在撰寫完此篇文章的第一時間，頭條彈出女兒國國王（趙麗穎）與唐僧（馮紹峰）聯姻，領取結婚證的爆炸性新聞，引得成千上萬的網民在頭條和微博上大量熱議，同時之前受范冰冰偷稅漏稅案件影響消停一段時間的娛樂圈各路神獸也紛紛跳出來發送祝福的聲音，由於此新聞瞬間引起的巨大熱議浪潮，導致微博宕機，第一時間恢復，不由得嘆息，足有上下五千年文化的泱泱大國，國民盡然捆綁在兩個娛樂明星的星河裡，曾幾何時，有多少人能對中國傳統文化，以及那些做出巨大貢獻的人同量的反應和熱議？答案很肯定，沒有多少人！
好了，不說這些了，今天撰寫此文主要是給大家介紹一個祁連山腳下一個古老的民族，一個甘肅獨有的民族：裕固族！
紅山軍馬場
絲路光影
肅南：美麗的裕固族姑娘
裕固族自稱“堯乎爾”、“西拉玉固爾”.在漢文史籍中，宋代時稱其為“黃頭回紇”,元稱“撒裡畏吾”,明稱“撒裡畏兀兒”,清稱“錫喇偉古爾”“西喇古兒黃番”等。新中國成立後，經過民族識別，統一族稱為“裕固族”。1954年肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡裕固族鄉相繼成立，裕固族是
甘肅獨有的少數民族。最早的堯乎爾，2400多年前，在遙遠的亞洲草原上，第一次出現了“堯乎爾”這個名稱。和其他民族一樣，嚴格意義上的堯乎爾(回鶻)人興起以前就早已有了堯乎爾人民。
在阿爾泰群山之旁，有一片遼闊平緩的大草原。這裡有成片的白樺林和崎嶇蜿蜒的額爾齊斯河，還有葉尼塞河和泰加森林。這裡自然環境優越，氣候溫和，水草豐美，是遊牧民族最理想的駐牧地。西邊有亞歐分界線烏拉爾山，也就是蒙古人叫做“薩日德格”的山脈。東邊有貝加爾湖、色楞格河以及迤東至興安嶺和阿穆爾河(黑龍江)的廣闊草原。亞歐草原東部的這一片廣袤大地在今天稱之為蒙古高原、南西伯利亞、西西伯利亞和東西伯利亞。從公元前起，這裡就是遊牧文明的搖籃，是遊牧民的最佳匯聚地，也是東西方的交通樞紐。
南方姑娘 你是否習慣北方的秋涼
這一片亞歐草原中部的大地，吸引了四面八方的牧人。他們趕著自己成群的馬、牛和羊，經過多年的漂泊流浪。終於在這裡安頓下來。他們中間有黑頭髮黃皮膚的人，也有金髮碧眼的人。他們操著迥然不同的語言走到了一起。
在堯乎爾民間，流傳著這樣一段美妙的傳說：很久很久以前，在一場戰爭後。堯乎爾人的祖先只剩下不多的一些人。他們在遷徙流浪的途中，迷失在一片寒冷黑暗的大森林中，飢鋨和寒冷不斷吞噬他們的生命。有一天拂曉，人們聽到一陣像唱歌般美妙悅耳的聲音，而後一片藍光照在這群衣衫襤褸的人們身上。大家驚奇地看見一匹蒼毛蒼鬃的大公狼站在前方，人們紛紛頂禮膜拜，祈禱說：“黑鬍子舅舅，威嚴的舅舅，我們的草原被人佔了，我們的冬窩子著火了。黑鬍子舅舅，威嚴的舅舅，請帶我們走吧，快帶我們走吧……”跟著蒼狼，人們走出了那個可怕的地方，戰勝了圍追堵截的敵人，又從山崗到平原，從平原到森林，走了許多年。最後終於到達那個只有傳說中才有的友愛祥和、永不貧困的草原。但後來堯乎爾人還是失去了那片美好的草原而到處流浪。堯乎爾老人說，再過若干年以後，等到他們孫子的孫子時，蒼狼還會出現，到那時，所有的堯乎爾人都會身不由己地集結起來跟隨蒼狼走，最終會走到另一個富饒的草原上，永享美好和幸福。
