發軔於三十年前的“新文人畫現象”已成為中國當代美術史的一段客觀沉澱，它與“八五思潮”、“後八九”藝術在同一個時代背景下生長，卻有著不同的藝術創作脈絡。他們在吸收傳統水墨理念的同時，接納西方的現代藝術思潮，融匯於水墨創作踐行中。在創作上形成了各自的風格語言，並對當下的新生代水墨創作起到了直接的影響。在此學術背景下，此季我們以館藏的視野和要求選件，遴選了十幾位最具代表性的藝術家的三十餘件作品，推出“新文人畫現象三十年”特設專場，可謂大作雲集，風雲際會。
秋雨、荷塘
文|李老十
近幾年我以殘荷主題，創作了水墨殘荷系列。因為畫殘荷，也時常獨自到圓明園、頤和園去觀荷，我畫的殘荷半是目中所見半是心中所想。我把枯蓬敗葉置於秋風苦雨，冬雪寒霜之中，畫面大都蒼茫沉鬱。有人問我為什麼畫得這麼苦，讓我如何回答呢？比如一朵美麗的花敗落了，有人會傷感，甚至還要聯想到人生的短暫。可有人根本注意不到，也有人會淡淡地說：“明年還會開呢。”這也許是人生觀的不同吧。
李老十
鍾馗
癸酉（1993年）作
立軸 設色紙本
137×34 cm
鈐印：李、回首茫茫
題識：回首幽冥感慨多，是是非非豈奈何。拄劍街心兀自立，半如乞丐半頭陀。癸酉之初老十，為鍾馗兄造像。
出版：《李老十全集》,河北教育出版社，2017年8月；
展覽：
1.融古開今——京津繪畫對話展，天津美術館：2014年4月19日-24日；
2.北京保利藝術博物館：2014年5月25日-30日。
我倒是希望人們見到這許多被風雨摧折的枯枝殘葉能生出些同情的心來，反而去加倍地愛惜那易逝的花朵。更希望自己能參透人生的真相，再從中獲得倔強和快樂，那種快樂恐怕會更真實些。
李老十
為爾劈愁魔
辛未（1991年）作
鏡心 設色紙本
134×68 cm
鈐印：李、老石、啼笑皆非
題識：莫道情難了，浮生惑患多。掌中三尺劍，為爾斷愁魔。辛未夏為老十先生畫並題一絕。老石於破荷堂。
出版：
1.《中國當代名家畫集·李老十》，P31,人民美術出版社，2006年5月;
2.《李老十全集·人物卷·二卷》，P103,河北教育出版社，2017年8月；
3.《老十悲吟》，P219,河北教育出版社，2017年7月。
有人把人生分為三個層次。一是物質的生活。二是精神的生活。三是靈魂的生活。只有腳力最強的人才能夠不滿足於衣食和學術、文藝而去探求人生的究竟，宇宙的根本。儘管我目前只能生活在第一層和第二層之間，卻非常欽佩腳力強健的人。
← 按住圖片向左右滑動可瀏覽全圖 →
李老十
荷塘圖手卷
手卷 水墨紙本
34×340 cm.
鈐印：李、老石、破荷堂
題識：荷塘所見。老十。
鑑藏印：偉強珍藏
後紙：
1.秋光扶影藕塘西。甲申（2004年）又二月，得見李老十此圖，忽生滄桑之感，因題。石開。 鈐印：石開、每一沉思一朵花、止水聊對波瀾、書畫癖、逸興居
2.文采飛揚翰墨香。辛巳（2001年）立秋在望，燕叟文懷沙。 鈐印：燕堂文懷沙、酒有微情一往深
出版：《李老十全集》,河北教育出版社，2017年8月。
由此想到繪畫。常聽有人說畫就是玩，我以為畫家對畫僅僅賞玩是不夠的，還應把它做為認識人生的途徑。“著書都為稻糧謀”只不過是一時的自嘲而已，果真如此那填飽肚皮又去做些什麼？
← 按住圖片向左右滑動可瀏覽全圖 →
李老十
荷塘清秋
手卷 水墨紙本
畫：27.5×142 cm
字:32×142.5 cm
鈐印：李、老石、破荷堂
題識：荷塘清秋。老十作於破荷堂。
鑑藏印：偉強珍藏
引首：
1.秋光扶影藕塘西。甲申（2004年）又二月得見李老十此圖，忽生滄桑之感，因題。石開。鈐印：
石開、每一沉思一朵花、止水聊對波瀾、書畫癖、逸興居
2.文采風流翰墨香。辛巳（2001年）立秋在望，燕叟文懷沙。 鈐印：燕堂文懷沙、酒有微情一往深
出版：《李老十全集》,河北教育出版社，2017年8月。
我曾刻印一方，印文是“生死之間”。回顧八五年創作《荊軻刺秦王》組畫，八七年畫了，《問道集》和至今還在畫的《殘荷系列》，似乎都圍繞著死亡這一主題。九二年初我畫了一系列神話傳說中的人物，稱之為《子不語系列》。其中包括“鐵柺李乞食圖”、“莊子鼓盆圖”等計二十幅。這些“人物”奇奇怪怪，顛倒狂放，在生活裡做些常人不解的事，說些不明不白的話。他們有自己的快樂，這種快樂超越了痛苦的大歡悅。九三年創作《鍾馗和鬼》系列三十餘幅。
李老十
草書《逍遙遊》
鏡心 水墨紙本
46.0×43.5 cm
鈐印：李、墨人
中國畫很可能成為我終身為之追求的事業，詩、書、畫、印寄覺悟深情，此生無他願了。
- The End -
中國嘉德2018秋季拍賣會
巡展 Exhibit
10/27-10/28
武漢大學 萬林藝術博物館
預展 Preview
11/17-11/19
北京國際飯店會議中心
拍賣 Auctions
11/20-11/24
嘉德藝術中心
閱讀更多 中國嘉德 的文章
