首富精英日课

其实这个对联最早出现在一首诗中，是唐朝边塞诗人高适的《古乐府飞龙曲留上陈左相》中的句子，全诗就不贴了，只说其中有关联的句子“天地庄生马，江湖范蠡船。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。”

庄子原名为庄周，是道教学派的代表人物，他原本是战国中期宋国的远亲宗室，读万卷书走万里路，学识和见识都非同一般，曾得到楚威王的仰慕，欲拜为楚相，但被庄子拒绝了，他不愿意受功名利禄的约束，只想自由自在的做自己，所以他做的最大的官就是漆园的小吏。后来更是隐居起来著书立说。

范蠡，春秋时期楚国人，和文种一起到了越国，辅佐越王勾践复国，范蠡更是和勾践夫妇一起到吴国为奴为婢，在阖闾墓旁剁草养马，除粪扫洒，最终被夫差放回越国，之后勾践卧薪尝胆，文种治国，范蠡治军，终于报了会稽之辱，越国打败吴国，准备北上称雄。这个时候，范蠡偷偷的跑了，并书信一封让文种也跑，因为勾践此人可共患难不可共富贵，文种没来得及跑就被勾践赐死，而范蠡则携如花美眷(或许为西施)泛舟湖上。最后定居于“天下之中”的陶地，自号陶朱公，开始以此为据点经商，并最终成为天下巨富，值得一提的是，范蠡很可能也是道家学派的代表人物，道家思想一直影响着范蠡在政治、军事和经济上的作为。

但很明显，陈希烈并没有听进去，他达不到那样的境界。因此安史之乱中，陈希烈被俘，做了叛军的宰相，之后被唐肃宗赐死。

那为何“天地庄生马，江湖范蠡船”又用在了商界里呢？前文说了，范蠡是商界的财神爷，用上无可厚非，这句对联全用上也可以理解为顺其自然，诚信为本，不恶意竞争，不计较小利，达到一种双赢的境界，以求财源广进。

其实，即便没有这个意思，就这么一句高大上的对联摆在那里，瞬间就提高了店铺的档次，很多人就乐意来看一看，逛一逛。

萧晓四姑娘

大家好，我是有书君，题主的问题我来回答：“天地庄周马（上联），江湖范蠡船（下联）是什么意思？从整幅对联来看，天地对江湖，庄周对范蠡，而马则对舟。

上联的意思是天下再大在庄周（即庄子）的治理下也会像平原纵马一样逍遥（一马平川）。在他的眼里，天地就是“马”。

这个出自于他的《庄子逍遥游》里的内容：

野马也，尘埃也，万物之以息相吹也。大概意思是像野马奔腾，像飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。

