书法爱好者通常欣赏书法会从结字是否平均处看，但是在王羲之这里，基本不会出现四平八稳的结字方式，必定是有着攲侧、大小的微妙变化。董其昌在《画禅室随笔》中说“作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。”就是这样的道理。

实际上在把玩一件作品时，先从细节处入手最能得古人巧妙处，如果闲暇有空，不妨拿起古人名帖，只关注一字起笔之处是否有同样形态，转折处是否只用一种方式，单字是否字内笔画位置均等，这是古人写字最得意处，书法妙迹与俗品的区别也就在这里体现。

王羲之讲：“预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”，实是写字态度郑重，于字内做各种变化的重要性，如果不能关注到这一步，就好比抛媚眼给瞎子，没有丝毫用处。

限于篇幅，不能就兰亭字与字之间的关系，行与行之间的关系做详细解析，以后文章再为解析，感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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光靠吹捧行吗？没有真功夫，能流传千古吗？数冯承素临的最好，他是用细线勾勒法，最接近原帖。不管是书法家，爱好者，临他的兰亭序是一种享受。

田宗连

有很多人都质疑《兰亭序》是“天下第一行书”，从质疑的角度大概可分为三种人。

专业人士：兰亭无真迹

其实早在上世纪到今天，就有很多专业的学者，书评家，鉴赏家等等质疑《兰亭序》第一的位置。

当然，此类人士质疑绝对会有一些自己独到的见解，但是统一的出发点就是“兰亭非真迹”，都是摹本临本，即使再精妙，也不可能还原原作。

此类质疑者，不怀疑《兰亭》是第一，但是质疑现在流传的《兰亭》是第一，以其非真迹原本。

这个出发点是可靠的，因为在唐朝李世民开始，当朝褚遂良虞世南欧阳询等等，对此帖都下过很大的功夫，可见这本帖在唐朝当时的“专业圈”也是非常受肯定的。

但是传言李世民带真迹入土了，所以传世的都是一些摹本。

唐朝的兰亭，有多珍贵呢？

真迹当然是国宝，李世民恨不能抱着睡。但是能见证兰亭珍贵的是另一件事。

李世民把兰亭的临摹本作为“国礼”送给异族番邦，送给王公贵族，送给有功大臣。

所以在当时来说，临摹本还是不少的。就比如褚遂良虞世南，二人临的兰亭序，非常神似，用功颇深，所以二人临习次数非常多，但是每人只流传下一本，这就证明，这两本很大可能是最好的那本，流传有序的那本。

