東晉 王獻之 新婦地黃湯帖
年代：東晉
名稱：新婦地黃湯帖
材質：紙 摹本
尺寸：縱25.3釐米 橫24.0釐米
藏地：日本東京臺東區書道博物館藏。
釋文：
獻之白：思戀，觸事彌至。獻之既欲過餘杭，州將若比還京，必視之。來月十左右，便當發。奉見無復日，比告何喻？願復盡珍重理。獻之白。
簡介：
「地黃湯」是一種中藥名，這是一篇談及此葯的尺牘，與王獻之《鴨頭丸帖》同。王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏於宋內府，高宗趙構題籤。為《淳化閣帖》卷第十所收。經賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏後，於明治四十四年（1911）十二月三日，通過文求堂歸中村不折（1866—1943）所有。卷末有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時，模刻於所輯集帖《筠清館帖》。2006年春見於上海博物館《中日書法珍品展》。
王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至，認為:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。王獻之是魏晉書家群體中的一位鉅子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比，怎樣?"王獻之道:"當然不同，各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪裡知道?"他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之
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