蒼狼在堯乎爾人的心目中是神聖的，人們一般很少對蒼狼直呼其名，而習慣尊稱“哈拉·薩哈勒圖·那俄其”或“哈拉薩哈勒圖達嘎”(均為“黑鬍子舅舅”之意)。相傳，堯乎爾人是白唇鹿和蒼狼的後裔，所以叫狼為舅舅。
許多年過去了，在漫長的遊牧生活中，這個遊牧民族和匈奴、柔然、突厥、塞種等各族以及已不知其名的部族相互融合，慢慢變得分不出你我了。他們看見自己和鄰居夥伴都一樣了，大家都能聽懂各個部落的語言。他們共同遊牧、狩獵、出征，有很強的凝聚力。於是，這些人開始自稱“堯乎爾”。一般認為“堯乎爾”是突厥語，其意有幾種：一是“粘結、凝固、收攏、摻雜、混合”之意；二是“聯合”之意；三是“文化、智慧”之意。還有人認為“堯乎爾”一詞源於蒙古語“森林”和“人民”。合在一起就是“森林百姓”或“林中的人”之意。堯乎爾與維吾爾是同一個名詞，是後來突厥語的方言造成了誤差，最古老的讀音應該是“堯乎爾”。“堯乎爾”這個名稱最初是一個政治的而不是種族的名稱，這個名稱的用法和意義因時因地而有變化。早在公元前5世紀以前，堯乎爾人的祖先就已進入奴隸社會。
在匈奴帝國時代，最早的堯乎爾人屬於匈奴人的一個部落。匈奴主體部分西遷後，他們又屬於柔然汗國。這些操蒙古語和突厥語的匈奴人和柔然人，早在公元前就用他們的血汗結束了蒙古高原的奴隸社會。歲月流逝，蒙古高原因草原遊牧的需要，形成了一種規模大、人數多、易集中的生產體制。在這種生產體制下逐漸形成遊牧民族特有的外向型文化，伴隨的是一種極開放的、天馬行空般的大精神、大氣概。堯乎爾人和其他遊牧民族的祖先們，為相繼而起的各遊牧民族創造了充分的精神條件。當匈奴人、柔然人開始大部分不斷滾滾西遷，飲馬多瑙河、萊茵河和波河時，部分堯乎爾人的部落也一同西遷了。但大部分堯乎爾人仍然留居在蒙古高原。這個時候，堯乎爾人也隨匈奴人進入了文明時代。
匈奴人和柔然人西遷後，留居在蒙古高原的突厥人成立了突厥汗國。當時，突厥可汗是蒙古高原所有民族的最高領袖。“突厥”是蒙古語，意為“強大”。突厥也是個廣泛的概念，凡是操突厥語的都是突厥人。古代的突厥汗國是一個多民族組成的草原帝國。
在寒帶草原伴隨著雨雪風暴的艱辛遊牧生活，造就了堯乎爾人強健的身體和勇猛無畏的氣魄。他們不論男女。個個都是技藝精湛的騎手和射手，他們是一群自由自在的戰士、牧人和獵人。他們整日與飛禽猛獸為鄰，豢養鹿、牛、山羊、綿羊。馴養烈馬，還有狼崽和虎崽。他們的頭腦充滿聰慧，善於接受新的知識。在夏營地悠閒的季節裡，他們沐浴著陽光，喝著馬奶子和白樺樹汁(即“樹奶子”)。在岩石上作畫，創作了很多詩歌和歌曲。這是他們對藝術的最初貢獻。他們和從前的匈奴人、柔然人和突厥人一樣，習俗、服飾、相貌也是大同小異。突厥汗國時代，絕大多數堯乎爾人講著流利的突厥語。後來，長城以南的中原王朝得知堯乎爾這一民族後，就譯為“回紇”、“回鶻”，後來又譯為“畏兀兒”等。