所以，非指马而是指风，用今天话讲就是“像风一样的自由”。

这里为什么用庄周这个人物呢？庄周是道家喜欢的“逍遥游”代表人物。况且，老庄学派从来都视金钱如粪土，表面上看这句和经商并不相关。

但它强调了无论是经商还是治世，只有掌握了道，才能自由自在、天马行空。

下联的意思是江湖再险，在范蠡的运筹帷幄中也会像水中行船一样（风平浪静）。“范蠡船”指功成身退，美人在侧，泛舟五湖，远离政治险恶。

那这为什么用范蠡这个人物呢？范蠡是古越国名臣、富甲天下。辅佐勾践成就霸业后，他识兔死狗烹的道理，于是急流勇退、散尽千金与西施泛舟五湖、浪迹天涯去了。

他先去了齐国搞盐业，获得了数十万钱。这是普通人家难以想象的巨富，还被邀请去当了齐国的相国。

但他认为“居家只致干金，居官则至卿相，布衣之极也。久受尊名，不详。”于是散尽家财，溜去了宋国。

他在宋国随便经营，金子又跑到范蠡的碗里，又成巨富，再散去。有书君不得不佩服这白手起家的本事。

范蠡做人的境界绝对达到了国人一直向往的“无为境界”。功成名就后全身隐退，三次经商，三散家财。拿得起，放得下，胸襟开阔，既有大功劳，又落得逍遥自在。

范蠡被人们称为“商圣”，这是极高的荣誉。

中国历史上很多朝代是重农抑商的，行商坐贾之人大多没什么地位，而像范蠡这样获得如此高评价的商人，中华仅此一人。

那么，此幅对联的出处哪里？它出自于唐代诗人高适的《古乐府飞龙曲·留上陈左相》节选：

幸沐千年圣，何辞一尉休。

折腰知宠辱，回首见沉浮。

天地庄周马，江湖范蠡舟。

逍遥堪自乐，浩荡信无忧。

去此从黄绶，归欤任白头。

风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

很明显，作者这首诗写于好友陈左相（陈希烈）被贬谪时，诗中字里行间也多是表达对朋友的美好愿景。

既然已经懂了此幅对联的意思了，那再加上它后面的两句“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”就容易理解作者所表达的意思了。

头两句是唐诗倒装的写作写法，实际是庄生(踏)马(于)天地，范蠡(泛)舟(于)江湖。天地和江湖都是一语双关，指的都是人生的境界。

并且和后面的两句分别对应，庄生对逍遥即是可以无拘无束。

这幅对联时常挂在商号的门口，当此店的商训。在北京的前门大街就有一家，还加了个横批亿兆。

横批即此店名，这个店铺面不大，商品以旗袍服饰为主，貌似和周围其他小店没啥不同。

但是门口这幅大气的楹联，却让人感觉店主人有飘飘出尘之气。

对于钱财虽然寄希望赚取亿兆，但更多的是对庄周、范蠡境界的向往。所以，在许多店铺中，不仅会让人高看一眼。

毫无疑问，这幅对联将“做生意”上升到人生的高度。是的，做生意只是人生的一部分，可惜很多人看不破。

吕不韦给异人写商业策划书，给他融资，帮他拉关系，给他配女朋友，终于在金钱轰炸和权力交易下，异人成功上位。

于是，吕不韦走向人生巅峰，成国相，握大权。但他误会了一件事情，那就是秦国是个家族企业，他一个外人有什么好嘚瑟？

异人把吕不韦留给了他的儿子嬴政，留给儿子杀鸡给猴看。如果吕不韦能够主动放权，早日悟透此对联的意义，或许就不会选择自杀结束自己的一生。

那古往今来能做到这种境界的有几人呢？有书君认为古有范蠡，那今就有马云。范蠡官场、商场、情场都得意，为什么呢？无非就是人与道之间的和谐关系，让他的人生圆满收场。

马云出生在教师节，也在这一天宣布归隐：一年后的2019年9月10日，将不再担任董事局主席，由现任 CEO “逍遥子”张勇接任。

自己将继续担任董事会成员，直到 2020 年的股东大会。

马云用归隐告诉我们，不管财富的武林里有多少阴谋算计，恩义的江湖从来都是舍得为王。因为舍不得，是会吃亏的。

另外，说来也巧，范蠡和马云竟是隔了几千年的同乡人。或许冥冥中自有天意，西湖既是范先生名利场又是马老师的发家地。

有了庄周的逍遥精神，就可以天马行空般敖游思想的穹庐；有了范蠡经商的智慧，就可以泛舟人世间的江湖。

“天地庄周马，江湖范蠡船。财上平如水，人中直似衡。”

在赚钱的道路上，最难得是不贪恋。能够舍得，就极其高贵。要想达到这样的境界，有书君和小伙伴们要多加努力了。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

“天地庄周马，江湖范蠡船。”此句出自唐代高适的《留上陈左相》一诗，但此句名流千古却是在它被作为对联挂到北京一店铺以后。

但时至今日，此诗虽然被公众熟知了，但它的深意却几乎没几人能懂。表面看，它的意思很浅显，无非是“庄子骑着马儿在天地间逍遥，范蠡划着船儿在江湖间自在”而已。

然而，真正读过庄子，对国学有深入研究的人都知道，这理解恰是对此句的误解。实际上，此诗的上半句里“马”非“马”，下半句里的“船”也非“船”。那么，它们究竟表达了什么呢？

