瑜晴斋
计然，生卒年不详，姓辛氏，名文子，又称计倪、计研，号称渔父。春秋时期著名谋士、经济学家，春秋时期宋国葵丘濮上（今河南商丘民权县）人。《史记·集解》中有“
计然者，范蠡之师也，名研”的记载，《范子》中有“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，其先晋国亡公子也，尝南游于越，范蠡师事之”的记载。
计然自小好学、通览群书，可称之为博学多才、无所不通。不过他与常年来往各诸侯国游说的士子不同，他酷爱山水、常泛舟出游，不肯主动前往各国游说自荐，因此尽管深有才干，却不为天下所知。计然曾在南游至越国时，收范蠡为徒，并传授其“计然七策”，范蠡只用其中五策便辅佐勾践击败了强大的吴国。
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说到计然对范蠡的帮助，主要有两点；
传授“计然七策”
根据《史记·货殖列传》记载，计然曾教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。灭吴之后，范蠡携西施离越赴齐，同样凭借这些计策屡屡成为巨富。这五策大致内容如下：
贵出如粪土，贱取如珠玉，大概是说“贵卖贱买”要适度，不应该过渡追求利润最大化
知斗则修备，时用则知物，这是说要有目的地进行经营，认识市场规律，有遇见地储备物资
财币欲行如流水，这是说要注意保持资金流转的通畅，不能把过多的资金积聚在自己的手中
务完物，“务”指务必，是说一定要保证货物质量，不能贪图利润以次充好
择人任时，也就是说要认真选择贸易伙伴和良好的贸易时机
告诫范蠡，使其保命
范蠡自然是知道计然的真才实学的，因此想将计然推荐给勾践，计然对范蠡说“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐”，范蠡在辅佐越王勾践灭掉吴国之后，果断选择隐退，计然的劝告定然是起了作用的，相反文种的下场就比较惨了。
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范蠡是春秋末年一位道家成功人士，他的老师是计然（辛文子，号计然），他的老师的老师是老子（李耳）。范蠡帮助越王勾践灭掉吴国后，就悄悄到了齐国，名气太大了，很快聚集了一帮弟子，范蠡把道家学说传授给齐国的这帮弟子。这帮弟子的弟子，后来进入齐国的稷下学宫，成立了战国时期极其强大的黄老道家学派。
到了西汉初年，黄老道家又兴盛起来。刘邦把长子刘肥封为齐王，任命曹参为齐国相国。曹参听说胶西有位盖（gě）公，精通黄老道家，派人带着厚礼请来，大喜过望，曹参就成了黄老道家的忠实信徒。等萧何死后，曹参接任了汉朝宰相，黄老道家成了西汉的主流意识形态，一直到汉武帝初年，他们都是范蠡的徒子徒孙啊。
计然是春秋时期宋国葵丘人，与孔子同时，他的祖先是流亡的晋国公子，长大后云游各地，拜老子为师。
越王勾践卧薪尝胆时，任用计然、范蠡、文种。计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可见矣。故旱则资舟，水则资车，物之理也。’推此类而修之，二年国富，厚贿战士，遂破强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：‘计然之策，十用其五而得意’。
《汉书·艺文志》道家类记载，计然有《文子》九篇。到了唐朝柳宗元认为《文子》是伪造。
1973年河北定县汉墓出土的竹简中，有《文子》的残简，与今本《文子》相同的文字有6章，可确证了《文子》为西汉时已有的先秦古书。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
沂蓝书院赵月光
范蠡，春秋楚国宛地三邑人。家道衰落当时属当今的一般农户，上有一个哥哥。早年拜师计然学纵横捭阖及易经和黄老之学（属杂家）但更偏颇道家。学成后没有找到职业。曾独立特行于宛地。当地乡邻没人理解范的行为，因为他与周围格格不入的性格还经常独自喜笑怒骂而被旁人称为：范疯子！其实范心中早己胸怀文武韬略，身藏治国安邦之谋计……机会和运气总是会光临给等待随时准备抓住的人。公元前513年。新任宛地县官的楚国郢地人文件。在一次寻我人才时独具慧眼识得‘范蠡为知己。双方经过一番言论切磋，逐达成共识准备一起南下吴越，成就他们的人生功业。公元前512年，36岁的文种和24岁的范蠡一路南行经吴地入越国……
华屁1
史书上没有记载过，不过那个年代流行游学，他应该拜访过很多在当时人们认为很有学问的人。而且他归隐之后成为富商，是不是可以大胆猜想他成长的家族有很强的商业氛围呢。如果从少年时就走南闯北的闯荡，再有很好的家庭教育，即使没有名师也未必不能成才，毕竟社会实践是最好的老师，再那个时代，也有很多先贤是野生成长起来的。
