东汉末年一些组织吸取黄老思想
宣扬神鬼之说，秘密发展信徒
其中最有名的就是中国东部冀、青、徐一带的太平道和西部的五斗米道
后五斗米道历经三朝改革
用于煽动民众起事反抗
当权者的“三张伪法”被剔除
增加了忠君孝悌等内容
并最终转化为正统的道教流传下来
但有的支派最后则发展成为
破坏性极强的邪教组织
如东晋末年孙泰、孙恩冒用道教名义
打着五斗米道的旗号组织反叛和暴乱
奸淫妇女，争夺政权，无恶不作
太平道首领张角
张扬厉鬼神仙之说，引诱人们亲近神界
以“符水疗病”为诱饵
以行道、施道的方式创立组织
十余年间发展信徒数十万
此时的张角再也不满足
做一个巫师兼传教人的角色了
改朝换代的政治图谋在他心中萌发
张角暗地里把教派组织改造成准军事化组织
公元184年发动黄巾军起义
其后在东汉王朝的围剿下最终灭亡
自张角组织太平道暴乱以来
我国各种邪教组织开始正式在历史上粉墨登场了
后世历代封建王朝也都视太平道为邪教的鼻祖
随着佛教从印度传入中国
逐渐与华夏文明相融合
一些附佛外道的邪教组织也孕育产生
其中最有名的莫过于白莲教
自南宋以来直至1949年以前在个别地区仍尚存少数白莲教支派
邪教歪曲宗教的名词术语混淆视听
利用所谓的“魔”
给所有反对者贴上“魔”的标签
鼓动信徒开展对“魔”
尤其是当权政府的战争
这些世俗化的民间秘密教门
吸引了成千上万的下层群众
形成了巨大的社会势力
从这个时期邪教
为后世邪历代教提供了更多可供继承、效仿的“经验”
第一， 歪曲宗教，杜撰教义。
此时的邪教已不满足于表演一些市井骗术的小把戏
除了继承早期方士巫师们的经验之法外
还打起了宗教的主意
因为宗教从这个时期开始流行
人们对其感觉是好奇、玄奥
邪教的教义大多来自于儒、释、道三教，或者是剽窃，或者是歪曲
第二，投以利弊，引人入伙。
邪教所描绘的“理想社会”
激发了人们对当下社会的不满和摆脱苦难生活的希望
而他们关于“魔”界绘声绘色的描述让人心生恐惧
一边是美好的天堂，一边是恐怖的地狱
如此强烈的利弊反差已经由不得人们犹豫不决了
在邪教看来，赶快入伙应该是摆在人们面前的唯一选择
第三，秘密结社，精神控制。
邪教主避开当局视线
暗地里将信徒串联起来成立组织
通过洗脑实施精神控制，统一管理，实现高效率的运转
为起事谋反做好充分准备
第四，反抗政府，直至政权。
早期的方士和巫师游走于市井与宫廷
目的在于安身、立命、显达
重点在于钱财的掠取
而这一时期的邪教已经暴露出明显的政治目的
邪教主培育势力、挑动事端、反抗政府，直至称皇称帝
来 源 | 海河钟声
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