（南池杜少陵祠堂）这首诗是游杜甫祠堂所作。诗中赞颂杜甫不仅是一位诗人，而且是一位忧时伤世、为国为君的忠臣，并对杜甫颠沛流离的一生寄予深切的同情。杜甫虽然有抱负，可是终其一生，都只是“薄宦沉沦稷契身”。他亲历了“安史之乱”的动荡局面，体会到了下层人民悲苦的生活。他政治上虽然遭受压抑，但他以诗作真实反映了当时的社会现实生活，被后人称为“诗史”，是后人研究历史的宝贵资料。
志不得伸
杜甫（712～770），字子美，曾自称少陵野老，因做过工部员外郎，后人称他杜工部。杜甫生于洛州巩县（今河南巩义东北）一个衰落的世族家庭里，少年时即以诗赋受长者称许，他在文学上用过苦功，“读书破万卷，下笔如有神”是他的经验之谈。他有一番抱负，希望“致君尧舜上，再使风俗淳”。曾两次考进士但未能中榜。天宝三载（744）与大诗人李白于洛阳相遇，曾同游梁、宋、齐、鲁等地，杜甫在长安将近十年，以在市中卖药、靠朋友接济来维持生活，贫病交集，对他的思想和创作产生了很大影响。天宝十四载（755），杜甫任京兆府兵曹参军。然而当时的唐朝政治正在走下坡路，杜甫受权臣排挤，找不到出路。在愁苦的生活中，他的眼光越来越注意社会政治生活中的不合理现象，开始写出一批比较深刻反映现实的作品。他的诗内容深刻，风格沉郁雄浑，语言精炼，叙事严谨，真实地反映了社会现实生活，后人称其为“诗史”。
杜甫 李白
“安史之乱”爆发时，杜甫刚到奉先（今陕西蒲城）探望家属，因战乱举家流亡。安置好家后，他只身出门，到灵武投奔肃宗，途中为叛军俘获，送往长安。在长安住了近一年的时间，精神非常痛苦，又不知家人安危，忧虑不安，这些见闻感受，都熔铸在真挚动人的诗篇里。“国破山河在，城春草木深”（《春望》）是这时的代表作。至德二载（757）四月，杜甫逃出长安，至凤翔投奔肃宗。他朝见肃宗时，衣破露肘，脚穿麻鞋，老瘦不堪。肃宗任命他做左拾遗，那是个“从八品上”的官，以对四川成都浣花溪畔的杜甫草堂政事提意见为职责。不久，皇帝就讨厌他喜欢批评朝政的作风，以给假探亲为名，逐出朝廷。唐军收复长安后，杜甫仍旧做左拾遗，但是不久又被贬到华州（今陕西华县）左司功参军。
杜甫 诗
乾元二年（759），相州城下九节度使大军溃败，杜甫恰巧因事往来于洛阳、花州之间，亲眼看到兵荒马乱的景象，于是写出了“三吏”、“三别”等名篇。连年战乱，人口减少，能当兵的青壮年不多。但统治阶级不顾人民的死活，仍然四处抓兵。《新婚别》说：“暮婚晨告别，无乃太匆忙”，拉走的是刚结婚的新郎。《石壕吏》中，诗人描写的是县吏半夜抓人的情景。这户人家，三个儿子都在军中，其中两个已在相州阵亡，家中除了两老之外，只有个带着乳婴的媳妇。县吏不顾这些，只顾抓人当差。老头儿跳墙逃走，老妇只得跟着县吏到军队里去烧饭，诗人第二天只好“独与老翁别”了。诗人写了惊心动魄的流亡图，对政治的黑暗有了进一步的认识，不久便弃官回家，当一个“野老”了。
杜甫 诗
浪迹天涯
诗人浪迹天涯，想访求一个容身的小天地。他先到秦州（今甘肃天水），后又南下同谷，穿剑门入蜀，于十二月到成都，才定居下来。他写了许多诗，记行踪，绘江山，也反映了社会现实。杜甫在成都临近锦江的地方，建了一所草堂。但杜甫在世的时候，在草堂只住了几年，后来又为生计所迫，沿江东下，在江陵、潭州（今湖南长沙）、衡州（今湖南衡阳）等地漂泊多年。他的生活越来越贫困，健康状况越来越恶劣，在大历五年（770）病死在岳州（今岳阳）附近的客船上。
杜甫的诗反映了人民的苦难，他坚决反对安史的叛乱，批判豪门权贵。对于“西戎外甥国”乘人之危，破坏唐蕃和好，他流露出忧虑。他拥护平定军阀叛乱的战争，也毫不犹豫地斥责平叛官军杀掠人民的罪行。“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中！”（《三绝句》之三），就是一个例子。
杜甫
当然杜甫思想也有时代和阶级的局限。他同情人民，但仍劝人民忍受。我们也不能因此过分责备杜甫，因为一个古代诗人能够像他那样深刻地反映社会实际，已经是很难能可贵的了。
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