邵雍(1011年~1077年)，字堯夫，諡康節，北宋理學的創始人之一。理學也稱道學，是儒家哲學思想的一支。邵雍原籍范陽(今河北涿縣)，幼隨其父來到輝縣，隱居蘇門山百源之上，故後又稱百源先生。他根據《易傳》關於八卦形成的解釋，參雜道教思想，形成他的哲學觀點。他認為：宇宙的本源是“太極”，也即“道”、“心”，是永恆不變的。而天地萬物則皆有消長，有終始，按照他的“先天圖”(也叫“先天八卦圖”，主要是八卦方位和64卦的排列，用以推測自然和人事的變化)循環變化。他著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》等。理學在當時影響很大，一直到明清時代，因此，邵雍可以說是“一代宗師”。
邵雍幼時家貧，母親去世早，他和父親相依為命，但他學習十分刻苦。當時輝縣縣令李之才聞悉，登門尋訪，與他談了一席話，見他心有靈犀，聰明過人，料他將來必成大器，遂問他：“願不願意學習性命物理之學？”邵雍回答：“願意。”並立即叩頭拜師。李之才教給他《河圖洛書》、《易經》、《伏羲八卦》、《六十四卦圖象》等，讓他循序漸進，務求精通。邵雍從此開始發奮攻讀，早晚不輟，並把所學全部抄錄下來，貼滿房間，日誦讀數十遍。
也就從這時起，他冬日不近爐，夏季不握扇，夜間不安席，每日一餐，探幽索隱，尋求《易經》的奧秘。他依據《易經》上說：“君子所居而安之，易之序也。所而樂者，爻多辭也。”給自己的住室命名為“安樂窩”，又按星圖方位命東配房日“天根”，西陪房曰“月窟”，在堂後建樓藏書，名“皇極閣”，依山築洞名“長生洞”。後來，他在《自慰》詩中雲：“堯夫何所有，一色得天和。夏住長生洞，冬居安樂窩。”
李之才在共城任職屆滿，調往孟州(今孟州市)出任另職。此時邵雍為了不致學業擱淺，又隨李之才前往孟州就讀。當時，他的生活還很清苦。有一天，京師有位官員到孟州出差，聽到他學習很刻苦，去看望他，對他說：“誰能如你這樣刻苦？我送你紙百刀，筆10支作為獎勵。”開始邵雍不肯接受，後因推辭不了只好收下。
1045年，李之才去世，邵雍萬分悲痛地安葬了老師，又回到了故居，繼續研究學業。此間，他寫了很多詩，都是有關安樂窩的。如《安樂窩四吟》、《安樂窩八詠》、《安樂窩》等。在這些詩中，邵雍表述了自己的生活願望。他的願望就是寫一部書、一本詩集。他在《安樂窩四吟》開頭就說：“安樂窩中一部書，號雲皇極意何如?”意為正在斟酌書名。在《四吟》中還寫道：“安樂窩中詩一編，自歌自詠自怡然。”在《安樂窩八詠》中說：“安樂窩中快活人，閒來四物幸相親。”、“一編詩逸收花月，一部嚴書驚鬼神。一炷香清衝宇泰，一樽美酒湛天真。”除了寫詩、著書、焚香、喝酒外，邵雍對生活沒有任何奢望。對於居室，他覺得只要能容下一張小床就很滿足了。邵雍雖生活得十分清貧，但他卻感到自己是“快活人”，如同“洞中仙”一樣。
據說邵雍後來又創辦了“太極書院”，創立了百源學派，程顥稱其為“內聖外王”之學。
1049年，邵雍藉助門生武陟知縣侯紹曾的力量，移居到洛陽，暫時住在天官寺。他的朋友和門生得知他移居洛陽的消息後，都爭著為他借田買宅。後來他接受洛陽州尹(洛陽地方長官)及北宋大臣富弼、司馬光為他置買的宅園。事後，邵雍寫詩感謝司馬光、富弼等人。詩云：“重謝諸公為買園，洛陽城裡佔林泉。七千來步平流水，二十餘家爭出錢。”對於新居，他仍名“安樂窩”。
富弼任宰相後，曾經立即派人給邵雍捎話：“如願意出來做事，將任命他以要職；不然，就建議皇上封他為處士，以成全他隱退不仕的志向。”邵雍賦詩作答：“鵷鴻自有江湖樂，安用區區設網羅。”可是富弼不甘心像邵雍這樣的人才老死深山，幾經努力，讓宋仁宗頒佈詔令，企圖逼他出山。詔令送到了洛陽留守王拱辰手中，君命難違，王拱辰只好硬著頭皮去見邵雍。一見面先是恭維，後是宣告。邵雍打斷了他的話，調侃道：“就是堯舜在世，把您的留守職位讓給我，恐怕也不行吧！”後來，富弼也就不再勉強邵雍了。再後來，又有多人推薦邵雍出來做官，他都借病推辭。之後，邵雍集中力量從事寫作、整理詩集。他除了《皇極經世》、《擊壤集》外，還有《觀物內外篇》、《漁樵問答》等。1077年，邵雍去世，葬在嵩縣紫荊山前(今屬伊川縣)，名為安樂佳城。一生並不安樂的他，與安樂二字結下了一世之緣。經歷了近千年風風雨雨，今輝縣安樂窩遺址猶在。
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