但是到《兰亭》无论是名声，还是实力，都是一流名帖。

再回到专业人士的质疑，一般认为在颜真卿《祭侄稿》之后，《兰亭》无真迹的情况下，二者排位有待商榷。

普遍认为：《兰亭》真迹应为第一，《祭侄稿》为第二，《兰亭》临摹本为第三。

当然，这个只是学术界争论，但是从一定情况上，无论是古，还是今，都足以证明兰亭的珍贵性并不在“名”上，而是本身可学习的价值就非常高。

初学者质疑：为何兰亭第一？

初学者也会质疑兰亭，但是他们的质疑比较有意思。

他们接触的字帖，书家比较多，自然认为《兰亭》并非不可一世，其余书家真迹，都可与之一夺。

这个质疑的情况，是正常的。

《兰亭》的 奥妙，是通过自身水平的提升而发现越多的。

被历代书家称为“神品”的字帖，怎么可能一个没学过书法的人就能看出来好在哪？

如果一个没学过书法的人，一个初学者，都能看出其“神品”在何处，那书法岂不是太不值钱？历代“评者”岂不是太小儿科？

这就好比一个只吃家常菜的人，如何让他去品评八大菜系优劣好坏？这要是当上评委，还不把厨子气的给他油炸了？

这是个很简单的道理！但是很多人都想不通。

都以为书法是接地气的，是人人都可以看懂的，只有人人都可以看懂的字才是好字！

这并不是一个错误的理论，相反，这是一个正确的二百五理论。

从众心理：《兰亭》第一，或《兰亭》只是李世民眼力的第一！

剩下一部分人，就是不学书法的人。

大体分为两种，一种是比较相信历史的考量，认为《兰亭》是第一一定是有其原因，绝非浪得虚名。

这类人是比较理智的一部分人，他们知道历史上任何一种事物都不会凭空得名，也绝不可能受着质疑，还能领头一千年。

一种就是只会固执的质疑：《兰亭》是因为李世民捧，王羲之也是因为李世民捧才火的！《兰亭》做不了第一，王羲之也不配当书圣！

这类人典型的有智商，但是缺根弦。

一本字帖流传千年，难道只有你这么聪明才懂得质疑吗？李世民都死了一千多年了，难道就没人翻案？

往往很多人容易聪明反被聪明误，一千多年，大唐都结束了一千年，这一千年的时间为何只有你这么聪明呢？

难道您的质疑是来自天才的思考吗？看来应该好好把这种人供起来，简直千年一遇的奇才。

简单总结

其实《兰亭》是不是第一这件事，根本不用拿专业角度去品评。

只需要一个人，有简单的辩证思想，就会很容易看清一件事。

历史是有淘汰选择性的，没有一个会有名不副实的人或事能保持千年不变。

学诗词要学唐诗宋词，并非唐没有词，宋没有诗。也并非明清诗词就不可入目！

但是一定是先从唐宋开始学是最好的，因为发展到了顶峰，精华比较多。

历史总是会把最好的，最合适的流传下去。

书法至高于魏晋，此时真行草隶篆已经发展完备，这就是后代书法的起点，所以从根开始学，一定是最有利迈入整体的。

晋后之时，以王羲之书最为流行（南方），王羲之为代表的琅琊王氏家族的书法，都有可学之处，但是以王羲之最盛。

这句话并非我所说，一定你会有事实根据，从晋书，到梁武帝萧衍书论，到颜真卿老祖宗颜之推《颜氏家训》中都有记载，王羲之的字就是当时最为可贵的学习范本。

到初唐，李世民开始网罗王氏书法，难道是李世民慧眼识英雄吗？是书法界的伯乐吗？

一定是王氏名声在外，李世民确实喜欢王字，才开始收集。

尤其《兰亭》世代秘传之家宝，智永的字就是得兰亭真传，细观智永千文的章法，上下左右字形变化非常之丰富，用笔肥瘦藏露布白变化均是精妙，这就是取了兰亭中的一点臻至化境而来的。

兰亭到底好在哪？

都说兰亭好，到底好在哪呢？

曾经我写过关于兰亭的文章，并未深入，只是从表皮的起行收笔的变化说了说，结果还是有大部分人看不懂，甚至还在说“人家就随便一写，哪有你想的这么多”“这些变化有什么用吗”？

其实对于这些评论，就可知道书法水平如何，一个还不重视起收笔的人，书法水平一定是未入门的人。

所以说什么都可以理解，后来也就释然，并没有什么解释能让他们了解《兰亭》高妙之处。

后来索性把历代兰亭评论和跋尾贴上去，依然还会有人说“李世民捧的，人云亦云罢了”