先来看全诗，高适的《留上陈左相》写于好友被贬谪时，全诗如下：

折腰知宠辱，回首见沉浮。

天地庄生马，江湖范蠡舟。

逍遥堪自乐，浩荡信无忧。

去此从黄绶，归欤任白头。

风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

可以肯定的是“天地庄周马”中的“庄周”却是指庄子无疑，然而，这里边的“马”却并非现实中所说的马。

读过庄子的人都应该知道，庄生马是《齐物论》里的形象： “以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。（《庄子 齐物论》）”

解释了“马”以后，上半句就非常好懂了，这句恰恰讲的就是一种哲学思想，意思是：天地万物和我（庄周）合而为一。

对，这就是高适想透过庄子表达的哲学理念，庄子的齐物理论，后来与佛学理论相融合，形成了佛教中国化的成果：禅宗。其思想中有个观点，一就是一切，一切就是一，是一样的。这个合而为一，归结为一句话就是：万物是没有差别的。因此，天地庄周马，就是表达了天地人事物合而为一，万物浑然一体没有丝毫差别的意思。

理解了上半句以后，下半句的“江湖范蠡船”也就非常好理解了，同样，上半句的马是万物的指代，下半句的“船”也是万物的指代。它的意思是：江河湖海与我和万物合而为一，浑然一体而没有丝毫差别。

这两句合起来表达的意思就是：平等。说来，挂这两句的店铺老板莫不是本人文化修养过人，必定是背后有高人指点。这两句，是最适合放在店铺的。

听完上面的解释，店铺老板挂它所传达出的意思就不言而喻了：

既然万事万物都是一体的，那世间万物就都是平等的，既然大家都是平等的，进我店来，就没有高低贵贱之分，来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。

将这两句放在店铺还有一层深意就是：我们会平等的对待顾客。无论是你身着华服，还是衣衫朴素，无论你是达官显贵还是平头百姓，只要你到我店里来，我既不会把你当上帝，但也不会怠慢你。只这一句，店铺的格局立马就大了，格调自然就高雅了。

只是，话说回来，如今的商业环境下，能真正“天地庄周马，江湖范蠡船”的，又有几人？

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在中国人的内心深处，一般都端坐着三个人，一个是温柔敦厚文质彬彬的孔子。因为孔子的儒家学说是强调入世的，也就是杜甫所说的，致君尧舜上，再使风俗淳。既可以实现儒家的君子理想，又能在庙堂之上做官，这简直就是完美的理想。另外一个是老子。和儒家的积极进取的人生理想不同，老子奉行的是消极的退缩的哲学。这在中国哲学中叫出世的人生精神。老子和他的弟子庄子认为，人世间的一切都是对立存在的，有荣华富贵，就有坎坷挫折，有阳光普照就有大雨磅礴，这些都是人生的表象，而真正的道就是自然，人要追求逍遥于世，与天地精神相往来。所以，最好远离红尘，回归田园山水，就像南唐后主李煜所渴望的那样：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？做个与世独立的老渔翁。中国人还给佛祖留下了很大一块地方。佛祖讲轮回，这告诉我们，我们这辈子受的苦，都是上辈子没做好事的结果，既然已经命定，最好信命。下辈子能否活的幸福，还要看你这辈子的表现。所以，佛家学说的核心是抓住了我们对美好生活的向往，虽然你这辈子肯定是看不见了，但下辈子还是有可能的。所以，佛教在中国，势力大于儒家和道家学说。

为什么在解释“天地庄周马，江湖范蠡船”之前，说了一通儒道佛的哲学呢？因为这句话包含了人生的大学问，或者说，包含了中国男人、中国文人的最高理想。中国男人的最高理想是什么？我认为，哪怕是清新脱俗的男人，也无法摆脱男人的三大理想：第一，贼有钱，完全实现财务自由。第二是有个绝色美女做老婆，最好是西施貂蝉王昭君，实在不济，李师师鱼玄机杨玉环陈圆圆也行。第三，老婆听话，最好很识趣的先行离开人世，好满足男人喜新换旧的恶劣心理。那么这三个理想在哪里？就在这个有趣又有哲学味道的对联里：“天地庄周马，江湖范蠡船”。

