佛陀即佛教的創立者釋迦牟尼，也就是神話故事中的如來佛祖。在他的座下，有著名的佛陀十大弟子，每一個都有著曠世奇才，他們的故事流傳千古，雖說在現在的傳說中這些人都已經神化話，但確實都是真實存在的偉大人物。
1、舍利弗——智慧第一
舍利弗，又稱舍利子，出生於王舍城附近一個婆羅門教家庭，是佛陀十大弟子之一。父親是婆羅門教的大學者。因自幼受家庭薰陶，他對婆羅門教十分精通。長大後他與其親友，也就是後來同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉里傳道授業，各自擁有數千門徒。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經中稱他“智慧無窮，決了諸疑，輔翼聖化，聰明聖眾”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的稱號。
舍利弗跟隨佛陀達40餘年，輔助佛陀弘法度生，對佛陀教法的傳播與發展作出了巨大的貢獻。最後，他不忍看到恩師佛陀涅盤，請求先佛入滅，得到了佛陀的允許。入滅時，他回到闊別多年的故鄉，同他的80老母見了最後一面，併為故鄉人民作了最後一次說法，然後安祥進入涅盤。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。
2、目犍連——神通第一
目犍連神通第一。目犍連，又稱“摩訶目犍連”、“大目犍連”、“目連”。他出家前與舍利弗同學婆羅門教，交往甚密，後遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家後，刻苦修行，修得非凡的神通本領。他曾以神通力量識破蓮花色女的誘惑，得到佛陀的極大嘉許。因此在佛弟子中得到“神通第一”的稱號。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手，佛陀十大弟子之一。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的“雙賢”。
目犍連還是佛教裡重孝道的典範。據《目連救母經》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在農曆七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。後世依此方法為亡靈超度，並形成“盂蘭盆會”節日。千百年來這一節日在佛教及世俗社會里盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。
3、阿那律——天眼第一
阿那律天眼第一。阿那律，意為“如意”、“無貪”、“無滅如意”。佛經中常稱“阿樓陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王(即白飯王)的兒子。佛陀成道6年回到他的家鄉迦毗羅衛城弘法時，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著稱。是佛陀十大弟子之一。
阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛陀說：少欲知足，常行精進，是修道者的必備條件;忘計小我，弘法利生，是佛弟子應盡的職責。他的言行得到了佛陀的極大讚賞。針對他的大乘根機，佛陀還專門為他宣講了大乘經典《八大人覺經》，為他演說了修大乘行的8件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結集，也是佛教的重要奠基人。
4、阿難陀——多聞第一
阿難陀多聞第一。阿難陀，簡稱難陀，意為“慶喜”、“歡喜”。他是提婆達多之弟，甘露飯王之子，佛陀的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀55歲時，他皈依佛陀。出家後被眾弟子推舉為佛陀的侍從，他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅槃，跟隨佛陀達25年之久。他長於記憶，凡是佛陀所說教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數他聞法最多，因此而贏得“多聞第一”的稱譽。
阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學淵博，而且人品也高潔不凡。佛教僧團中比丘尼的產生與阿難在佛前奔走呼籲是分不開的。
5、羅睺羅——密行第一
