阿弥陀佛师父，请问我犯了戒应该如何忏悔？
『师父答』
罪过是有的，但是总比不受戒的人要好，请你记住！因为你知道受了戒了，当你犯戒的时候，你绝不理直气壮。没有受戒的人，说：“我没有受戒呀！”你没有受戒，你照样有过失的，你照样是一个染器，而不是净器。那受了戒而犯了戒了去忏悔，但忏悔不能说，悔了再做，做了再悔，完了之后千锤百炼；不要折腾，过去了让它过去，从现在开始，这样的错误，孔子说：“君子不贰过，”不犯两次错误。我们也不能经常犯，一个佛教徒要有咬钢嚼铁的精神、当机立断的精神：过去就让它过去，不要纠缠。
受三皈是一个信仰者的一个保证，三皈依你都保证不了，你是佛教徒吗？要忏悔，一定要三皈。五戒，做人的标准，那你为什么不能保证？你连做人的资格都没有，怎么能行呢？十善，天人的标准。三皈、五戒、十善保证了，你好好去念佛，你要不往生，你要不解脱，诸佛菩萨不打妄语、骗人吗？
而《金刚经》说：如来是实语者，如语者，不妄语者。那你都不信，那你到底信谁呀？可以忏悔，忏悔得安乐，忏悔得清凉，忏悔得自在。忏悔不是后悔，这件事我再不做了，相同的事情不要经常犯。经常犯，大家说你：“你这人怎么这么皮呢？”就耍无赖。我就觉得这个佛教徒要让人感觉到耍赖，这个事很麻烦，所以大家要去思考。当然，无论怎么思考，受戒就比不受强，不要强调：“受戒很难守啊！”我告诉你：受戒就有希望，不受戒永远没有希望！这是关键。
我们到底有没有做到，自己会清楚。当然你要学戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语，这四个是根本戒，这个根本戒最关键的要除心，杀心、盗心、淫心、妄心要根除，那你才可能说持戒持得满分。所以什么情况下算得戒？你至少十善业要做到满分，你就能得戒。
持戒它的目的是为了得定，所谓戒定慧叫佛法的三无漏学。持戒跟修善又不一样，修善它的目標不一定是得定，不一定是开智慧，不一定是出三界，他就是可能为了得人天福报，所以他没有那么大的自我约束力。持戒它约束力就很强，这是老师对他的教诫，佛对他的教诫，他一定要对老师、对本师负责任，这是建立在师道基础上。
持戒持久了心就定了，心定了之后，这个戒就不会犯了，这所谓是定共戒。我们的心清净，没有恶念，甚至妄想、分別、执著都能控制得住，不再起妄念，那念佛人这一句佛號念到功夫成片以上，这就得定共戒。就是你再也不会起犯戒的心，那当然你不会做犯戒的事，你这一生就决定往生西方，你就得解脱了。所以念佛念到什么程度可以消除破戒罪？还是要念到功夫成片。这个不难，每个人这一生都能做得到。上根之人，像《弥陀经》里讲的，「若一日，若二日，乃至七日」，他就能得一心不乱，上根人。中下根人，师父常讲，你要真干，三年、五年你都能得三昧。刘素云老师，师父印证，她就得念佛三昧了。她在家里修学，奉行六个字的要诀，就是老实、听话、真干，一门深入，长时薰修，她就得定了。念佛三昧，就是得定了。得定必定开智慧，定功愈深智慧愈高，那个破戒就不会再有。后不再造，这就是懺悔，业障就懺悔了。
所以念佛它也是懺悔的一种，而且是最殊胜的懺悔法。一般讲破戒要懺悔，通常是发露懺悔，向老师、向大眾尽情发露，把它说出来，承认自己的错误，发誓后不再造，这就是懺悔。你要真正后不再造，那才叫懺掉了。你想想，如果一个人念佛，这句佛號绵绵密密不间断，他就不可能再去做犯戒的这些恶行，罪不就等於懺掉了，他肯定后不再造了。所以懺罪第一殊胜的法门，那还是用念佛。我记得以前我曾经在协会讲过，《印光大师文钞》里面的一段开示，就是讲念佛是最殊胜的忏悔法，「净土忏悔法门」。
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