冥殤鈺風
路過，看到“如何用一句話證明你知道魯迅？”這個問答題，我的腦海中立馬就閃現出了一句話：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！”我深深地記得這句話還是在我讀初中一年級（13歲）的時候第一次聽到，我的班主任（也是語文老師）為了迎合當時“批林批孔”的政治運動，結合當時的“階級鬥爭”形勢，還“深入淺出”的“理論聯繫實際”，並且還講的是那麼樣的“聲情並茂”，我聽得那也是個“津津有味，興致勃勃！”從此以後我不但知道了魯迅，而且還特別喜歡上了他的文章與文風！特別是他的“七言·自嘲”詩（附：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。）自今我還是記憶猶新！他的小說與散文（附：狂人日記、孔乙己、藥、一件小事、故鄉、阿Q正傳、社戲、祝福、傷逝、從百草園到三味書屋、藤野先生、為了忘卻的記念等等）到現在我還會像“如數家珍”似的講上那麼一番！
在這裡我有理由說，魯迅精神是“國家興亡，匹夫有責！”的民族脊樑的精神！在當代社會，不管是對於學生還是社會群體都有積極的意義，特別是在社會主義現代化建設的進程中，魯迅精神仍然是凝聚和激勵全民族的寶貴財富和有力思想武器，具有重要的現實意義！我們要發揚魯迅“我以我血薦軒轅”的愛國主義精神和“俯首甘為孺子牛”的奉獻精神，要學習魯迅先生開拓、改革、創新、勇於追求真理的精神，把握機遇、奮發有為，為實現偉大的中國夢努力奮鬥！！！
王漢超暱稱微塵
【為了忘卻的紀念，懷念魯迅先生】
82年的今天，1936年10月19日，魯迅先生去世，魯迅，浙江紹興人。原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
民國二十五年1936年1月，肩及肋骨皆出現劇痛，5月15日再發病，醫生診斷胃疾，自後發熱未愈，31日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉，魯迅及身邊的人都認為“魯迅先生好了”。10月17日病復發，18日黎明前疾病發作，氣喘不止。19日上午5時25分逝世。
老豬的碎碎念
阿Ｑ是魯迅先生塑造的難以超載的經典，正像提起金庸，人們自然就會想起楊過與小龍女一樣。
說起阿Ｑ，首先浮現在我腦中的，是阿Ｑ被人打後的那段自欺——阿Ｑ心裡想,"我總算被兒子打了,現在的世界真不像樣……"於是也心滿意足的得勝走了。
人們對魯迅的阿Ｑ記憶深刻，應該源於《阿Ｑ正傳》是中學語文教材中的一章，而且學習這一課時還被洗腦般地灌輸了一個定論，阿Ｑ是個反諷人物，要哀其不幸，怒其不爭。
其實，經歷過填鴨式教育的少年時代後，我們開始接觸社會並有了一些人生體驗，此時我們回過頭去看過去就會發現，以往那些傳說中正確的東西，事實上大有可商榷的餘地。比如阿Ｑ被人打後的那段心裡活動到底是愚笨還是聰明？是該被譏諷還是該被理解尊重？
這裡暫且拋開階級性和政治色彩，單純從人性的角度作探討。
阿Ｑ是掙扎在社會底層的一類人，借今天的話說是窮屌絲。無錢無權無勢，長得醜，體格還不健壯。被人欺負更是家常便飯。這樣處境下的一個人想要生存又無外援，唯有靠自心強大的承受力。
阿Ｑ沒受過教育，筆都沒摸過一次更別說認字。所以忍辱負重、退一步海闊天空這樣的人生哲理肯定是聞所未聞。但本能讓阿Ｑ知道要活下去一定要自保。
不是保護自己不被人欺負——拳頭不硬體格不壯，方方面面技不如人，不可能不被欺負；而是保護自己被欺凌後活下去的念頭不斷滅——想想文革中，有多少因不堪忍受“胯下之辱”而憤而自盡的人就不難明白（比如作家老舍），相對於身體的被傷害，心理的創傷、受辱後的萬念俱灰，更能奪走人的求生意志和生命。