所以注定，有一些“愚人”是没法跟他们解释的。

说兰亭好，今日不细说，就但从几个角度来说。

章法

先说章法，章法是最可学的了，是每个书家都需要学的。

世称兰亭章法第一，以其神韵气质通透自然，后世杨凝式得其章法，自然书写《韭花帖》，后世称为“小兰亭”。

章法，一个通透自然，让书法充满神韵气质的技巧，是每个书家都应该学的。

世人摹兰亭，几乎不都取“形”也不会都刻意取“笔”，但是对于章法布置很看重。

比如褚遂良虞世南，临本来看，外形跟冯承素摹本（真正的下真迹一等）有很大不同，无论是用笔，还是部分字的处理，在外形上都有些不同。

但是，看章法，二人临作章法几乎与原贴无差，所以营造的通篇神韵气息，与兰亭真迹非常相似。

再者就是看赵孟頫文征明董其昌王铎等等，他们临兰亭，也都是有自己的一套处理字形的方式，对于章法，大多数都保留原贴风格。

如文征明赵孟頫用格子纸，但是字距间隔气息的掌控深得兰亭真传。

这就是为何兰亭受世人追捧。

《兰亭》章法，布白，字距，气息，神韵，都是在兰亭还没出来时，世上绝无仅有的。

出来之后，就成王氏家族的学习范本，后被李世民发扬光大，称为天下学习范本。

古人法帖，密不外传，是李世民让人钩摹给世人看，才把精品的东西变得让大众都有机会学习。

试想，如果《兰亭》还保存在一个家族手里，那么这个家族的书法一定代代相传，辈出名家。

但是兰亭也永远不会成为“第一”。

只要好的东西，被一个恰有传播能力的人传播，才能成为“第一”。

显然李世民具备这个条件。

如不是皇帝之位，世人也只不过能听到《兰亭》的传说罢了，谁有见过兰亭呢？谁又有机会学兰亭呢？

连学都没得学，兰亭又凭什么成为书家心目中的第一呢?他们又学不到，那以什么样的对比评兰亭为第一呢？

这是环环相扣的。

历代名家法帖，一定有一个广泛的“粉丝”，也就是有一堆不错的追随者，才能名世。

一本不可学的字帖，即使字再好，也不能成为当世的佼佼者。

历史上的一流书家 和二流书家，大多区别就在此。一流的人法度完备而且风格独特，便于学习。

二流书家有地域名甚至当世名，但是在风格或是法度上没有一流完备，所以只能名一时，名不了万世。

兰亭的第一地位不可撼动，是因为他是每个人，每个写字的人都应该去学的。

就拿章法来说，历史上，在兰亭之前，有没有类似兰亭的章法？

在兰亭之后，这种章法普及了，但有没有一本字帖在神韵气息上超过兰亭？

没有

《韭花帖》学到了，是小兰亭。米芾也学到了，是《蜀素帖》。虽在前十，但均不能成为前三。

论祭侄稿章法，乱中和谐，气息上给人一种愤怒感。

在说《祭侄稿》，之前有类似作品吗？之后明清大草多学于此，但是有在这种悲愤上超过祭侄稿的吗?

就不一一推举《寒食帖》了，寒食帖章法给人一种“郁”气，大家自行体会就好了。

有一句非常有名的话：历史上不会记住第二个吃螃蟹的人。

当然，这还只是章法而言，是每个书家都可取的，可学习的部分。

结字笔法

结字笔法千变万化，其中起收，向背，奇正，疏密等等，这正是王羲之最擅长的处理技巧，在《圣教》《手札》中均有体现。

但是在《兰亭》中，唯一的差别就是“下笔如有神助”，变化比平时更为丰富自然。

这是一种酒后忘情之作，下意识而为。

学是没有人能学好的，即使褚遂良虞世南，在字形上也未必都把握的准，就看二人临本和冯承素摹本，笔法字形处理上都是有异同的。

这些变化，看都看不懂，如何谈好坏学习？

还是那句话，只吃家常菜的人，甚至连食材都认不全，如何去给大厨当评委?

