10月28日，《文心雅韻》的作者趙珩先生將在松間書院為聽眾奉上一場講座：
《文人生活漫談》
關於文人，素有 “八雅” 之說：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶，將其融入到日常生活中，別有一番滋味。
趙珩先生幼承庭訓，家學淵源，工作中也多年浸淫於文化領域，因此關係，與不少前輩耆宿如啟功、王世襄、朱家溍等先生多有請益，對文人生活也有精細觀察。
此次講座，趙珩先生將結合諸多親身經歷或是親聞趣事，與我們探討文人生活背後的內涵與傳統。講座後，嘉賓還將為其講述文人生活的新書《文心雅韻》進行籤售。
《文心雅韻》
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《文人生活漫談》
主講人：趙珩
下午2點30分
活動地點：天津市西青區迎水道延長線格調松間內松間書院（內設停車位）
注意事項：為保證活動質量，本活動將限定參加人數，報名人滿即止。請參加活動者提前15分鐘入場,講座開始10分鐘後不予進場。
像文人那樣生活
——評《文心雅韻》
這是一本從方方面面講述文人生活的書。講文人與畫，以明末文人畫為例，探討其尚未流於商品化時的特徵與價值；聊文人與戲，講述濤貝勒、侗五爺等文人令京劇名角程門立雪，實在是因為他們在藝術上的造詣極深；談文人與吃，提到清代畫家李瑞清酷愛吃蟹卻不畫蟹，戲劇家李漁偏執地認為食蟹必須用蒸的；論文人與收藏，彷彿作者就坐在你面前，向你繪聲繪色地講述馬寶山作為中間人，促成《遊春圖》交易的一波三折過程……
也許是因時間的距離而產生了美感，抑或是名氣與成就散發出光環，反正是在讀這本書時，內心會萌生出一種敬仰，也帶著些好奇：啊，那時的文人過的是這樣的生活！
但倘若細想，這生活又並非多麼遙不可及。書中寫到舊時的教授大都喜歡看京劇，西郊燕京和清華的教授趁著週末進城，到吉祥、廣和等幾家戲院看場戲，散戲後興致勃勃地一起在車站候車。而眼下別說京劇，即便是國外藝術團體的演出也一點兒都不新鮮，交通更是方便得很，哪還用等車呢。再比如書中寫到二十世紀五十年代後期，京劇名角華慧麟以一道蝦油雞待客，明明在盛夏時節，雞肉卻帶著冰涼涼的凍子，十分爽口，可當時的條件是不可能有冰箱的，這令客人們十分不解。這事放在當下自然就不難了，別說做肉凍，就是做冰塊也不在話下。
所以，書中有這樣的文字：“文人的口腹之慾沒有什麼特別的，幾乎與普通人別無二致。”要說這話，作者趙珩先生是很有發言權的，作為名門之後，書中記述的文人故事要麼是他的親身經歷，要麼是聽親歷者口述，可以說都是一手資料。那麼既然如今的物質和精神資源都極大豐富，過去文人的諸多生活細節變得並非遙不可及，再加上眼下教育的普及——“文人”這個詞是否可以適用於更廣泛的人群呢？換個角度來說，我們當下對舊時文人的敬仰是否應當視為一種迷思呢？
讓我們從《文心雅韻》這本書中對文人的定義來尋找答案吧——
在中國的文人是有別於一般大概念的“知識分子”的，與外國的文人也不盡相同，也就是說，除卻其各有不同的專業知識和所長之外，另有多方面的文化素養，而這種文化素養的形成，既有賴於自身的文化積累，也來源於性靈和對人生的感悟。
原來，文人的知識絕不限於我們在學校和工作中學到的那些，更多需要自身積累，而這積累所得也不只是通常意義上的知識，更重要的是內心對生命的感悟。書中講到文人有在新春開筆的習慣，聽著窗外的爆竹聲，在書齋中啟用一支新筆或一枚新印章，在彩箋上寫下“新歲大吉”或“萬事如意”之類的吉祥語，然後恣意書畫，這種雅趣與閒情令人著實羨慕；又談到張伯駒、張叔誠以及後來的啟功、周紹良等鑑賞家在觀賞文物時，都是凝神屏氣、肅穆萬分，將鑑賞的過程當作穿過時空的隧道與古人的交流，這種沉靜和安詳是今天的“尋寶”“鑑寶”節目中所缺失的……
所以，文人並不是普通人做得了，也不是普通人做不了的。當你被這本書字裡行間的人文情懷所打動時，有沒有想到，努力讓自己沉靜下來，也去好好感悟人生。這樣一來，即便做不了文人，只要用心去體驗，也不枉來這世上一遭。
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