村上老樹
中國傳統文化中的陰間統治者有好幾位，地藏王、閻王、東嶽大帝、豐都大帝等，但在世俗心目中，最有權力、最厲害的，還是要屬閻王，俗話說：“閻王叫人三更死，誰敢留你到五更！”
人們多認為閻王是陰間的實際最高統治者。
上圖《梨俱吠陀》
“閻王”這個名稱，並不是中國的國產，而是中國和印度古代文化交流融合的產物。
佛教傳入中國後，中國傳統的鬼魂信仰與佛教的因果報應、輪迴轉生觀念相結合，使陰間的地獄之說產生巨大的影響。閻王源於印度佛教，但也並非是佛教所固有的，佛教的閻王源於比佛教更早的古印度的民間信仰和印度教。
閻羅又叫閻摩，印度最初出現閻摩的形象，是在印度最古老的的詩歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大約產生於公元前1500年～前1000年，相當於我國周朝時期。這部詩歌總集共有一千首詩，內容豐富，反映了當時社會的各個方面，其中包括許多神話傳說。
在《梨俱吠陀》中，閻摩是作為冥王出現的。他是太陽神毗婆藪的兒子。這個太陽神本想娶娑羅紐為妻，但娑羅紐受不了太陽神刺眼的光，便用了個“掉包計”，找了個跟自已一模一樣的替身，舉行婚禮之際，她便逃之天夭。假新娘為太陽神毗婆藪生下了閻摩、閻蜜兄妹倆。因假新娘與娑羅紐不同，不是神，所以她生下的孩子只能成為凡人。
凡人必死。閻摩“是人類的第一個死者，因此是必死的人類的祖先，是死者之王”。閻摩作為第一個必死的人，承擔起尋找、發現死者歸宿及通向冥界之路的重擔，後世的凡人皆遵循其道路。他發現了冥界，自己便也成了冥界之王。需要說明的是，這時的冥界，全無後來地獄那種陰森恐怖的景象，而是一個極樂世界；閻摩也不是後來那樣專管審判罪鬼的威嚴的閻王爺，而是一位管理眾亡魂的冥王。
上圖凡·德·史特萊特（Jan van der Straet）據但丁《神曲》所繪的地獄圖
到了兩大史詩即《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》時代（約公元前400年一公元200年）死亡之主閻摩有了很大變化，相貌威嚴可怖，紅眼睛，黑皮膚，手持正義之杖，用之對一切凡人進行公正的判決：將善者送往極樂世界，將惡者投入地獄。在史詩中有對地獄的詳細描繪，惡人要被扔進滾熱的河中，劍樹刺其肌膚，還要趴在斧刃上遭受磨難……
在後來出現的一批《往世書》中，閻摩和地獄的理論就更加完備了。閻摩被稱為“人之審判者”，統治著多層地獄。死者的亡魂都要到他面前接受審判，並需在判官（印度地獄也有“判官”）面前對證，將其行為一一登記入冊。審判後，善人被送入天堂，惡人則被打入不同的地獄。
隨著佛教的中國化，閻王也開始中國化，並演化出了“十殿閻君”的說法。在小說、戲劇中的閻王，也擺脫了印度的形象，而變成了中國古代帝王的形象。
黑白無常與孟婆
黑白無常是基層的勾魂鬼吏，《地藏菩薩發心因緣十王經》中說：“閻魔法王遣閻魔卒，一名奪魂卒，二名奪精鬼，三名縛魄鬼，即縛三魂至門關樹下。”最初的鬼吏有三個，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代筆記小說中，無常鬼吏開始變得可怖起來。 
孟婆和孟婆湯則是中國的產物。《玉曆至寶鈔·玉曆之緣起》詳載其事。孟婆神，生於前漢，幼讀儒書，壯誦佛經。凡有過去之事不思，未來之事不想，在世唯勸人戒殺吃素。年至81歲，鶴髮童顏，終是處女。只知自己姓孟，人故皆稱之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至後漢。世人有能知前世因者，妄認前生眷屬，好行智術，露洩陰機。是以上天敕命孟氏女為幽冥之神，造築醧（同“飫”，飽足也）忘一臺，準選鬼吏使喚。將十殿擬定發往何地為人之鬼魂，用採取俗世藥物，合成似酒之湯，分為甘、苦、辛、酸、鹹五味。諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯飲吞此湯者，腳下現出鉤刀絆住，上經銅管刺喉，受痛灌吞。
古道犀風
這三人裡面應該分一下組，閻王和黑白無常是一起的，孟婆是單獨的
為什麼這麼分，因為閻王和黑白無常他們都是外來的，來源於佛經。後來本土化，成了中國人心目中熟悉的神怪人物。
而孟婆，卻是我們國家本來就有的，傳說中的人物。
佛家文化對中華文化影響很大，當然我們也把佛文化予以發揚光大。
我們生活中的很多詞彙其實都來源於佛文化，就像“人生無常，大千世界，現身說法，大徹大悟，前因後果……”
很多很多
知道了閻王和無常來源於佛文化，那我們再知道佛學什麼時候傳入中華，就知道他們最早出現在哪個歷史時期了
看看下面這段話：
魏書志釋老十雲：“哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲（景盧）受大月氏王使伊存口授浮屠經。”後漢書王英傳、後漢紀卷十、佛祖統紀…等，均載有漢明帝夜夢金人之事。太史傅毅對以或為西方之佛。帝乃遣中郎將蔡愔、秦景、博士王遵等18人使西域。永平十年（58年）於大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經卷，用白馬載抵洛陽，明帝為其建白馬寺，譯四十二章經。是為中國有佛僧、佛寺、佛教之始。亦為我國學者所公認佛教傳入中國之始。
也是說公元58年，是佛傳入中華之始
其後肯定還要經歷長時間的文化融合。
閻羅王，亦稱“閻王爺”。原型為印度神話中的閻魔王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創造的將閻羅王收編歸為十殿閻王（十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王）中的其中一位。
後佛教又把十殿閻王概念反吸收。十殿閻王也成為佛道兩家共同信仰的神
也就是說黑白無常在歷史上出現，也一定是佛教進入中華之後的事情。
民間認為白無常名為謝必安，屬陽。時常滿面笑容，身材高瘦，面色慘白，口吐長舌，其頭上官帽寫有“一見生財”四字，予感謝並對恭敬神明之人以好運，尊之曰“活無常”，“白爺”等。對男性吸其陰魂，對女性散其陰魄。
再來說一下孟婆這個人，孟婆是我們國家傳說中的人物，一般都認為原型是孟姜女。
孟姜女的故事發生在秦時，如果這樣說來，孟婆出現在歷史上的時間倒是比閻王要早的多。
山東花和尚
無正史，都是民見傳說而已