每个人都会写字不假，每个人都会看字不假，但是否能以一个“书法”的角度去看呢？

最简单的，看书法，知道什么是“法”吗？

当这些都不具备还想多品评两句，自觉很有欣赏能力的时候，往往都会说一句“字是写给人看的，让普通人都能看懂是好字，才是真正的好字”（“不劳而获”怎么就那么应该？）

兰亭可学处很多，但是未必是一定的学的字帖。

不学兰亭不影响成为书法家，但是看不懂兰亭，一定说明自身基础还差得远。

换句话说，历史上哪个名家大家说过兰亭有问题？

质疑兰亭的人，可以说我们这种没啥名气没啥水平的人胡编乱造，但是也要说古今大家评兰亭好，第一，也属于胡编乱造吗？

其实很多事，都不需要细想，单纯一个简单的辩证法就能看明白。根本不需要去分析兰亭，没什么用，懂的自然懂，有些思考能力的自然会慢慢懂，一些愚人如何解释也不会懂。

正如郭德纲所说：人家从小说相声说了五十年，你坐着就听了一天相声就给别人提意见，凭什么呀？

这本字帖流传了千年都没啥问题，而且懂得人一直都不少，凭什么你才活几十年，更没写过几天字就去否定一本字帖的价值呢？

如果你是潜心研究了几十年，能从一点上说《兰亭》有问题，这也是受别人尊重，有价值的。

时间没绝对的事，兰亭是被封为第一，但也不是绝对的哪里都好。

可是，你觉得一个连几个正经字都写不出来的人去品评兰亭的优劣，有可能吗？

人家种了一辈子地，你这刚吃了五谷杂粮就跟人家探讨如何种地，还夸夸其谈，你这不对，你那样太费事，你到底会不会种地？

人家怎么不一镐柄拍死你呢？

话虽糙，理绝对是这个理。

品评名家之前，一定要先有一定的水平，再有角度，其次是立场。

说一人好，就要有好的道理，说他差也不能就光来两句国骂就完事。

如果这样都管用，那古人造反何必揭竿而起呢？动嘴骂娘就推翻旧王朝了！

还是得有点实力才行。

今日也就简单说一下兰亭哪好，并没有图解和详细说明，真没有必要。

以前这样做过多次了，也没什么效果。如有兴趣，去翻我前文就好了。

汝学诗应在诗外，讲兰亭好估计也不能从技术层面讲，没什么用。

技术未必人人都看得懂，也未必谁都当回事，毕竟动笔的人少，看客多。

还是讲道理容易一些。

好比爹妈在那做饭，做了一辈子饭，你天天只会张嘴吃，也不动手，最后跟他们来一句“你们做饭太难吃了”

你觉得会是一种什么后果？

我觉得应该反手就是一大耳帖子！

你要真是一三星米其林大厨，或者八大菜系名厨，来一句你们做饭太难吃了，估计还有人信。

但你想过没有：等你当上大厨之后，还会随随便便说人家这不好那不好吗？是显得你很有能力还是特有自信？

如果你们见我哪天说一个人字差，我一定特有自信说他差，以前也说过几次。

但是这种情况没太多，毕竟我面对的大多都是名家大家，少有二把刀。天天看二把刀也烦，有那时间看看古帖更长见识。

梁宇航

王羲之的《兰亭序》作为天下第一行书已经深入人心，但是不管是在古代还是近现代，都有人对《兰亭序》提出过质疑，这种质疑主要来自两个方面，第一个就是《兰亭序》的真伪问题，第二个就是关于《兰亭序》是天下第一行书的问题。

一、关于《兰亭序》的真伪问题

关于《兰亭序》的真伪问题，最近很少有人在讨论了，因为《兰亭序》是真的已经被广泛认可，历代主流书法界也都认为《兰亭序》是真的，如果认定出《兰亭序》是假的，那么整个书法史或许都要改写。

郭沫若先生曾经认为《兰亭序》是伪作，认为当时的人还写不出如此成熟的行书来，并且《兰亭序》的风格和王羲之其它的书法作品风格不同，并且还引发了一场全国性的辩论，史称“兰亭论辩”。

当时大部分文人支持郭沫若，包括启功先生在内，唯有南京的高二适先生坚持认为《兰亭序》是真的，虽然高二适先生势单力薄，《兰亭序》是真的这一观点也没有被推翻，反而再一次为《兰亭序》证明。

郭沫若的失误在于，他以民间书法风格去考量文人书法，没有考虑到魏晋时期民间书法的滞后性，当时王羲之能够写出如此成熟的行书是完全有可能的，如果以此为依据，那么王羲之《快雪时晴帖》、王献之的《廿九日帖》、王询的《伯远帖》也都有可能是伪作。

第二、关于《兰亭序》天下第一行书的问题

认定它是天下第一行书，首先要承认它是真的，这样才能讨论它的价值，若果这件作品是王羲之所作，在当时能够写出如此作品，被称为第一是名副其实的。

因为《兰亭序》的书写风格代表了中国书法行书的完全成熟，以后的行书即使水平再高，也是在兰亭序的基础上的发展，《兰亭序》开创了一种新的书体形式，如果没有王羲之的《兰亭序》，行书的完全成熟，可能还要再晚几年。