堯乎爾與同一種族的突厥統治者並不十分融洽，他們常常在自己的地盤上進攻突厥統治者。當時就有一小部分堯乎爾人向西南遷徙到唐古特人(藏族人、羌族人等)的草地，即祁連山南北麓。這是歷史上記載的第一批遷徙到祁連山的堯乎爾人。他們後來都融入到當地的唐古特人中，唐古特人稱他們為“霍兒”。在古代，“霍兒”是唐古特人對匈奴人、突厥人和蒙古人的泛稱。
(甘肅）非物質文化遺產--裕固族婚禮傳承
裕固族生態毛帳篷
初秋祁連山下肅南草原美景如畫
給馬駒第一次剪鬃毛儀式是傳統的慶典活動之一，它包含著牧人的歡欣喜悅和良好的祝願
(甘肅）非物質文化遺產--裕固族婚禮傳承
一度非常強大的突厥汗國，後來分裂為東突厥和西突厥。對於這個使西邊的拜占庭、波斯和東邊的隋朝戰慄不已的草原帝國，隋朝沒有對它發動戰爭，而是暗中支持突厥汗國境內的堯乎爾人反叛。後來，隋朝滅亡，唐太宗和遊牧於阿爾泰山周圍的堯乎爾結盟進攻突厥。突厥汗國曾一度中興強盛，但在內部長期的顛覆和外部的不斷進攻下，這個曾使半個亞洲無力抵禦的草原帝國終於衰落下去了。然後，唐朝用吸收的突厥兵丁進攻中亞印歐種的塞種牧人。
堯乎爾人在鄂爾渾河畔的哈拉和林建立了兀魯斯政治中心，主要由九個大部落和眾多的小部落組成。其中藥落葛部落最強大，總是立於不敗之地，所以首領多出自這個部落。關於堯乎爾人最早的首領和可汗，堯乎爾的傳說《九個兄弟》中說：
很久很久以前，在遙遠的北方。堯乎爾有一片美麗的草原，那裡有一條大河，一座高山和一個巨大的湖泊。在大河、高山和湖泊之間，有一片美麗的白樺林。有一天，從天而降的彩虹纏繞著一棵最美麗的白樺樹。許多日子過去了，這棵美麗的白樺樹身漸漸粗壯，像妊娠的女子。九個月後樹身開裂，從裡面走出九個嬰兒。這九個嬰兒在白樺林中吮吸著白樺樹汁漸漸長大了，於是就住在樺樹皮製的房屋裡，在荒原上以獵捕野獸為生，餓了吃獸肉，渴了喝白樺汁。九個兄弟剽悍勇敢、智慧超人，最小的弟弟最為出眾。後來，這九個兄弟都做了堯乎爾諾彥(首領)，最小的弟弟當上了堯乎爾可汗。人們尊稱他為“博格達汗”。博格達汗和他的人民都喜歡喝白樺汁，所以堯乎爾人素稱白樺樹汁為“生命之汁”和“樹奶子”。叫做“豪斯”或“豪麗達斯”的白樺樹，也是堯乎爾人愛情的象徵。堯乎爾人的故鄉鄂爾渾就是以白樺樹和西伯利亞杉眾多而聞名。堯乎爾博格達汗的後代做了500年可汗，共傳位40餘代。
堯乎爾人和他們的祖輩一樣，對一些大國和強大的部族採取稱臣納貢的戰略，從而贏得這些國家和部族的支持，既加強了貿易往來，也遏止了強國的進攻。到公元744年的一天，有一個名叫骨力裴羅的藥落葛部的人當上了可汗。他率領堯乎爾人徹底推翻了突厥人的統治。突厥汗國崩潰，大量的突厥人西遷中亞和西亞。骨力裴羅號為“骨咄祿闕毗伽可汗”(意為“聖神的極賢明智慧”)。堯乎爾人的政治中心在今蒙古國的阿日杭蓋(北杭蓋)一帶的哈拉和林。阿日杭蓋與鄂爾渾河一帶是亞歐大草原上一個最神奇最偉大的地方。從匈奴到成吉思汗的數千年裡，各族遊牧部落都曾經在這裡建立統率遊牧部族的首府。傳說遊牧人住在這個“神聖的多樹木和河水”的草原上，永遠也不會貧困。而堯乎爾人中則傳說，大地女神“于都斤，額客”就住在杭蓋山和鄂爾渾河彎曲處。
