【原文选摘】何谓半满？易曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。书曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。 昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而汝不回向，何也？
曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。此千金为半，而二文为满也。钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。
又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
【译文】半满。《易经》说：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”（意思是一个人不积善不会成就好名声，不积恶则不会引来杀身之祸）《书经》上说：“商罪贯盈，如贮物于器。”（意思是商朝的罪孽，用绳索串起来也能穿满，用器皿装起来也能装满）如果你很勤奋地积福，那么日积月累，总有一天你会积满福来改变自己地命运；如果你很懒惰，三天打鱼两天晒网，那么你很难积够福。这是讲半善满善的第一种说法。
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，准备捐点香油钱，可惜身上只有两文钱，就都捐了出来。虽然只是两文钱，寺里的首席和尚竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进皇宫做了贵妃，富贵之后便带几千两银子来寺里布施，但是主僧只安排徒弟替她回向。那女子有些不解，就问主僧说：“我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？”主僧说：“从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前那么真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。”这就是为什么几千两银子的布施只能算是半善，而两文钱的布施却是满善的道理。这是讲半善满善的第二种说法。
汉朝人钟离送金丹给吕洞宾，让他用金丹点白铁，使白铁变成黄金，再用黄金救济世上穷人。吕洞宾问钟离说：“这些金子最后会不会变回铁呢？”钟离说：“五百年以后，仍旧要变回铁。”吕洞宾又说：“这样就会害了五百年以后的人，我不做这样的事。”钟离见吕洞宾心地善良，就对他说：“修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德已经做圆满了。”这是讲半善满善的第三种说法。
一个人做善事，而内心没有叨念，若无其事、了无牵挂，那么不管做什么善事，都算功德圆满；若是做善事，心就牢记着这件善事，虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫三轮体空，也叫一心清净。如果能够这样布施，那么纵使布施一斗米，也可以种下无边无际的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪业。如果这个心，不能够忘掉所做的善事，那么即使用二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福报。这是讲半善满善的第四种说法。
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