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我讀《道德經》第十七章時，樂了。
“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。”
這是對領導的評價和劃分。
最好的領導什麼樣？
你不過知道有這麼一個領導存在，說明他懂得道法自然，工作條理順暢，不用天天開會也能做到一切井然有序。
還有一個版本更極致，叫“太上，不知有之”，最好的領導是感覺不到存在的領導。
想想也是，感覺不到存在，一切都井然有序，這是多高明的領導藝術啊。
排第二位的領導是被人讚揚的領導。
排第三位的領導是被人畏懼的領導。
最差的領導是被人天天拿在嘴上罵的領導。
這種劃分非常耐人尋味。
我記得在呼倫貝爾這樣的邊遠地區，我媽在學校工作，說了這麼一句話：“其實咱們學校現在挺好的，哪怕校長不在，只要打鈴的人在，就可以正常運行。”
這句話讓她捱了一通批，說她不講原則，缺乏組織紀律性。
很多年後，他們老同學聚會，還總是提起我媽這句話，因為那其實是一種挺理想的境界。
一個學校，如果只靠鈴聲，就可以各司其職，說明校長領導有方，用不著天天訓話、表決心、摁手印，但方方面面都很好。
我也發明過一個“白氏理論”：任何一個單位，只要到了開始強調考勤、打卡等紀律的時候，一定是它開始走下坡路的時候。
因為一個走上坡路的單位，人人不待揚鞭自奮蹄。
或許員工10點才來上班，並沒有趕在8點打卡，卻自覺幹到第二天凌晨3點，不需要監督和催促。
《東方時空》剛創辦的時候，從來不打卡，沒有紀律方面的要求，我們卻幾乎住在單位。到了後來強調打卡的時候，影響力就很弱了。
當然，這四句話不僅僅是評價領導或官員，也揭示了生活中的某種秩序和境界。
《道德經》第三十六章說：“將欲取之，必固與之。”
要從你這兒拿走什麼，一定先給你什麼。
《道德經》對物質和人性有很深的探索。
往小處說，君子愛財，取之有道；得到越多，失去越多。
往大處說，一個國家在世界上的位置，歷朝歷代的興衰，總有特定的規律，日不落帝國也會日落。
個體命運也會經歷週而復始的起伏。
對於我來說往往是這樣：真正失意的時候，我睡得最踏實，我知道不可能再失去什麼；但是趕上特別得意的階段，反而會很恐慌，因為可能要下山了。
記得2000年，我似乎挺火，又是“全國十佳青年”，又是悉尼奧運會直播，回來以後中央領導接見，還沒跟冠軍們的教練握手，先來握我的手，這還了得！
之後我把手機關了，閉門研究新節目，整整一年。
回頭看，要是沒有那一年的沉寂，就不會有後續的動力。
那時，作家劉恆大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太陽落山啊。”
我說：“大哥您放心，我換個地平線再升一回。”
2003年，在我生日的頭一天，我把自己擔任的三個製片人職務全辭了。
我一走，身邊十多個人受益：三個副製片人升為正製片人，N個主編升為副製片人，又有N個人升為主編。
《道德經》裡有這麼一層含義：杯滿則溢，怎麼辦？
把裡面的水潑掉。
要是不潑掉這杯水，我恐怕也不會繼續走這麼長的路。
因此，“將欲取之，必固與之”。
有人說，那乾脆徹底無為，給的時候就什麼都不要。這不對。
應該是種什麼心態呢？
要歸要，但知足，懂得分寸。
“知足者富，死而不亡者壽。”
我相信如果把《道德經》翻譯成白話文，給一人送一本，全得號啕大哭，後悔死了。
但是得意的時候看這些文字，又怎能悟出其中的意義呢？
很難。
字色
字號
統一
行間距2 兩端縮進8 字間距0.5 字號15
02
丈夫隻手把吳鉤
意氣高於百尺樓
. End.
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