蘇曼殊
蘇曼殊（1884～1918年），近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東中山）人。原名戩，字子谷，學名元瑛（亦作玄瑛），法名博經，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。光緒十年（公元1884年）生於日本橫濱，父親是廣東茶商，母親是日本人。
蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後人將其著作編成《曼殊全集》（共5卷）。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》，《新青年》等刊物上投稿，他的詩風“清豔明秀”，別具一格，在當時影響甚大。
曼殊曾入日本橫濱大學預科、振武學校學習。1903年，在廣東惠州削髮為僧，法名博經，旋至上海，結交革命志士，在《民國日報》上撰寫小品。1906年夏，革命黨人，著名漢學家劉光漢邀其至蕪湖皖江中學、安徽公學執教，與在日時舊友陳獨秀相遇，是年與陳東渡日本省親未遇，歸國後，仍執教於蕪湖，並與清代書法家鄧石如之曾孫教育家鄧繩侯相識，結下筆墨之誼。離蕪後常有詩畫往來。曼殊一生“身世飄零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”
錢鍾書在《圍城》裡曾說：“東洋留學生捧蘇曼殊，西洋留學生捧黃遵憲。留學生不知道蘇東坡、黃山谷，目間只有這一對蘇黃。”
由此可見，蘇曼殊當時的聲望之高。
清末民初的這位才子，他的活法兒，著實讓無數後人著迷。
郁達夫曾說：“蘇曼殊的名字，在中國的文學史上，早已是不朽的了……他的譯詩，比他自作的詩好，他的詩比他的畫好，他的畫比他的小說好，而他的浪漫氣質，由這一種浪漫氣質而來的行動風度，比他的一切都要好。”
他的浪漫氣質，行動風度，無不傲然聳立於亂世之中。
有人說，多少魏晉名士，終抵不過一個蘇曼殊。
他，廣東香山人，三次剃度，三次還俗，一念和尚，一念凡人。
作為一位熱血青年，他也曾西裝革履，慷慨陳詞，為革命四處奔波；作為一位僧人，他暮鼓晨鐘，寄身於神壇佛香之間，於青燈黃卷中，尋一處精神慰藉。
蘇曼殊一生三次遁入空門，又不捨紅塵，周旋於無數煙花女子之間，和她們成為知己。1908年，他回到日本探望養母，結識了藝伎百助楓子。
百助楓子
兩人志趣相投，暗生情愫，同居一夜，竟什麼也沒發生。百助楓子面露難色，問：“你對我心存芥蒂？”蘇曼殊答：“精神上的相悅比肉體交歡，更能抵抗時間。”他對待每一段戀情皆如此，發乎情止乎禮。在上海時，他總是穿著僧裝，出現在各種風月的場所，以至於最後全上海的青樓女子都認識他。蘇曼殊逛妓院的目的並不像大多數嫖客那樣，而是像賈寶玉，對女子有一種天生的親近感。比如只要有哪個妓女向他哭訴身世，他就感動得不得了，又是流淚，又是寫詩。
有時候還把身上的錢都掏出來給她。據有人統計，他光在“青樓楚館”花的錢就達1877元，而當時一個工人的月工資才三四塊錢。遇到女子以身相許，他寫下“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”來寬慰他人，也寬慰自己。這種柏拉圖式的愛戀，使他到死還是一個處男。
於“情愛”二字，他比起俗世的常人來，一直都是太不完全，太不徹底。他渴望真愛，卻又逃避激情。他割斷了靈與肉之間最熱切的呼應，使之各為其主，終於導致二者反戈相擊。他裸身闖進女弟子何震的房間，指著洋油燈大罵，那只是無邪，只是輕度的迷狂；他出入青樓，擁校書（舊時對妓女的謔稱），喝花酒，竟能全身而赴，全身而返。同為天涯淪落人，曼殊對眾校書從無褻玩之意，他為她們賦詩，為她們作畫，為她們排遣身世沉淪的傷感。
造化弄人，這個留戀於青樓的情僧被葬於西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對，才子對名妓，而且都是至情至性尚美之人，也算適得其所了。上世紀五、六十年代西湖墓葬多被搗毀，後又恢復。只是，蘇曼殊骸骨今不知存於何處，只留下一座白色小塔，任幾多遊人唏噓不已。
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