作為年輕一代立志需要謹慎，立志，有利於發現自身的價值，做出真確的判斷。有利於激發一個人的創造力，不惜一切來實現目標，有利於給平凡的人生注入活力，帶來自己夢寐以求的現實。立志的目標應以利他為出發點。
諸葛亮
志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
一、觀古典傳統故事，學習古人立志的方向與目標
孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”子路於是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鍾擊鼓的進軍號響徹雲霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，佔領廣闊的土地，大奏凱歌。”孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊！”子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防禦工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。於是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的利害關係加以推論，以解決兩國的兵患。”孔子聽了說：“你真是能言善辯啊！”顏淵卻避而不答，孔子問：“怎麼唯獨你沒有志願呢？”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什麼呢？”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”顏淵於是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿裡，堯王和桀王不領導一個國家，因為不是同一個類別。我願得遇聖明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市裡不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那麼，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊！”子路問：“夫子您選擇哪一個呢？”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，就要推顏淵了。”
從上面典故可以看出，心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。
欲窮千里目，更上一層樓
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
二、應該立足於現在而面向將來確定，作為個人努力方向
人生活在社會上,不應該以個人現在物質生活為 滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和儘自己的義務。確立志向後，又經過長期不懈地學習、修養，使之思想、感情和行為，達到道德的高度自覺的境界。確立志向應處理好物質生活與精神生活的關係，我們要追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物質享受方面，我個人認為則不宜要求太高太多，物質享受方面要求多了，相反地會妨礙精神境界的提高，幹繞個人努力的方向。
勇於擔當
“老是把自己當珍珠，就時常有被埋沒的痛苦；要把自己當泥土，讓眾人把你踩成路，就絕不會埋沒。”-----孔繁森
三、做新時代的青年，要有做大事的凌雲壯志
一個國家所希望看到的是祖國未來的模樣，做大事不拘哪一行哪一業，做大事，代表的是心底對於未來生活的追求以及是對於自身價值實現的嚮往。三百六十行，行行出狀元，每一行，事實上都可以做出大事，鬧出大動靜。從商自然可以成為馬雲第二，做遊戲做軟件或許也能成為馬化騰第二。但你就是修摩托、賣三輪，也就不一定從此銷聲匿跡成為芸芸眾生中的一員了。你照樣可以成為摩托修理業的大佬，搞修理連鎖，照樣可以成為三輪大王。做大事是一種志氣，是對於生活的追求與實現自身價值的追求。
孔繁森
人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。 ——席慕蓉
四、青年要立志做大事，目標要更高志何應更遠
“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的”彷佛耳朵又縈繞著毛主席的話。是的，祖國的希望和弱強都寄託在年輕人身上，年輕一代肩負著祖國未來建設的重任，承擔著祖國繁榮昌盛的延續。 不想當元帥的士兵不是好士兵，但當不好士兵的人也決不能當元帥。現代青少年就是要淡化做官心理，強化先進性意識，把做官看成做事，為了做事才做官。要看重身邊的小事，許多小事做了，因而就變得偉大起來。青年要立志做大事生命之長短殊不重要嗎，只要你活得快樂，在有生之年做些有意義的事，便已足夠。
理想的翅膀
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
總之，志向的確立和堅守，決定於個人信仰和主觀努力，是精神性的、內在的，不是依靠外力強制可以改變的。
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