相對於增強體能以對抗外力擊打的不易，轉念頭顯然要容易得多。如果阿Ｑ象普通人那樣，受欺負後認為自己倒黴、全世界都在害朕，他肯定會急火攻心，怒卻不敢表露，咬碎鋼牙和淚吞，接下來呢會怎樣？
那時流浪貓狗好象不夠多，否則備不住阿Ｑ會成為殘害貓狗的鬥士，拿欺凌更弱小的生命來出氣？亦或阿Ｑ有妻有子，在外受了窩囊氣，回家有氣沒處撒就會拿嬌妻弱子開刀，舉手就打、張口就罵，成為馮遠征在《不要和陌生人說話》中演繹的那種家暴男？
還有一種可能就是孤苦伶仃的阿Ｑ，長年生懣氣、積鬱成疾、然後就得上肝病、抑鬱症什麼的……中醫認為，大怒傷肝，日積月累，肝功能失調甚至器質性病變皆有可能。
阿Ｑ實在是有農民式的小聰明，在外境無法更改的情況下，他選擇改變自己對問題的看法和感受——欺負他的人不是什麼強人而是“兒子”，兒子打老子，就象狗咬了主人，心理優勢明顯。這種想象出來的優勢，讓阿Ｑ覺得白做了人家一回“爹地”還是蠻上算的，於是就“心滿意足的得勝走了”。
身處阿Ｑ的地位，這大概是他所能想到也能做到的，最經濟又最有成效的苟活自保的方式了。
菩提月滿西樓
我對魯迅映像最深的一句話就是：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。”
通過這句話，我們發現魯迅先生對中國古代的儒家思想非常熟悉，有著入木三分的認識。儒家思想的確一直強調，仁義道德，但是慢慢的這四個字就被異化成很多犬儒們，藉以要求別人一定要遵守這樣那樣的規矩，而自己卻可以突破所有規則。特別是南宋的大儒朱熹，甚至提出“存天理滅人慾”。但是他自己卻與兒媳婦亂倫。當儒家思想發展到明朝的時候，很多犬儒們甚至為了所謂的道德，而置國家民族利益於不顧。比如他們可以將一心為國的于謙噴死，也可以將積極勤王的袁崇煥用留言搞死。但是，當面對國家民族利益時，無論是洪承疇還是錢謙益，都可以跪拜皇太極、多爾袞，恨不得叫多爾袞父親。他們口中的所謂大義還不如衣服粘上土了、水太冷這些對他們更有用！到了滿清時期，這些犬儒的後人和後來的犬儒們，甚至將洪承疇和錢謙益這些毫無廉恥的人捧為千古忠臣。
所以，魯迅先生對封建社會及其所謂的光鮮亮麗的大儒們的無情打擊，使得我們對於他們有了最真實的認識，對封建社會也有了更全面的瞭解。只有這樣才能使我們的國家民族不斷進步，重新屹立於世界民族之林。否則，我們如果繼續被這些吃人的禮教和犬儒們所矇蔽、甚至謀害。
地震博士
一直對魯迅先生不感冒，留學日本，與倭人相交，不識倭人真面目！一生在日本人的庇護下諷刺政府，諷刺中國人，說好聽了叫怒其不爭，要喚醒國人，說不好聽就是諷刺。倒是可以理解的是，先生走的時候，和日本還沒正式開戰，也慶幸，如果先生看到這一幕，得多糾結
snrtaii
大衣哥回故鄉，潤土跟他訴苦，賣豆腐問他要錢😍
青草做的蛋糕
我繪製的水墨國畫肖像作品《魯迅》
洛陽水墨肖像李潮革
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者。然而造化又常常為庸人所設計，以時間的流逝來洗滌舊跡，僅使留下暗紅的血色和微末的悲哀，給人暫得偷生………
飄渺孤鴻40
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了這便成了路。
在我家的後院，有兩棵樹，一棵是棗樹，一棵也是棗樹。
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
阿Q的精神勝利法，有時可以借用……
閏土，不看社戲。
孔乙己好久不來了，大約真的死了。
華老栓的藥也醫不好狂人日記。
任你吶喊，任你徬徨
我只能朝花夕拾……
夢中卉玲
這篇《故鄉》為什麼要背！？
這篇《從百草園到三味書屋》為什麼也要背！？
這篇《社戲》為什麼也要背！？
《藤野先生》是什麼？
我為什麼要寫那麼多《朝花夕拾》讀後感！？
浙江為什麼那麼多作者？
這個周樹人什麼來頭！？？