王羲之本人的书法在当世便已经非常的出名，他的水平不仅体现在《兰亭序》里，他的《丧乱帖》、《快雪时晴帖》、《二谢帖》都是大师级的作品。

唐太宗李世民喜欢他的书法也是理所当然，把他的《兰亭序》奉为天下第一行书，也是顺理成章的事情。

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不二斋

《兰亭序》的出名，始于射杀兄长而君临天下的李世民，他对王羲之推崇之至，据说他收集了王帖一千余件，而《兰亭序》更是他派一位大臣从辩才那偷来的。

那么，是不是说，《兰亭序》江湖老大的地位是老李同学一手炮制的呢？

也不尽然，话说机会从不降临给毫无准备的人。老李要抬《兰亭》，《兰亭》自身的质量还是关键啊。

《兰亭序》能居天下第一行书，第一得益于“兰亭雅集”这一盛会，这一流传千古的文坛第一雅事，本身就是传奇。

其次得益于《兰序集序》这一文章，有一文坛盛事，再有一文记载，想不流传千古都难。

再次，才是老王先生的这一支笔，书就了《兰序集序》这一书法作品。前面说的盛事和美文，老王也许想到了会流传后世，但这一书法作品能影响深远，也许是他没想到的。

也许有人说，如果没有唐太宗这一书坛最大吹鼓手，《兰亭》不会有这么大的影响。这一点也许是对的，毕竟以当时的资迅，听说过《兰亭》的都不多，见过的人更是凤毛麟角。从他翻刻兰序这件事来看，他是有很大贡献的。

当然，老王的其他字也都很好。

更多交章，敬请关注千年兰亭。

千年兰亭

《兰亭集序》，是专业高级同业捧出来的!因为，真正好东西，必被推介，必被捧扬!

《兰亭集序》中国书法用笔的巅峰之作，中国书法艺术的顶级存在！瀚海碧波，古今书法千千万万，万万千千，为什么偏偏《兰亭集序》让人心悦诚服地去推捧?!

《兰亭集序》，神级的存在，它自身所展示的冠领超群的书法魅力，划破时空，光芒透射于书法艺术之域！

《兰亭集序》，是在用实力说话，至于它的作者是谁，是阿猫阿狗不管，都注定在书林好汉vip坐席上，地位超然的居中独尊！而恰好，他是王羲之，于是，书圣只能是他了！

《兰亭集序》，说天下第一行书委屈它了，是书中的皇极至尊。兰亭笔法，深浅莫测！于是，就是刚刚跑步进来的书法爱好者也对兰亭帖不以为然，噜~噜~~，天下没人了，怎么兰亭序可以是第一呢？字都写不正，瞅着就不顺眼，奇哉怪也不服啊！英雄少年请留步，你的不服是对的啊，你忠于内心，跟着感觉走，做真实的自己呵呵^_^^_^《兰亭序集》，笔法适意而动，笔触时而飞跃恰好又顿然，情韵生动，妙极顾盼，超然不羁，此中奥妙，非高手不可参悟领略，这里真没有故作神化，书法是精微技术高敏体验，一般学功不深的书者，无从知晓，这也是很多人对王羲之兰亭序不以为然的原因！巅峰用笔的兰亭序，笔画的推进施行有着初学者不能体察的因果奥妙！

《兰亭集序》，现在看到的虽然不是原作真迹，但得助于冯承素的高超复制技术，神笔游走的笔迹得以纤毫毕现的重现，仔细看放大瞧，难道这不是真迹？！惊叹，叹服！工匠精神是艺术探索的态度，我国古代人民做事的方式，请我们保持、传承！

书法传密

文无第一。非得排出第一第二，是不可能的。

兰亭集序之所以有现在的历史地位，原因有三。

第一，兰亭序是中国书法艺术彻底成熟的里程碑。王羲之是中国书法艺术第一人。王以前的书家，今天都要释读了，王开始的书家，写的字，你我都认得。

第二，兰亭无真迹，募本皆大家。褚遂良虞世南等等，本身也是一代俊杰。

第三，华美不可方物。兰亭序信手挥洒，光彩照人。

最后补充一句，今天是书法的，昨天就是工具。顺手一挥，便条，草稿，一代书圣，写的兰亭序，不过是涂涂抹抹的头便稿。认真你就输了。

王羲之东删一块西抹一条，他想过要传诸两千年么？木有。

（全文完）

李牧

兰亭序的版本太多了，我们常见的有冯承素的神龙本，虞世南本，褚遂良本，传欧阳询的武定本。真迹相传被带入昭陵。这无人可考。

兰亭序说不捧也不对，兰亭序被大家知道离不开唐太宗的捧。我们现在看到的冯承素的神龙本，虞世南本，褚遂良本都是唐太宗的支持的。

在古代一个皇帝这样推崇一本帖是不多见的。并曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，并颂为尽善尽美。还将临摹本推荐给大臣们。这也是被定为天下第一行书的原因吧？

