔势都是有区别的，比如①②字形比较相近，但是二者笔法区别非常大。
比如“之”的笔顺可以理解为“点，提，撇，捺”四笔。
一点是平入，一点是纵入，第二笔提都差不多，但是第三笔的“撇”笔势就开始变化了，①为“背”，就是凸面向上，②为“向”，圆弧向下，凹面向上。最后一笔“捺”①为平出加重反捺，②为向下一波三折的“顺捺”出锋。
这二者在用笔的笔势上是完全不一样的，通俗来说，这是打破了“习惯”的用笔。
所以说右军用笔如龙，气象万千。
变化太多了，这也是称为“书圣”的重要原因之一。
他几乎已经“穷尽变化之能事”，留给后人可开发的空间非常小。
所以你看米芾，董其昌，王铎赵孟頫等，所有的用笔取势及习惯，都能从王羲之处找到影子。
所以后人学王羲之，都是“各的一面”
变化的方法除了“向背”的用笔，还有转折、连断、提顿、奇正、轻重、虚实。
几乎把所有书法中的矛盾对比关系都加以利用了。
可能有些无知的人就会说了：这不会随手写的而已，每个人写出来都是有变化的！哪有真么多讲究？
这话不无道理，但是非常250。
田蕴章在《每日一字》中曾经说过，他让几个没学过书法的小孩子写“之”，也会有不同的变化，这是实践出来的“真知”，这有道理。
但是你可曾想过，没学过的人写出来的有变化，那学过的人呢？
董其昌讲“不信笔”，就是说不要被习惯性动作所左右，学过书法的人不要说十几个不同的“之”，如果他创作的时候脑子里有五种变化，都已经是不错的了。
没学过的人固然可以写出变化，但那是“书法”吗？
书法是讲究用笔的，学用笔势必会沾染一些用笔的习惯，如何能破解？无他法，只有多临多想多写！
一个人若“做”一幅字，可能一直“之”会有十几种写法，但是如果是下意识写出十几种变化，古今书法大家也不会有几个人做到，甚至连王羲之都不能写出第二遍。
所以兰亭是神品第一，王羲之称“笔有神助”。
反观那些杠精，我就一句话：承认别人优秀很难吗？要么你也写出几种变化悄悄？
当然，一个懂得书法变化的人，写出十几种有变化的“之”不难，真不难，只要有功底，加以思考就能做到。
但是下意识不假思索能写出来，那就是用笔的功夫登峰造极，已经可以达到随心随性而变了！
“做”与“自然”是两种概念。
即使放到“神笔”王铎处，也没有做到这一点。
当然，王羲之的“之”的用笔变化，只是王羲之的一个缩影，并不能说“之”这个字代表了王羲之的水平，而是借这个字说明王羲之对用笔变化的处理，已经随性而发了。
只不过兰亭全篇只有“之”最多而已，如果换一个字，王羲之也能处理出非常繁杂的变化。
细临过王羲之手札的人都会体会到一点，学第一本手札是积累的用笔习惯，很难去套另一本，总有写地方是“不得劲”的，这就是王羲之的高妙之处。
写米芾尚且还有些规律，写王羲之真的很难把握什么规律，只能学到处理这些变化的方法，然后加以理解运用而已！
这么说吧，如果让我在创作中应用，最多写出五种而已。如果加以思考，提前排布，可能会写出十几种，不过未必能保持作品行气。因为用笔是顺畅还是迟疑，全在“一口气”，断了就是断了，连着才算本事！
最后只想说一句：承认别人优秀真的很难吗？
梁宇航
简单来说就是随类赋形，因势生形，字字相生。因为一个同样的字，所处的环境、位置不同，为了和上下、左右、周边的环境，在保持自己独立的个性的同时，而要和周围做到和谐统一，这样的情况下就会产生同字异形的情况。
从理论上看的确如此，实际上里面包含非常复杂的因素的。
首先是对书法“法”字的理解与认识问题。至少在王羲之那里对书法的“法”的理解和我们现在部分人对“法”的理解是不一样。特别是唐以后的“法”是法度、法则，这是一种不能越雷池一步的“法”。而王羲之理解的“法”是“道”，是规律，万法归宗的“道”，所以王羲之理解的“法”是活的，是在一定规则下，能够随机变化，因势而生的“法”。通常情况下人们理解的“法”是不可变，无论在任何情况下都是如此的“法”。
