有口无心谈者
《兰亭序》诞生于永和九年即公元353年，这一年的王羲之已四十七岁，岁月的洗礼，人生的磨练，使其个人品性修为达到了淡定宁静、通达自如的圆融境界，其书法艺术修为达到了“备精诸体，冶于一炉”的成熟境界。所以这幅作品作为文坛杰作，不刻意追求辞藻的华丽，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚。同时，作为书苑珍品，从容娴和，气盛神凝，做到了“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力，有“天下第一行书”的美誉。
遗憾的是这样一幅不朽的经典却至今真迹难觅，多少年来不但引起了无数人的好奇与遐想，更引起了无数人的苦苦思考与追寻，《兰亭序》真迹，我的最爱，你究竟在哪里？
在这里，我们先不妨进行粗线条的推理分析，任何一幅作品，对它而言，在漫长的历史长河中，其流向，不外乎两个，一是流入民间，二是流入宫廷。而一旦流入宫廷，也不外乎两个命运，一是作为陪葬品，被皇帝带入坟墓。二是随着改朝换代，最终也是流向民间。至此，再归纳一下，《兰亭序》作为一幅在当时就被人们高度重视的书法珍品，最终只有两个归属方向，那就是民间和帝王陵。
接下来我们再采取粗线条的排除法：如果此作不管通过什么途径流入民间，那在这一千六百多年中总有出头之日，决不可能“神龙首尾皆不见”，所以流落民间的可能性不大。那只有第二种可能，那就是流入宫廷，被皇帝带入了陵墓。
那问题又来了，《兰亭序》最有可能流入哪个王朝的宫廷？学界多年来一致认为《兰亭序》真迹流入了唐朝宫廷。我想这也很好理解，众所周知，大唐王朝是一个盛世王朝，社会安定，经济繁荣，文化昌盛，书法作为一种文化艺术从民间到宫廷都受到人们极大的喜好和重视，好多帝王、后妃爱好书法，文臣武将中有不少人在书法艺术上造诣很高。唐太宗李世民在“贞观之治”的二十三年中，不仅亲自撰写王羲之《传赞》，确立王羲之在书法上的崇高地位，还出内府金帛，广征博求王羲之的墨迹，所以很有可能《兰亭序》真迹就在贞观期间流入宫廷。
那最后一个问题就自然而然地来了：《兰亭序》真迹被带进了唐朝哪一座帝王陵？其实这个问题很好解决，那就是在唐朝历代皇帝中按照在历史上爱好书法的知名度划出圈子，找出重点，进行重点排查。如上所述，唐朝爱好书法的帝王很多，但在书法上有造诣且在历史上留下故事的不外乎有这么三位：唐太宗、武则天、唐穆宗。
笔者以为《兰亭序》真迹很有可能被武则天带进了乾陵。理由有二：一是安葬唐太宗的昭陵多次被盗挖，可以说盗墓贼盗挖昭陵，大多就是冲着《兰亭序》去的，如果《兰亭序》真迹被唐太宗带进了昭陵，那肯定落到了盗贼手中，最终通过这种途经让《兰亭序》真迹重见天日。可我们现在没见到真迹，那就可以排除《兰亭序》在昭陵的可能性。二是唐穆宗李恒是武则天第八世玄孙，晚于武则天一百多年才去世，因此《兰亭序》真迹进他的陵可能性不大。
至于《兰亭序》真迹在不在乾陵，那只有等到有朝一日，乾陵开挖的时候才能真正揭开谜底。
不过，《兰亭序》真迹的流向还有第三种可能，那就是在民间漫长的流传过程中由于某种原因被彻底毁坏了或藏于某个永不为人知的地方，最终慢慢化为灰烬、泥土。这当然不是我们想要的悲催结果
淮上秋阳
兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。