但是捧出来了没有真材实料是会被历史遗忘的。 兰亭序的用笔的丰富，收放自如，方圆自然，平和之中见奇纵，神形兼备，正如孙过庭所说：“不激不励，风规自远”。

墨海书童

这个世界上的确有被吹捧出来的。我的理解，“吹捧”有善意和因某种原因而不得已而为之的，善意的吹捧有鼓励的意味。大多被人们真正吹捧出来的东西，更多的是过眼云烟，时过境迁，便会烟消云散。

能够经过数千年历史的大浪淘沙，即便是仍然被人们吹捧不休，也自然有过人之处，非同一般。就王羲之的书法艺术，即便是在当时也是出类拔萃，鲜有匹敌的。

就王羲之所处的时代、生活环境、书法史的发展特殊阶段，出现王羲之的天下第一，是完全有可能，只不过王羲之的机遇、天赋更加得天独厚而已。也或许更多的人们会认为王羲之书法大行其道，至今长盛不衰，得宜于唐太宗李世民的身体力行和大力倡导。实际上李世民只不过是璞玉的发现和雕琢者而已。如果不是王羲之书法自身的艺术出类拔萃，即便是唐代的如何大力吹捧，也根本不可能延续之唐代以后的历朝历代。这让我想起了和氏璧的故事。

《兰亭序》的确是美奂美轮的，这是毫无争议的。

我认为王羲之的书法成就之所以能够达到如此高度，最关键在于书法史的发展至晋代，具备了逐步成熟，尽善尽美的重要时期。就审美情趣和意象上看，就是由无意与书法进入了自觉追求书法，崇尚自然审美时期或书法艺术的觉醒期。正是这样一个关键时期，历史选择了王羲之，也造就了王羲之。

晋以前书法、书体的丰富和技法的日益接近完善完备，也为王羲之成为晋以前书法风格和技法的集大成者，创造了非常重要的基础，这也是为什么王羲之的书法在以后的书法发展中，成为取之不尽，用之不竭的源泉的重要原因。法度的完备，书法神韵的至高无上，丰富的艺术内涵，成就了王羲之书圣的地位和书法的“神品”之誉。

翰墨书道

说起《兰亭序》，就不可避免的要提一提作者“王羲之”。

魏晋之际，门阀名士们组成了许多类似今天的“朋友圈”，如“竹林七贤”、“三谢”、“四庾”、“六郗”、“八王”等。其中支撑东晋王朝的王、谢、庾、恒四大名门在书法上有成就的就不少。这些“官二代”或“富二代”们或重“玄学”或好酒或喜“磕药”或善音律，但于书法却是共同的爱好。从这个意义上讲，书法就是他们“圈内”较量比拼的“小众艺术”。

在手机里随便翻到几张图片，虽榻印不是很精，但大家或许可大概对当时的书风有个比较

最底这张是王羲之的，是不是也没有太突出的地方？从以上看，大家的水平可以说都在伯仲之间。又据虞和与陶弘景称: 王羲之于少壮在临川时写的字，既不足观，也没有可取的地方;现在看到他所有好的作品，都是在永和十许年中写的，也就是王羲之五十出头左右。

《兰亭序》等书作就是在此期间完成的

到此时可见他书风为之一变“裁成新体”已获成功，名声也在此时而“大噪”。

这里姑且不论唐太宗对他的人为“宣扬”，起到的作用。临习过《兰亭》的书友们也就能体会到:这期间虽结体变化很大，但于笔法还是保留了以前的“底子”，还是普遍流行的“魏晋风骨”，只是更加的遒丽而爽劲。

所以个人不知言表、五体投地地认可赵大师的:“结体因时相传，用笔千古不易”的真知灼见。

抛开《兰亭序》的真伪问题，自它问世于今，已过去了1600多年，为什么还能历久弥新呢？

这在于《兰亭集序》是美文与美书的最美相映、是书法与情怀的最佳表达。。。它的高度已超越用纯技法去分析，以美轮美奂来评价的范筹，而是要用哲学思想去解释的一种现象:就是“中庸”、“中和”之美。它就像一只容器，什么都装在其中，什么人都可从中各取所需。这一特质，也许就是《兰亭序》被世人推为“天下第一行书”的理由吧！

拙嘴笨腮 语无伦次 希望大家指正！

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關鍵字: 美轮美奂 书法 捧出来

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