在具体说这句话之前，我们不妨看看唐朝做官做得最大的诗人高适的一段诗歌，其实这句话就来自于他的一首诗，这首诗的名字叫：古乐府飞龙曲，留上陈左相（陈希烈）

唐代：高适

折腰知宠辱，回首见沉浮。 天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

从这首诗来看，高适对官场已经厌倦，渴望过一种隐逸的生活，这样才能逍遥堪自乐，浩荡信无忧。很显然，这是受到了道家思想的影响。

现在，我们可以好好地看看这幅对联的意思了。天地庄生马，说的是战国著名思想家，道家学派的集大成者庄子，庄子并不骑马，那么为什么要说到马呢？庄子的著作中有这样一段话，抨击了所谓的伯乐名为治马，其实是戕害马的本性的故事。庄子说：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之 真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二 三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之 性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之过也。

这段话说明什么呢？人的本性是质朴的，是自然的，一切的限制、规范、法律等，都是对自然而然的人性的伤害，所以我们应该自由自在，快乐逍遥，而不是被人生的繁华和富贵利禄所羁绊。庄子的哲学是齐物论，就是说，你要是人生的高度够高的话，就像是站在太空看地球，那么一切都是一样的。高山与湖泊一样，人生的生老病死一样，连生与死的界限都是一样的。所以庄子的老婆早早地离开了庄子，庄子不仅不伤心，还敲锣打鼓地祝贺，说他老婆终于回到人生该去的地方了。可以很卑鄙地说，这也符合有些人的想法。

江湖范蠡舟是什么意思呢？这个就是谈到男人的人生的理想了。范蠡是越国的第一文臣，他曾经使用美人计，派出诸暨第一美女西施，以美色诱惑吴王，最后导致吴王生死国灭而越国成功称霸，可谓是越国最有贡献的男人。但是范蠡能够在最高位的时候，急流勇退，带着美女西施，泛舟于五湖烟海之中。可想想象，一边是风轻云淡的自然风景，一边是温香软玉的美女怀抱，人生如此夫复何求？不，人的欲望是无限的，有了位子想女子，有了女子想票子。而范蠡就是中国古代最富有的男人，简直是富可敌国。看看，范蠡简直就是中国男人的偶像。

所以，天地庄周马，江湖范蠡船，完美地体现了中国文人、中国男人的理想！

好玩的国学

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“天地庄周马，江湖范蠡船”，这副对联从字面上看显得大气、张狂、逍遥；具体解读涉及到庄周、范蠡两个著名的历史人物，以及与他们相关的思想与人文掌故。

1、庄周

这个人物大家并不陌生，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一，一般称“庄子”。

2、何谓“庄周马”

庄子为什么跟马扯在一起？

在庄周的重要著作《庄子》中有一篇《马蹄》，在这篇著名的文章中，庄子通过从不同的视角来看待伯乐治马的事，以马为喻，说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，提出了反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。

3、范蠡

人称陶朱公，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。在妇孺皆知的“卧薪尝胆”的故事里，他曾献策辅助越王勾践，出谋划策，励精图治，复兴越国，灭掉吴国，一雪会稽之耻。

4、何谓“范蠡船”

据说范蠡辅助越王勾践功成名就之后，带着大美人——西施泛舟于太湖，遨游于七十二峰，从此退出江湖，再也没有人看见他，躲着过逍遥日子去了。

回头再来看对联，麓风轩认为可解读为：

天地之大，任我如庄子的思想一样，不受礼教的束缚和羁绊，策马驰骋，返归自然；江湖之远，多想效仿陶朱公那样携手美人，远离红尘俗世，逍遥自在，归隐林泉啊！

当然，这种对联的含义，也只是在纷扰尘世中的一种心灵安慰罢了，谁能真正做到呢？！

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看了几个回答，发现都没有说到点子上。其实这个对联最早来源于一句唐诗。

作者就是写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适。

唐·高适《古乐府飞龙曲 留上陈左相》，其中有一句是：

“天地庄生马，江湖范蠡舟，逍遥堪自乐，浩荡信无忧。”

