在中國一般比較牛的書都會用個“經”字，什麼道德經、易經、心經等等，但是其中有一部“經”非常有爭議，它就是“山海經”。爭議的地方在於，有的人認為它所描述的東西對於現在研究很有價值，因為裡面描述的東西似乎都總是可以找到一些存在的證據；有的人則認為這就是一部古代版的神話大雜燴，裡面的神話故事都是微博的，絕大部分不超過一百字，而且相互沒啥關係，只能當故事看沒有任何研究價值。
山海經描述其實很靠譜
照我說，“山海經”不光靠譜，而且靠譜的有點過分，甚至可以說他包容的都不是中國的遠古時期，而且整個地球的遠古時期的描述？因為其實有很多描述的東西在現在都是有相對應的物種的，甚至一點改變都沒有，而且這些物種很多都不在中國。
比如赤鱬：“青丘之山。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”赤鱬已經證實是海牛目的儒艮。聽說他也是美人魚的原型哦。儒艮長期生活在海溝之中，以海溝上淹沒在海水下的海草為食，每隔半個小時左右都要出水換氣，通常像人類一樣懷抱小儒艮餵奶。有人傳說，儒艮出海時頭上偶爾會披海草，所以被人們描繪為“頭披長髮的美女”。
又比如犰狳：又南三百八十里，曰餘峨之山，其上多梓楠，其下多荊杞。雜餘之水出焉，東流注於黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。山海經裡面第一種最被人認可的就是它，名字都沒變。樣子像兔子，鳥的嘴巴，蛇的尾巴，見人就裝死。
當然這只是其中一些，還有許多我們就不一一列舉了，單就這兩個簡單的例子而言，物種描述基本相似，而且基本不出自於中國，這對我們之前說的《山海經》描述的是對整個地球的遠古時代的言論是有極大說服力的。
對於山海經的理解請多一些腦洞
那麼接下來問題又來了，很多人說，這些相似也不過是描述而已並不完全一樣，還有其中很多描述的東西壓根就找不到，甚至描述的一些神話故事也都很誇張並且沒有什麼證據能證明。
首先，《山海經》描述的乃是遠古時代的東西，距今多少年了，《進化論》說猿猴在幾百萬年中的進化變成了人類這個理論都能被人們接受，那麼上古時代的生物進化到現在難道不能有一點的改變嗎？
其次，我們且不論幾億年前滅絕的恐龍，就說近短短的幾百年中，人類有記載已經幾乎滅絕的生物就有多少呢，《山海經》距今到現在可不止幾百年了吧，很多的描述中在現在找不到的物種，已經滅絕不是再正常不過的一件事了？
最後，關於神話故事人物的描述，在上古時代，人類可能確實是有一些特殊的能力或者特殊的科技在，導致了造成了《山海經》中描述的一些場面，而且有些場面是我們自己想象的太過宏大；比如夸父追日，並沒有實質指出夸父真的追上了太陽，可能夸父只是用科技手段往太陽那邊飛了而已。
所以對於《山海經》的我們還需要更多的去挖掘，小心求證大膽猜想，不要什麼目前沒有證據就說不可能沒有這麼一回事，因為有許多的說法雖然沒有實質的證據，但是很多地方是能通過某些說法說的通，再加上已經能證實的東西結合，他是不是就是真的呢？
各大角度去看《山海經》
此外《山海經》對得起它“經”這個比較牛的名字還有一點，他對於許多行業都是一個瑰寶，從每個行業的角度去看他，似乎都有些不同的理解。
如果你是一個地理學家，那它就是更古老的水經注。只不過，它的描述常常讓你懷疑，這是不是在描述華夏？是不是在描述地球？
如果你是一個農學家，你會發現原始版的《齊民要術》，它講了很多原始的黑科技，比如怎麼讓植物自然生長。好吧，其實就是把種子播下去，糧食愛長不長吧。
如果你是一個歷史學家，你可以從中看到古老部落的血腥爭鬥。
如果你是一個宗教學家，那這就是一本古巫書，你可以看到一群群女巫左右手纏著奇怪的蛇，緩緩行走在山脊上，行使著神聖又古老的祭祀。
如果你是一個氣象學家，你會發現，你可以從山海經裡看到很多有關氣象的記錄，包括古人是怎麼根據日出日入之山來推測農時。
《山海經》出於誰之手
傳說中《山海經》出出自大禹之手，是他在治水的時候途經許多地方，作為中國歷史第一位驢友，他寫下了第一篇旅遊攻略，把他看到的祖國的山河、妖魔鬼怪、奇人異事都寫進去了。
當然啦，關於作者，學術界向來吵個不停，有的說是楚人寫的，因為裡面很多楚辭的寫法，有的說是四川的朋友寫的。
最一致的看法，這是一本合著，是所有勞動人民集體創作的結晶。不包括我跟你！
而成書的年代，也從三代到戰國。不過，至少是在秦漢之前，因為這本書，在太史公司馬遷的書裡就提到了。
而最開始，山海經只有圖，沒有字。有一個說法，山海經原本是刻在九鼎上的圖，後人根據這個圖案然後編寫文字。看來，山海經也是良心之作，跟現在的有圖有真相的精神是一樣一樣的。
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