游牧民族如果没有十足的把握，一般不敢和农耕民族进行战略决战，尤其是面对坚城利炮的大城市。所以，游牧民族对于农耕文明区边缘城镇的劫掠，经常成为发展初期一种常态，缺吃少穿，或者缺人畜马匹了，就来进补和掠夺，抢了就跑，而不会长期占领农耕民族的城市。比如几百年之后的后金，皇太极就经常派人毁掉长城边墙入关，抓住明军不敢出城野战的心理。绕开明帝国的心脏北京，而把北京周边的无数的小城市和小村庄搞的十室九空，赤地千里。最后打劫结束，就进行三光政策，劫掠大量金银布帛，以及人口牲畜入关北归后金。
此外，相比游牧民族的刚猛，农耕民族具备较高的文化信仰，人口储备，以及政治经济自我修复能力，因此具备更大更深远的战争潜力。即便是在初期遭遇战争中的失败，只要给农耕文明足够的时间休整，来做好战争的动员工作，往往反击的能量也非常大。前文讲到长达几十年的宋金战争，虽然帝国在初期被女真人揍的狼狈不堪。但靖康之变之后，北方的太行山区，河北地区遍地烽火，南方的南宋朝廷赢得喘息机会后，不断调兵遣将。最终，南北双方僵持在了秦岭淮河一线，谁也无法前进一步。
总而言之，游牧民族和农耕民族的军事对抗，实质上是一场非对称战争。像这样的战争模式是由客观条件的差异决定的，而和尚武精神高低，没有半毛钱的关系，而且更不是某畅销书“某图腾”所杜撰的——农耕民族性格软弱使然。游牧和农耕，双方一旦开打，战争初期走向总是有利于游牧民族，这个时间大概会持续几十年。而战争只是人类生活的一部分，威武雄壮的汉子们，套马才是主业，谁也不能天天靠砍人为生。别人不嫌你膈应人，你自己都觉得自己埋汰。人类总是天生向往更加文明的生活方式，衣冠华夏，峨冠博带，物质丰富，精神富足。而一旦游牧民族下决心安定下来，就必然放弃原来游牧民族生活方式，也就必然出现军事实力上的渐变。
游牧民族在蓬勃发展期，对于农耕文明的进攻，就如同一只撒着欢的公牛闯进了瓷器店。他来的快，走的也快。你跟他动手，就要损坏自己的瓷器，不动手，则就眼睁睁看着他毁掉整个店铺。女真人早期灭辽灭北宋，就像是一只年轻的公牛，脸上挂着半斤荷尔蒙，肆意地发泄着自己旺盛的精力。然而即便是公牛，也不可能天天靠荷尔蒙活着。如今时过境迁，当年的公牛，变成了瓷器店掌柜，坐拥北方偌大个瓷器店。面对初生的蒙古汗国，投鼠忌器的金国人再也没有了拿得起放得下的洒脱与张力。
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备注：本文是一本书的其中一个小节，整本书的名字叫做《魔方中国史》。欲知上下文，请关注“唐岛渔夫”头条号。更多最新内容，请关注天涯煮酒论史版块的原帖——“打乱顺序重读中国历史”，原贴已更新三十五万字
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