羅睺羅密行第一。羅睺羅尊者，又譯為“羅睺羅”、“羅雲”等名，意譯“覆障”、“障月”等名。是佛陀的親生兒子，15歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛陀嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持淨戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的“三千威儀”、“八萬細行”，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得“密行第一”的稱號。
羅睺羅7歲時曾向佛陀乞遺產，佛陀當時答應留給他“七聖財”。這7種財產是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持淨戒、忍辱精進，應該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產，沒有辜負佛陀的期望。
6、摩訶迦葉——頭陀第一
摩訶迦葉頭陀第一。摩訶迦葉意為“飲光”，是摩揭陀國首都王舍城中的富家子弟。他從小厭離世俗，因父親逼迫，曾娶臨國毗舍離一富豪女妙賢為妻，但是妙賢與他志同道合，一直過著分居生活。結婚12年後，父母雙雙亡故，迦葉跟隨佛陀出家。出家後他認為僧團中的生活太優裕，不宜修出世法門，總是獨自一人在深山野外，墳辨、屍骨旁修禪打坐。迦葉長期修此苦行，從不懈怠，因而在佛弟子中有“頭陀第一”的稱號。
佛陀涅盤後，迦葉便擔起了住持佛法的重任。在他的領導和主持下，開展了對佛陀言教的結集工作。這是佛教史上的首次結集。迦葉發起的結集佛典工作對佛陀言教的彙集、保存和此後佛教的廣泛傳播作出了不可磨滅的貢獻。年屆古稀時，將法傳給了阿難，然後獨自一人到王舍城西南800裡的雞足山(山上有三峰屹立，狀似雞足)山峰間的盆地裡，打坐入定，等彌勒出世時，他將把佛陀傳授的衣缽交付彌勒。
7、迦旃延——議論第一
迦旃延議論第一。迦旃延是佛陀時代西印度阿槃提國人。自幼受舅父阿私陀仙人影響，精通吠陀聖典、占星術及各種印度古文字。相傳當時印度有座古碑，上面的文字無人能識，迦旃延很輕易地譯出碑文，可內容卻令他費解。佛陀為他詳細講解，原來是斷煩惱、證菩提的道理。迦旃延聽後對佛陀的學識及思想十分佩服。出家後除精勤修道還積極投身於佛教弘法事業中。他思維敏捷，辯才無礙，在佛弟子中有“議論第一”稱號。
由於他擅長議論，很多外道都懾服在他的論辯之下，也有不少人在他的善巧開示下步入佛道。迦旃延弘法的地方多選在當時佛法尚未普及的西印度。可見，他還是佛法傳播的開路先鋒。
8、富樓那——說法第一
富樓那，意譯“滿願”、“滿祝”等。他出生於迦毗羅衛城一個婆羅門長老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉法輪時，他從佛陀出家。他在佛弟子中以“說法第一”著稱。他得此稱號，主要是因為他擅長說法。據記載，他說法時，“先以辯才唱發妙言，使眾生歡喜;次以苦楚之言，使聞者結解”。可見，他說法採用的是層層深入、循循善誘的方法。
富樓那為了拯救那裡的愚頑眾生，知難而進，請示佛陀准許他去那裡弘法。須菩提尊者對他進行了一番考驗，知道他確有為法忘軀的精神，就同意了他的請示。臨行之時，佛陀還專門為他送行。富樓那去到該國收了500名弟子，並建了500座僧伽藍，獲得了佈教的成功。
9、須菩提——解空第一
須菩提，意為“善見”、“空生”等含義。他出生於王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過人，但性情倔強好嗔。據說他是由山神引導而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長，他“善解空義，志在空寂”，在佛弟子中號稱“解空第一”。他常把“空理”貫穿於自己的一切言談舉止中。
由於須菩提善解空義，他對一切事物都能不起執著，不起諍訟，胸襟寬廣，豁達自在，佛陀因此稱讚他已證得無諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。
10、優婆離——持律第一
優婆離，意為“近執”、“近取”。他出身於印度四種姓中最下等的首陀羅階層。佛陀回迦毗羅衛城省親時，皇室中阿那律、阿難等王子都要求隨佛陀出家。他也有這個願望，但又為自己出身低微而苦惱。佛陀看出他的志向，允許他與諸王子一起出家。他善根深厚，佛陀說他是過去迦葉佛座下的持律大弟子，並讓他先諸王子而受戒出家。他出家後嚴持戒律，秋毫無犯，因此在佛弟子中有“持律第一”的美稱。
他雖以持律著稱，但是對於佛陀所制戒律並不墨守成規，佛經中經常有他關心有病比丘而請示佛陀開許的事例。他不僅個人對戒律嚴格守持，而且還幫助佛陀制戒，時時處處維護佛陀的戒規。最值得注意的是在第一次佛典結集中，他是律藏的誦出者。他對後世佛教僧團的整潔，佛教沿著正確的軌道發展作出了不朽的貢獻。
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