同时也和王羲之的儒道合一的思想有关，基于“道法自然”的审美思想，以及魏晋时期文人那种“魏晋风度”形成的思想观念有关。也就是“魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式”，《兰亭序》书风的形成和这种思想密切相关。崇尚自由，清静无为，依任自然。
再者就是从书法的角度来认识这问题。一个字，在纯手工书写的情况，本身是不可能如同一个模子印制出来的一样。一个字有多种变化是非常正常的， 作为一个善于学习者来说，善于汲取古今人长处和优点，也可能形成同一个字的不同变化。何况，魏晋时期，象唐代那种尚法的思想还没有形成，亦或正处于孕育阶段。在审美情趣方面，做为那个时代的人，也再努力力戒“布若算子”的书法，这个原因，固然与当时的流风有关，也和个人的审美观念有关。
还有就是书法家对书法知识的丰富和技法的娴熟的驾驭能力，研究的深度，也有利于形成书法作品的变化丰富。
翰墨书道把《兰亭序》中的二十个“之”字集中在一起，略做了分析，发现在二十个之字中，也是有一定规律的，其核心仍然遵循着几个“之”字的规律，就是说其它几个字的外形，看似变化无常，实际上也是在几种基本形态上的变化，也是一规律可循的。
我们仔细来看看下图中标注相同颜色的“之”字，是不是有非常相似之处呢。显然，这二十个字是在三、四个不同的“之”字的基调上，在结合字所处的环境变化出来的。只不过，王羲之的技法高超，变化自然。这说明王羲之也是一位非常善学的极具智慧的大家，非常善于广采博取。说王羲之是魏晋以前书法的集大成者，非妄言呓语也。
说到变化，我们仔细 分析一下，不难发现这二十个“之”字中，每个“之”字的细节变化，同样也是非常精彩的 。
翰墨书道
作为天下第一行书，《兰亭序》的创作背景以及每一个细节和每一个字的每一个点画，甚至线条的长短、角度、引带等，都有过专论，更有甚者，对其中20多个之字的写法，作了机械的解剖、分析。
对此，我不敢苟同。
对于《兰亭序》，我们欣赏的是随着书家书写时性情的变化，作品的跌宕起伏，高潮迭起，热情洋溢。
从作品中，我们必须领会整体的通篇淋漓，一气呵成，切不可强加作者的创作意图，而应看到王羲之高妙的书艺才能，在不经意过程中，自然而然的表现。
那20多个“之”，妙在有意无意之间，是作者书艺的自然表现，并不像有些人解剖得一点血肉也没有。
不由想起中学语文课上的阅读理解，某位作家面对他自己的文章，也无法完成题目，因为他写作时，本就没有那么高深的想法。
机械解剖之字，是对《兰亭序》人文精神的曲解，会造成对行书的错误感觉，甚至会对日后的创作带来不利的影响。
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千年兰亭
王羲之《兰亭序》二十多个之”无一雷同，大家都觉是得神来之笔，为王羲之的神技惊叹。
其实，王羲之如果把这二十多个“之”字写的一模一样，那才是神功。
书法固然讲求同一个字的多样性写法。但把这些字以不同的形态写出来并不是难事，特别是在行草书中，要做到这一点就更简单。斜一点，正一点，形态就能改变。难的是，把这二十多个“之”字以同一个样子写出来。
我们可以做试验，你都可以。别说二十个，一百个也可以写的不同。但要写二十个一样的“之”，除非盖印章能够做到，否则谁也不可能 。
子衿tjk
说白了 共就那么4到5总写法 同一字同一总写法 你写出来都不可能完全一样 客观的观察实物 不要人云亦云
抄书人陈子豪
不雷同才正常。
别说王羲之了。有这么牛逼写十个字能十个都雷同。
你以为写字是活字印刷，是电脑打字啊？
