六 弥陀众生，同一正觉
弥陀正觉全赐众生往生，众生往生即同弥陀正觉。
这段是在显示“以果地觉，为因地心”。阿弥陀佛果地正觉的所有功德全部赐给还没有往生、还没有成佛、还在因地的众生，因地的众生一旦拥有了这些功德，岂不是就拥有了往生与成佛的功德，跟阿弥陀佛的正觉无二无别了！
所以《阿弥陀经》说：
彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫。
往生到极乐世界就跟阿弥陀佛一样寿命无量，寿命是本体，光明智慧是本体之用，有本体自然有相和用，岂不是往生极乐世界之后就跟阿弥陀佛一样无量光寿。所以蕅益大师说：
持名者，光明、寿命同佛无异。
印光大师也说：
若生西方，庶可与佛光寿同一无量无边。
如果往生到极乐世界，就跟阿弥陀佛一样光寿无量无边。并不是说等觉菩萨往生到极乐世界才能跟阿弥陀佛一样光寿无量，凡夫往生就不是，不是这样。因为乘佛愿力，所以能够同因同果。《庄严经》也说：
我若成正觉，立名无量寿，
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，
亦以大悲心，利益诸群品。
这段经文也说明了，往生极乐世界之后，殊胜的相好光明跟弥陀一样，无尽的慈心悲愿也跟弥陀一样，所以说“亦以大悲心，利益诸群品”。
《大阿弥陀经》也说：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
到了极乐世界，相好光明都跟阿弥陀佛一样地无等伦。
印光大师又说：
既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。
往生极乐世界就进入佛的境界，就跟佛同样的受用。受用什么呢？相貌相同，智慧、慈悲相同，愿力、神通相同，就没有圣人和凡夫的差别，所以说“凡情圣见，二皆不生”。又说：
一得往生，则烦恼恶业彻底消灭，功德智慧究竟现前。
黑暗遇光明喻
我们在这娑婆世界是罪恶生死凡夫，充满种种烦恼，旷劫以来累积种种恶业，一旦往生极乐世界，再多、再深、再长久的烦恼恶业当下就彻底消灭，完全消灭，而佛性中具有的功德智慧当下完全显现。就好像黑暗遇到光明，不管再深的暗、再久的暗，当下都光明焕然，而且普照十方世界。
我们众生都有佛性，到了极乐世界，我们虚假的罪业就消除，真实的慈悲智慧——佛性就当下显现。真的假不了，会永远存在，不会消灭；假的真不了，而且有一天一定会消灭。
对众生来讲，真的是什么？佛性，所谓真如实相、一真法界。真如实相是永远不会消失的，只是被贪瞋痴妄想烦恼覆盖，导致功能力用不能显现；一旦烦恼掀开，当下光明就显现了，所以说“众生往生，即同弥陀正觉”。但这都因为乘佛愿力，若不乘佛愿力，一切不能获得。
慧净法师《第十八愿善导释》
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