745年春的一天，骨咄祿闕毗伽可汗率領輕騎兵突襲了突厥統治者的最後一個營地，殺掉了突厥可汗。突厥的統治告終，堯乎爾兀魯斯建立。“堯乎爾兀魯斯”意為“堯乎爾人的國家”，即“回鶻汗國”。堯乎爾兀魯斯的政權組織，主要沿用了匈奴、柔然和突厥的制度。從此，突厥族的堯乎爾人獲得瞭解放，並雄踞中亞草原數百年。不過，這只是在蒙古高原霸權爭奪中，後一個突厥政權代替了前一個突厥政權，人民之間是有親屬關係的。堯乎爾兀魯斯擁有了突厥汗國所有的土地和草原，很多突厥汗國時代的牧主和王公們又做了堯乎爾兀魯斯的顯貴，很多牧民也還是突厥部眾。
古代堯乎爾人是純粹的遊牧民族，很多生活習俗與今天的堯乎爾人不同。他們主要吃羊肉，其次是牛肉、馬肉和駱駝肉。他們最喜歡喝的是馬奶子酒，叫做“胡迷斯”或“其格”。而最上乘的馬奶叫做“哈拉克莫斯”，即“黑馬奶”。其次，他們還喜歡喝白樺樹汁，即“樹奶子”。他們也常吃野味，所以狩獵在日常經濟生活中佔有很重要的地位。古代堯乎爾可汗的帳幕是白色圓形的，非常華麗。普通牧民住的也是圓形氈房。這種氈房就是現在蒙古包的前身。在古代堯乎爾人的營地上，他們的帳篷也總是圍成一個大圓圈。
甘肅肅南裕固族風情走廊
裕固族是甘肅獨有的少數民族！！！
(甘肅肅南）草原上演非遺服飾秀
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，是集石窟藝術、祁連山風光和裕固族風情
•人口聚居
裕固族是中國人口較少的民族，是西北特有的少數民族。根據2010全國第六次全國人口普查統計，裕固族總口約為1.4萬人。其主要分佈在甘肅省肅南裕固族自治縣，少部分居住在酒泉市黃泥堡裕固族鄉。肅南裕固族自治縣地處河西走廊中段和祁連山北麓的狹長地帶，境內群峰屹立，地勢險要。
•歷史淵源
裕固族的先民可以追溯至先秦時期遊牧於中國北方草原的丁零、鐵勒和居住在色欏格河和鄂爾渾河流域的回紇。8世紀中葉，回紇人建立回紇汗國。9世紀中葉，回紇汗國被黠戛斯所破，回紇各部四處遷徙，其中一支遷到河西走廊，與早先遷來的部分回紇匯合，形成後來的裕固族。
•經濟生活
裕固族居住區大部分處於祁連山地，山地牧草繁茂，形成了裕固族以畜牧業為主的生計方式，畜種主要有綿羊、山羊、犛牛、犏牛、黃牛和馬，也有少量的驢、騾，明花鄉以前則飼養大量的駱駝。
東遷後，黃泥堡地區的裕固族同漢族的交往加深，學會了農業生產技術，主要種植的農作物有小麥、糜、谷、洋芋、青稞、豆類和胡麻等。
鐵製工具和武器輸入後，裕固族農業、畜牧業和狩獵業的技術提高，從早期以“逐水草而居”的遊牧生活為主，後逐漸發展到遊牧、半遊牧半定居和定居放牧三種生活方式並存，現以半遊牧半定居和定居放牧為主，同時還經營小部分農業、林業、副業等。裕固族的手工製品富有民族特色，民間工藝品主要包括紡織的褐子、各種口袋、毯子、馬韁繩等生活用品。
