郭沫若：地球的“女神” 5
作為一個文化戰士，郭沫若長期參與文化戰線的領導工作，1921年至1923年間，郭沫若便與郁達夫、成仿吾、田漢等共同創辦“創造社”，使創造社的活動達到了全盛時期。加入中國共產黨以後，因為活動積極而被通緝不得不流亡日本，又與任白戈等組建東京“左聯”，領導進步文化活動。抗戰期間，郭沫若長期駐足重慶，領導第三廳以及文化界的工作。
1948年，他來到解放區。新中國成立後，郭沫若歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任，全國人大常務委員會副委員長，全國文聯主席，中國科學院院長等職。並多次以政府特使的身份參加國際交流活動，為此而獲得1951年“加強國際和平”斯大林國際獎。
“文化大革命”開始以後，郭沫若雖然得到毛澤東和周恩來的保護，本人未受到大的衝擊，他的兩個兒子卻雙雙被迫害致死，給郭沫若精神上造成極大的傷害。
1978年3月18日，全國科學大會開幕，郭沫若懷著對科學事業的極度關懷，抱病出席。在閉幕式上，他發表了熱情洋溢的書面講話，十分精闢地指出：“科學需要社會主義，社會主義需要科學。”他滿懷激情，熱切地呼喚科學的春天的到來。在同年5月27日召開的中國文聯三屆三次擴大會議上，他再次發表書面講話，號召廣大文藝工作者“砸碎一切精神枷鎖，深刻地、光彩奪目地反映我們的偉大時代”。
1978年6月12日，一代文豪郭沫若在北京逝世，享年86歲。
郭沫若除進行文學創作，還在歷史考證、考古等方面做出了重大貢獻。他寫歷史劇和寫歷史小說，非考證歷史人物的具體歷史真實事蹟以印證歷史，而是據古以推今，借古諷今，即《資治通鑑》所謂的“資前世之興衰，考當今之得失”。他前期的歷史劇作大抵以此思想而成。後期所寫的《曹操》《武則天》等，是用新的歷史眼光重新評判曹操、武則天等歷史上頗有爭議人物的功與過。他的歷史研究，已成為我國曆史研究的一座豐碑。
早在流亡日本時，郭沫若便發表《中國古代社會研究》一書，創建性地提出我國殷商時期即為奴隸社會的觀點。為反駁“西周封建論”，郭沫若又撰寫《從周代農事詩論到周代社會》，對《詩經》中大量農事詩進行系統地考證，來證明他的觀點。文章一出，在史學界立即引起巨大轟動，杜國庠讀原作後立即賦詩四首，稱他“批判依然是拓荒”，“晚周技史增新頁，不下美洲發現史”。
在甲骨文研究中，郭沫若推崇羅振玉、王國維是“二大宗師”，但他在甲骨文研究中並沒有侷限於羅、王的成就中，他撰寫《卜辭通纂》在羅、王二人的基礎上進行了翔實、完備的考證。魯迅稱郭沫若在金文、甲骨文研究中有偉大的發現。葉桂生、劉茂林在《中國社會史論戰與馬克思主義歷史學的形成》中稱郭沫若的甲骨文研究是現代歷史中極為寶貴的一份遺產。
新中國成立後，國家組織大量人力整理出版《沫若文集》十七卷，又編印五卷本《郭沫若選集》及《沫若詩詞選》《沫若劇作選》……郭沫若逝世後，國家又成立了郭沫若研究學會，對這位百科全書式的文化旗手進行系統研究。
20世紀的中國發生了翻天覆地的變化，各種思潮雜呈交替，新舊文化嬗變興衰，社會變革層出不窮，政治風雲變幻莫測，革命鬥爭波瀾壯闊，萬千世相令人眼花繚亂。郭沫若在時代的演進過程中，始終和時代同步，與革命同調，完成了自身具有深刻意義的根本性轉變。
郭沫若是20世紀中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上、在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。
因此，我們有理由相信，郭沫若作為在中國現代文學史上卓越的文化偉人，必將永載史冊！
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