最近一段时间，学诚法师性侵女弟子的事件闹得沸沸扬扬，本来我是不相信的，直到后来有实锤出现，才令人不得不接受这个事实。
只能说太令人意外了吧。哎，末法时代的信仰崩塌。
去年十月，我抽空去了一次龙泉寺，与别的寺庙不同，龙泉寺给人的感觉很“现代化”，那里云集了清华北大的高学历僧众，开发了引领互联网的“贤二机器僧”，还有随处可见的义工。当时，我的内心充满了对学诚法师的敬意，认为他是一位很有眼光的开拓者。
可还没到一年，学诚法师居然曝出了这种触犯人底线的事情。一个中国佛教协会会长的行为尚且如此，让我如何再去信任其他千千万万的僧人呢？但转念一想，学诚法师即使身居高位，但他的行为只能代表他自己。通过这件事，我们更应该去了解的是佛教的本身，不要因为某一个人，而否定整个佛教。
谈到这里，我想起了虚云法师，六祖慧能那样的得道高僧。
刚好上个月重温了一遍《六祖慧能》，因为年代比较久远，电影画质略粗糙，但不失为一部精品。那句很经典的佛语”菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃“就是出自六祖慧能之口。
六祖慧能大师的一生充满了传奇色彩。
慧能的父亲年轻做官时被贬到岭南新州，当他出生时，有两位僧人到访并送名“慧能”，三岁的时候，父亲患病去世，于是只能和母亲相依为命。由于家境贫寒，目不识丁的慧能只能靠砍柴卖柴为生。
有一次，他给一个员外送柴，当听到员外在佛堂里念诵“应无所住而生其心”时似有所悟，连忙问到这是什么经文，员外说是《金刚经》，并提到弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲授这部经典。慧能听后，便下定决心要前往东山寺求佛法。
当弘忍大师得知他是从岭南新州来，便故意考他：“你是个南蛮子，难道也想成佛？”慧能毫不胆怯地回答：“人的出生地虽然有南北不同，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！”
弘忍大师听后心生喜悦，却不露声色，只是让他到碓房舂米。慧能的身子轻，只能在腰间绑块石头增加身体的重量，这样在舂米时可以轻易地把杠杆压起来舂下去。慧能就这样老老实实地在碓房做了八个月的苦工，一次也没进佛堂听法。
后来，五祖弘忍大师为了物色接班人，便让弟子们写一首偈子，考考大家禅学的深浅。当时神秀担任上座（上座在寺院里是仅次于住持的位置），才华出众的他一向深得人心，大家都认为这个继承人非他莫属。
神秀不负众望，写到：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”！大师看后，淡淡地回到：“后世的人如果能依照这首偈子修行，也能得到殊胜的利益，你们要好好念诵它！”
在这首偈子中，神秀将人的身心比做菩提树与明镜台，人的身心本来清净。由于执着，生起了妄念，以致于经常为尘垢——外在的烦恼所污染。要想保持心灵的清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，也就是通过坚韧不拨的修习，才能渐渐地觉悟。
正在碓房干活的慧能听到大家纷纷念诵这首偈子时，觉得还不够好，就托寺里的一位文人把自己的偈子写在墙壁上：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”！
弘忍大师看到这首偈子后点点头。这首偈子表达的意思是，万物本为空虚，从缘起性空的立场上来看，没有菩提树，没有明镜台，身心如幻影。人的本心本性，原本清净无染，只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。
就在这天夜里，弘忍大师秘密地给慧能传授禅法，并将衣钵传给了慧能。大师考虑到其他弟子可能不服慧能，怕引起争端，为了保护慧能，便让他连夜往南方走。弘忍大师说： “我来渡你过去。”慧能说：“迷时师渡我，悟时我自度。”弘忍知道他的修行已经成熟，心里很踏实。
虽然在路途中历经种种磨难，但慧能始终遵从师父的教导，最后平安地回到广东。十多年后，他来到广州法性寺，看见寺院前挂着旗幡，有两个僧人在辩论。一个说：“是风在动。”另一个说：“是幡在动。”两人争得面红耳赤，互不相让。慧能说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”两人听了，大吃一惊，觉得这个人佛法高深，连忙告诉了印宗法师。印宗法师把慧能请到寺内，问：“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了，莫非您就是他的传人？”慧能说：“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来，大家见了，纷纷礼拜，请求慧能说禅。就这样，慧能正式出山说禅。
这是一千多年前的事情了，在这个浮躁，利益至上的年代，很少有僧人能全部遵守佛教的清规戒律，坚守本心虽然有点难，但是只要真诚的发心修行都能欢喜，并得到真实的受用和法益！
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