•服飾
“衣領高、帽有纓”,是裕固族服飾的一大特點。裕固族的傳統裝束源自甘州回鶻，無論男女，多穿高領的寬鬆長袍，束以腰帶。裕固族傳統女性頭飾具有民族特色，其婦女有戴用白色羊毛壓制的氈子製成的氈帽的習慣，未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同。15歲時女孩則要戴“薩達爾格”,即用紅布做成的、綴以貝殼和各色珊瑚的一塊方形布牌，意味著姑娘長大成人。
•飲食
裕固族傳統的飲食習慣以肉奶製品為主，麵食次之，而蔬菜很少。較具民族特色的食品種類主要有手抓肉、酥油奶茶、羊下水加工品、燒殼子(烤制的麵食)、酥油麵餅等。裕固族在日常飲食中禁食“尖嘴圓蹄”動物肉。“尖嘴”主要指飛禽和魚類，“圓蹄”則指驢、騾、馬等動物，另外，不在“尖嘴圓蹄”之內的狗肉，也在嚴格禁食的種類中。裕固族人喜歡飲茶。他們主要喝茯苓茶，尤其愛喝炒麵奶茶。
•宗教信仰與節日
歷史上裕固族的祖先曾信仰薩滿教、摩尼教和佛教。明末清初，喇嘛教中的黃教勢力逐漸傳入，喇嘛教逐漸成為裕固人的主要信仰，因此形成了定期聚會的宗教和民俗活動，主要有九月大會、六月大會、正月大會等。此外，裕固族還有進行傳統農祀活動的“剪鬃毛”、祭鄂博、春節除夕前舉行的“火驅凶神”等傳統節日。
裕固族祭鄂博，祭鄂博其實是祭祀山神、財神，是裕固族牧民祭祀活動中的宗教內容。
•民族文學
裕固族的文學藝術中，口頭文學最具代表性，多以民歌形式流傳，其中《黃黛琛》和《薩娜瑪》是西部裕固族家喻戶曉的敘事作品，採用散韻結合，邊說邊唱的方法，流傳至今。《黃黛琛》是一部反映裕固族愛情悲劇的敘事長詩，《薩娜瑪》主要是歌頌和緬懷裕固族歷史上的一位女英雄，表達了裕固族人民對民族英雄的懷念和景仰。《沙特》是一首極為古老的創世神話，主要在裕固族東部地區流傳誦唱。
•歌舞藝術
裕固族的民歌體裁有敘事歌、牧歌、勞動歌、風俗歌等。牧歌包括牧羊歌、放馬歌、放牛歌、牧駝歌等；勞動歌包括奶幼畜歌、剁草歌、擀氈歌、割草歌、捻線歌等；風俗歌包括婚禮歌和送葬曲等。裕固族民歌在曲調和行式上，繼承了古匈奴的一些特色，同時將藏族“拉伊”、蒙古族“酒麴”、回族“花兒”和土族“宴席曲”的一些特點巧妙地融為一體。
裕固族的舞蹈主要包括集體舞、雙人舞、男女獨舞、馬上舞等，主要是表現歡慶豐收、喜慶節日、婚禮、狩獵、宗教活動等內容。其中男女獨舞以騰跳見長，基本上保留了裕固族古老的騰跳形式。
•語言文字
裕固族主要使用三種語言：肅南西部的裕固族使用堯乎爾語，屬於阿爾泰語系突厥語族；肅南東部的裕固族使用恩格爾語，屬蒙古語族；酒泉市黃泥堡的裕固族使用漢語。裕固族無文字，通用漢語文。
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