【題解】
讀此詩，自然想到屈原之《桔頌》。詩人謫居江陵，正是桔之產區。於是借彼丹桔，喻己貞操。
詩開頭二句，託物喻志之意，尤其明顯。以一個”猶“字，充滿了讚頌之意。三、四句用反詰，說明桔之高貴是其本質使然，並非地利之故。五、六句寫如此嘉樹佳果，本應薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無法為之七、八句嘆惜丹桔之命運和遭遇。最後為桃李之被寵譽，丹桔之被冷遇打抱不平。
中心：全詩表達詩人對朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語言溫雅醇厚。桃李媚時，丹桔傲冬，邪正自有分別。
【原文】
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
【譯文】
江南一帶生長著的丹橘，經過嚴冬仍然碧綠成林。
哪裡是因為江南地氣溫暖，全憑自己有耐寒的本性。
本來可以推薦給嘉賓，無奈阻隔太多路途遙遠。命運決定了遭遇，循環的天道無法追尋。
世人只說種植桃李，難道丹橘就不能蔭涼嗎？
【賞析】
這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史後所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，耽於政事，貶斥張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排斥異己，朝政日益腐敗。張九齡對朝政昏暗和身世坎坷憤懣不平，便採用比興手法，託物寓意，寫了《感遇》十二首，這裡其中的第七首。本詩借橘喻人，感嘆自己空懷報國之才無用武之地，表達了詩人遭受排擠的抑鬱心情和堅貞不屈的高尚品格。
”江南有丹橘，經冬猶綠林。“江南一帶生長著一種奇異的丹橘，經歷嚴冬橘林依然枝葉蒼翠，郁郁青青。
”豈伊地氣暖，自有歲寒心。“難道這是因為那裡地氣和暖使然？原來是這種橘樹自有凌寒傲霜的本性。
”可以薦嘉客，奈何阻重深。“款待貴賓與親朋，這丹橘作為上好的水果當之無愧，怎奈一路上山高水深，運送它交通不便。
”運命惟所遇，循環不可尋。“唉！這大概就是命運了。命運難測只能聽其自然，如同寒暑變更四季交替讓人無法追尋。
”徒言樹桃李，此木豈無陰？“世人都喜歡栽種桃李，其實這丹橘的果實不但可以款待賓客，而且四季長青，終年綠蔭蔥蘢，哪一點不如桃李呢？
本詩以橘喻人，詩人借讚頌丹橘，經冬猶綠，是因為有耐寒的本性來比喻自己也有賢人一樣的高尚品質，但不被人識，只能抑鬱不平。全詩平淡自然，語言溫雅醇厚，設喻貼切，抒發胸臆圓轉自如，憤怒哀傷不露痕跡，給讀者留下了回味與想像的空間，故歷來為人稱頌。
【點評】
讀張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生於南國，橘樹也生於南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其託物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其託物喻志之意，尤其明顯，屈原的名句告訴我們：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了讚頌之意。
丹橘經冬猶綠，究竟是由於獨得地利呢？還是出於本性？如果是地利使然，也就不值得讚頌。所以詩人發問道：難道是由於“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”劉幀《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要讚美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
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