这时候作者是表明自己向往无忧无虑，泛舟江湖的先哲。

庄周可以说道家喜欢“逍遥游”的代表人物，而范蠡则是急流勇退，从伴君如伴虎朝中大臣短短几年时间之间就变为列国之间数一数二的大商人，从此笑傲江湖。

其二，这则楹联刻在如今北京大栅栏大街一家商铺上。

店名：亿兆。

这个店以史为鉴路过过多次，铺面虽然不大，商品也以旗袍服饰为主。貌似和周围其他小店没啥不同。

但是正是有了门口大气的楹联，让人感觉店主人有飘飘出尘之气，对于钱财虽然寄希望赚取“亿兆”，但更多的是向往庄周骑马周游四方，以及向往范蠡三聚三散家财的境界。在许多店铺中，不仅让人高看一眼。

我是头条号以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系......我来为您讲述，欢迎关注。

以史为鉴

“天地庄周马，江湖范蠡船”是什么意思？

一、高适的排律中的一句诗

这两句诗来自于高适的古乐府《飞龙曲，留上陈左相》，虽然是乐府的古题，但是高适是以排律的诗体写成，排律除了首联和尾联以外，必须要严格的对仗。

“天地庄周马，江湖范蠡船”是一副严格遵守格律的对联，也因此被商家当作门联悬挂。

二、高适乐府全诗要注意的地方

德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。

阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

上面讲过，这是一首严格的排律，全诗黏连对仗平仄无一处纰漏，这在盛唐比较难得，比如李白的乐府诗《关山月》虽然也是以排律写成，但是有两处没有对仗，不如高适这首如此的严谨。

第三句和倒数第二句，“谢安石”“与霄汉”都是平平平仄仄的变格：平平仄平仄；第十一句“能为吉甫颂”用的是平平仄仄仄（吉是入声字），这种句式叫做三仄尾，也是平平平仄仄的变格。这两种变格在唐朝当作格律诗的正格使用。

三、天地庄周马，江湖范蠡船

这两句是标准的律句，工整的对仗，天地对江湖，庄周对范蠡，马对船，没有虚词都是实词相对。

天地之间行庄周之马，江湖之上放范蠡之舟，反映的是道家的思想。古读书人常常行走在归隐与入世之间，论语中所说的“用之则行,舍之则藏”。仕途不顺的人往往用道家的思想来自我解脱。

范蠡功成名就后，归隐江湖，庄周是道家学说的主要创始人，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

这副对联主题是赞扬自由自在的人生，向往庄周和范蠡那样的生活。

四、庄周的马不简单

在《庄子》书中的马并不简单， 关于“马”的描写有好几处，最符合的应该是《逍遥游》：……野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

以《逍遥游》来看，”天地庄周马“中的马，是“生物之以息相吹”的“野马”，不由让人想起苏轼的一句诗：一点浩然气，千里快哉风。从高适原诗的后两句“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”来看，这副对联的“庄周马”，不是真实的马，是指天地之间的一种生生不息的气息。

结语 陈希烈其人

这首诗的结尾是：去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。看来高适是在陈希烈罢相之后写的这首诗，用来宽慰这位曾经被誉为"苍生谢安石 ，天子富平侯”的朝廷重臣。虽然官场失意，但是“逍遥堪自乐，浩荡信无忧。”

不过这位陈希烈同志没有“去此从黄绶，归欤任白头”，而是晚节不保，在安史之乱后，投降叛军并被授为宰相，两京收复后被朝廷赐死。欧阳修编撰《新唐书》时，将陈希烈列入《奸臣传》。

可惜了高适，费尽苦心写了一首好诗，没想到竟被打了脸，真应了白居易的那首诗：

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

@老街味道

老街味道

🙏 天地庄周马，江湖范蠡船 🙏

原句：天地庄生马，江湖范蠡舟

天地 对 江湖，庄周 对 范蠡，马 对 舟

天地庄周马：天下再大， 在庄周的治理下 也会像平原纵马一样。（一马平川）

江湖范蠡船：江湖再险，在范蠡的运筹中 也会像水中行船一样。（风平浪静）

🙏 🙏 🙏 “天地庄周马，江湖范蠡舟” 出自唐朝高适的《古乐府飞龙曲 留上陈左相》原句是：天地庄生马，江湖范蠡舟。

《古乐府飞龙曲 留上陈左相》

德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。 尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。

