话说佛陀希望解空第一的须菩提去看望病中的维摩诘居士，然而须菩提自觉境界不足，不敢前往，向佛陀描述了维摩诘居士和他的对话......
维摩诘居士盛了饭对他说：
须菩提，你如果能以平等的心乞食，那么对一切诸法就不会产生分别念；反过来，你如果能以平等的心看待一切诸法，那么你也能做到一视同仁地乞食，如果是这样，你从我手中乞食就不会惭愧......
维摩诘居士说：
你如果能够不断淫欲、嗔怒和愚痴，
同时又不会为这些烦恼所束缚；
如果能够既看到自身的存在，
同时又体悟到诸法平等一相；
如果能够在不全然消灭愚痴爱欲的同时而获得解脱；
甚至能以五逆重罪之身获得解脱，
同时并没有罪孽和解脱的念头；
既没有对苦集灭道的刻意追求，
同时又对四圣谛有真切的证悟；
既不刻意去追求果报，
但又能证道得果；
既不刻意追求超凡脱俗，
又不混同于一般凡夫俗子；
既非刻意追求成佛，
又能达到圣贤的境界；
既能成就一切诸法，
又能不执著于诸法。
如果你能做到这样，你就可以从我手中取食
......
维摩诘居士的这一番话，听得须菩提目瞪口呆茫然不知所措.......
你能吗
一般人都以为中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大，而成为中国文化禅宗的根本经典。
《药师经》和《维摩诘经》所表征的东方世界两个佛国。一个是阿閦佛国，就是维摩居士化身成为在家佛所依附的东方妙喜不动世界。
《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。
维摩诘认为 解脱不一定出家，只要在主观上修养，则虽有资生而实无所贪，虽有妻妾而远离五欲。
宣扬大乘佛教应世人俗的观点，主张不离世间生活，发现佛法所在，提倡 "入不二法门"，主张世间与出世间、生死与涅盘、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二，由此不二法门，可得无生法忍，远离一切烦恼妄想，进入涅盘境 界。
作为一个现在家居士身的大士，维摩诘居士不论客观的环境是如何的垢染污秽，世间的妄想千变万化，而总是能任运自在，不起分别，不为客尘所染，不为烦恼所碍，正所谓“居五尘而不染，处众秽而常净”，如莲花处污泥而不染。
维摩诘大士能从清净无分别的妙喜世界来我们这个不净的娑婆世界，目的就是为了度化我们这些众生，其实所有的佛菩萨来到我们的生活中，广泛地与各行各业、方方面面的众生进行接触，开示佛法正确见，即是“行于非道”，他们有的示现于地狱道、有的示现于饿鬼道、有的示现于畜生道、有的示现于贪欲道、有的示现于嗔恚道、有的示现于愚痴道等，有的示现于邪见道，无非都为了摄化众生，令之转入佛道，由此可见，诸佛菩萨的一念圣心，便能具足权实二智，在不离有的同时而能观空，观空而不取证，即是中道正观，即能圆证般若。
维摩诘居士病了，佛陀想派弟子前去探病，就对密行第一的罗睺罗说：“你到维摩诘那里去探病吧。”
罗睺罗说：“世尊，我恐怕不能去维摩诘那里探病。为什么呢？我记得有一次，毗耶离城中许多富豪长者的儿子来到我的住所，对我致礼，并对我说：‘罗睺罗，你是佛祖的儿子，却放弃成为转轮圣王的机会，为求道而出家。我想知道，出家修持都有什么功德利益？’我于是按世尊教我们修行的原则，向他们讲述出家有什么好处。
“就在这个时候维摩诘过来了，他对我说：‘罗睺罗，你不应该讲出家有什么利益功德。这是为什么呢？因为出家的本意是不求利益、不求功德，一切有为法都具有生住异灭的世俗相，这些才谈得上有利益和功德。出家求道是无为法，还说什么利益功德？真正出家修道的人，既不贪图涅槃彼岸，也不厌弃生死世间，也不滞留彼此之间，远离六十二种邪见，自然处于涅槃境界：这才是一切贤圣智者受持、奉行的出家之道。
真正出家修行之人，可以降伏一切魔众，可以求度五道一切众生，可以获得清净的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，可以获得信、精进、念、定、慧五种修持力并树立相应的五种成道根据。
真正出家之人，不受世间人事拖累，不染烦恼，既无烦杂之心，也就不造众恶；由息心去执而摧折外道，由了解因缘和合而超出假名施设之有为法；从生死世间的污泥中来，却因受道而不执著牵累；放弃对自我、外部事物的一切追求，不受任何干扰，获得道法，充满喜悦；不起计较，故能随顺众生、爱护众生；能以禅定观察众生根器，并依佛法引导他们修善去恶。如果真能做到这些，那才是真出家。’
维摩诘对那些长者子说：‘你们应该趁世尊住持世间的正法时期，及时出家、修行。为什么这么说？因为有佛陀住持的世代，并非轻易可以遇到。’那些长者的儿子们都说：‘居士，我们听佛说过，若无父母允许，就不可以出家。’维摩诘回答说：‘确实这样，但只要你们发心求无上正等正觉，也就相当于出家了。’听完维摩诘这番话，有数十位长者的儿子们，都萌发了无上道心。因为有这一次经历，世尊，我不敢去维摩诘那里探病啊。”
(学生A:观空而不取证，怎么讲？不证果？‘发心求无上正等正觉，’就算出家了？发心和证果，开悟和证道，中间何止十万八千里？)
不假修证
这句话你还是没参透
如果参透，真的不需要证空
本来空
真的不假修证
立登彼岸
看你怎么理解楼
你知道啥叫观空不证空吗？
你在这儿坐着，什么都没有，这就是你的本来面目，这颗心如果你下定，眼前不管什么事情出现你都是这样想的，睡觉做梦都是这样想的，甚至根本就不做梦，别人来找有什么事，你也知道他是空的，就那么些破事，你证什么空呢？那不就是本来空吗？
当然，如果你的心总是跟着幻觉跑，
别人来一说你好，你就高兴的屁颠屁颠，帮人干活去了，
别人一说你不好，你就跟人翻脸，不说话了，
你做梦也是，梦到娶媳妇就疯了，漏的不像话，
这个你还是要去证空的，是吧？
这就要看各人的根基根器悟性与发心的深浅，
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