庄子是战国中期的灵魂人物

范蠡是春秋战国末期的灵魂人物

🙏范蠡 ，越王勾践的谋臣，他助勾践破吴后，范蠡功成名就后急流勇退，隐于江湖，三次经商，又三散家财，胸襟之大，古今罕有。抛开牵挂，看开生死，不执着在对错。历史上尊其为“商圣”，称道其拿得起，放得下，既有大功劳又可以道遥自在 。

古今中外，代有领袖，然而领袖人物受时空所限，往往囿于一时一地一阵营。而灵魂人物，超乎时间、空间、阵营，影响至广至深。庄周与范蠡两个人都是中国历史上两个逍遥自在、洒脱无拘的典型因此这幅对联主要形容人的心胸宽广。

高适原诗的后两句 “ 逍遥堪自乐，浩荡信无忧 ” 来看，这里的 “ 庄周马 ” 或许并不是指现实中真实的马，而是指天地之间的一种生生不息的气息，代表着：“天下之大，江湖之广，生生不息，自然逍遥。” 😅（天马行空，有待推敲）玲子😅

（部份图片来自网络裁剪，如侵来信删）

挑战自我成就自我之玲

前面很多人已经解释清楚了“天地庄周马，江湖范蠡船”的含义。

这两句话化用自唐代高适的一首诗歌，非常大气。

古乐府飞龙曲，留上陈左相（陈希烈）
唐代：高适
折腰知宠辱，回首见沉浮。 天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

但横批“亿兆”就一下子拉低了整体的意境，显得非常之庸俗，充满铜臭味。

高适诗歌里面：“天地庄生马，江湖范蠡舟”体现的是一种逍遥、自在、洒脱、无拘无束、寄情于山水之间的情怀，诗人用“天地”对应“江湖”，实际上体现的是脱出牢笼，离开朝堂斗争的一种高远隐逸的志趣，“庄生马”对“范蠡船”写的是庄周不愿意入仕，范蠡功成身退，都是在抒发自己不愿意被世俗的功名左右的胸襟。

庄子的逍遥

庄子因为崇尚自由而放弃了楚威王的相国之位，一生只做了个小吏（漆园吏）。庄子因为不愿入仕，所以就隐居深山，潜心研究道学。

庄子的逍遥，见于《逍遥游》一章：

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。……”庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠氏对庄子说：“我的领地上有一棵大树，别人说是樗，也就是臭椿。树身长满大疙瘩，木匠弹不下墨线。旁柯高枝全是弯的扭的，圆不中规，直不中矩。长在大路边多年了，木匠走过，熟视无睹。先生你所讲的都是空话，就像那棵臭椿，大而无用。难怪啊，众人都不理睬你。”

庄子笑笑说：“现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到那非无非有的地方，那辽阔而寂静的旷野中去呢？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游、清玩，深入无为之境，你闲躺、安睡，获得逍遥之乐。你将同它一样，不会挨刀短命，不会受害遭灾，不会被人认为有用处。你若这样做了，就能活得自由自在，不会再有人生的艰难痛苦了。

范蠡的洒脱

范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说：“（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”大意是说：飞鸟射杀完了，好的弓箭就会被收起来。狡猾的兔子捕完了，猎狗就会被煮掉。越王为人阴险，工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢？文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。

南阳商圣范蠡画像

商家用“范蠡”和“庄周”来抬高自己的品味，无可厚非；只是横批的“亿兆”，立刻暴露了自己现实、求财的本质。这跟庄周、范蠡所想要表达的志趣，可以说相距万里了……

谈者无语

这句诗出自高适的《留上陈左相》，也许了解了这首诗的两位主人公之后，我们也并不觉得这“天地庄生马，江湖范蠡舟”有多么清新脱俗了。其实很多流传久远的诗句，已经失去了本来的意义，被赋予新的含义，也算是另一种“物是人非”。

德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。
——唐代·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相（陈希烈）》

这首诗是高适写给陈希烈的一首诗。高适大家都比较熟悉，盛唐时期著名的大诗人，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”，代表作《燕歌行》《别董大》，都是非常著名的诗作。这首《留上陈左相》提及的人少之又少，因为这首作品实在不算是怎么敞亮，主要是因为诗中的主人公陈希烈。

陈希烈何许人呢？这位大哥的事迹被欧阳修、宋祁编写分类在《新唐书》的《奸臣传》中。我们不能否认，陈希烈是个人物，学识了得，也无怪乎高适这首诗的前面大段都是在吹捧陈希烈的才华，虽有夸张，却也算是实至名归。

陈希烈年少多才，年纪轻轻就被唐玄宗请进宫中研究道学，常用神仙符瑞取悦于玄宗，深得圣心，仕途也是一片坦荡，一路高升。后来陈希烈由于大佞臣李林甫交好，李林甫是盛唐非常著名的人物了，权倾朝野。一个醉心仕途，一个不断扩充势力，两人一拍即合，在李林甫的促成下，陈希烈当上了傀儡左相。

朝堂之上，明争暗斗，天宝年间又经历京兆尹王鉷之弟王焊与刑縡图谋作乱，事败之后，李林甫和杨国忠的利益斗争更是明面化，陈希烈贵为丞相，也只是两人之间的棋子和傀儡。两人相斗，最终以李林甫的病逝画上句号，杨国忠拜相，至此，陈希烈的大好仕途也基本走到了头。

陈希烈不是一个忠义之人，李林甫死后被追削官爵，也少不得他的一份功劳，玄宗甚至又对这位陈大人再次加官进爵。陈希烈人品不怎么样，杨国忠也不见得是个好人，对于大对头的余党、圣上眼前的红人，怎么能容忍。

高适这首诗应该就是这时候写给陈希烈的，大篇幅的夸赞陈希烈的谋略才识，少不得一番顺溜拍马，毕竟陈希烈也算是“饿死的骡”。一番夸赞之后，紧接着就是安慰，没错，是安慰。陈希烈算是降职，而且还是大降，从左相一降为太子老师。我们现在再来读这首诗，大概就能体会几分意境了。

幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

这几句诗很好，极有庄子的精髓，天高海阔任君逍遥。更何况咱们本就学问了得，京城也去过了，也和皇帝吃过饭喝过酒，大官也当过，也是有名于天下了，还有什么念念不忘、执着不放的呢？就该学学庄周天地逍遥，学学范蠡以江湖为趣，体验另一番人生姿彩。高适的话说的好听，也很大，浩然正气又怡然自得，即使现在读来也能体会那其中一番心意。如果陈希烈就此功成身退，也就罢了，但是这位大人显然没有那么看淡风云，又或者造化弄人。

玄宗时候发生了一件大事，就是历史上著名的安史之乱。高适与陈希烈都被这场战争卷入其中。唐玄宗逃亡四川，陈希烈没有赶得上大部队，被俘虏，然后凭借三寸不烂之舌惊艳叛军，这家伙投敌了，而且还被任命为了宰相！果然起点高，即使去了竞争单位也会被重用的。

在陈希烈投敌为相的同时，高适却以高龄征战沙场，平定叛乱……也不知道这位高常侍当时是作何感想的。

安史之乱后，陈希烈被赐死家中。
陈希烈也许并不适合仕途，我总是觉得一个因为道学被皇帝重用的人，在修道方面应该也是有所感悟的。若是潜心修学，也定会有所成就，也不见得一定要在官场上名扬天下。显然，陈希烈没有体会到高适所说的庄周的天下，也没有范蠡的大隐于江湖的豪情，最终说来也是有亏道心吧。

很多人说“天下庄周马，江湖范蠡船”引据典故“此马非马”，是我浅薄了，认为这个问题上升的哲学层面上也许会越说越深奥，高适一首拍马顺便安慰友人的诗也不见得一定要如此深奥。

用薛之谦的歌来说就是“简单点，说话的方式简单点”这句话就是说：

天高海阔，不必执着。

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