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我的老師曾說過：中國史上到南宋滅亡就停止了，學生問他為何？

他說，“崖山之後，已無中國。”

有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。

為什麼？因為《禮》曰：“華夏，重信義！而胡人，無！”

1. 崖山海戰又稱崖門戰鬥，是宋代末年宋代部隊與元軍的一次戰鬥，這場戰鬥標誌著南宋的消亡，中國方面對參與這場戰鬥的人數有30萬及50萬兩種說法，但據日本方面的記錄，宋元雙方投入部隊50餘萬(其中宋方面20萬，但20萬人中包括了文臣及其家屬、宮庭職員、普通庶民，實際戰鬥力只要數萬)，最終宋軍全軍覆滅了結，這次戰鬥即標誌著宋代的消亡。

2. 崖山之後 ，宋代的戶籍簿上3/4的漢人都被殺戮，此戰以後，中國在歷史上第一次完整淪陷於異族，崖山之戰也是中國歷史的重要的轉折點，中國自力成長的過程被打斷，已經高度蓬勃的經濟、文明、科技、科舉與世族相結合的官僚制度、開端受限的皇權、先進的政治制度等等都中斷了，很多國外的史學家將宋代消亡視為古典意義中國的結束，所謂“崖山之後，已無中國”。

3. 崖山之後，再無中國，不只是簡略觀點上的的對和錯，是以個民族被奴化的恥辱，明亡以後再無華夏的說法也是如此，同樣的事理，漢人的政權明代，被滿清代替，漢文化不能獨立發展，剃髮易服的恥辱，對純粹中華民族民風的膜拜和追求，對除西方文明外最大的原創性文明的可惜。

4. 華夏與少數民族之間的區別早在孔子或以前的時期就產生了，所謂：“朝代興亡，所關者在一身（姓）；華夷之防，所繫者在天下。”就是說朝代有興替只是一家一姓的變更罷了，而民族之間的矛盾則是影響到了天下之人，乃至是一個文明。一個問題的提出，必定有它的依據和起因。這句話總的來說是對一個民族的衰敗、一個文明的闌珊的感慨！關注老秦扯談，瞭解更多歷史。

老秦扯談

崖山在廣東江門，那裡現在遺留著崖門海戰遺址。南宋末年，南宋逃亡政府一眾文武百官，王公貴戚帶著小皇帝到了此地便逃無可逃。於是，率眾和蒙古人進行了最後的大決戰。這場決戰十分慘烈，從士兵到將軍，從文官到大臣，從秀女到皇后沒有一個怕死的，他們抱著必死的決心和蒙古撕殺到底。

戰鬥失利，丞相陸秀夫最後揹著小皇帝沉海自盡，寧死不屈。崖門海戰之後，南宋滅亡，中國歷史上第一次讓外族人全面統治。南宋的滅亡不僅是政權的滅亡，蒙古人的瘋狂屠殺使得中華文明也遭愛到嚴重的破壞，跟隨皇帝逃亡的這十餘萬人也包括文化精英，各種高端人才。

但是，說崖山之後無中國，這是日本人一廂情願的說法，他們倒是希望中華文會傳承中斷。可惜的是中華文華是世界上最有生命力，最有韌性的文化。

珠江出海口伶仃洋上，右丞相文天祥被元軍押解前往崖門勸降，滿腔正義的文天祥在此留下了著名詩章《過伶仃洋》，他發出怒吼：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這不僅是一個大臣的聲音，也代表了中國文人的家國思想，正是中華文華有這種基因的存在，他便永遠不會消亡。

附一首古詩：

《崖門海戰懷古》

崖門海浪藏金戈，鎮北炮臺聞胡茄。

民弱豺狼爭相食，國衰虎豹盡磨牙。

清溪詩詞

日本人有這麼個歪理：崖山之後無中國，明亡之後無華夏。

日本人認為，自從元朝軍隊在廣東崖山消滅最後一支南宋的軍事力量，陸秀夫抱著小皇帝跳崖後，中華文明在中國就滅絕了。後來滿清入關，更是將華夏文明摧毀殆盡了。在南宋和明朝末年的時候，有不少漢人跑到了日本，帶去了先進的文明與文化，加上日本在當時對中華文明和文化崇拜得五體投地，在唐宋的時候向中國派了不少人來中國學習，連大唐的都城長安都被他們“微縮”後搬回日本當時的首都奈良去。所以呢，在滿清入關後，日本就認為自己是中華文明和文化的繼承者。日本鬼子一心想吞併中國的理由，其中一條就是“既然蠻夷的滿清能入主中原當正主，那作為中華文明和文化的繼承者，日本更有資格和理由入主中原當正主了。”為了給自己入侵中國找理由，也為了獲得中國人的支持，更為了在精神上和文化上徹底摧毀中國人的自信心，讓中國人永永遠遠做日本“大東亞共榮圈”下的順民，所以日本就處心積慮的編造了崖山之後無中國，明亡之後無華夏的歪理。一方面是為了麻痺中國人，另一方面也是為了自我麻痺，好讓自己的侵略戰爭戴上一頂“尊華攘夷”的光環。

其實日本人的歪理是很扯蛋的。南宋亡於元，明朝亡於清，只不過是朝代更迭。雖然建立元朝和清朝的都是少數民族，但中華民族的文明和文化並沒有被改變，而是傳承和發展了下來。中國五千年的歷史，既是一部文明發展史，也是一部民族融合史。各民族雖然有過戰爭，但也有交往與融合。正是這種交往與融合，創造出了絢爛的中華文明之花。而日本卻認為外來人員和少數民族在中原建立的政權不能代表華夏文明，把朝代更迭硬說成是文明和文化上的滅絕，你說可笑不可笑？假如按照日本人這混賬邏輯，那麼：

美國前總統奧巴馬出生在肯尼亞，少年時期在印尼長大，讀高中時才到美國，通過自己的奮鬥成為美國公民。2008年接替小布什成為美國總統。如果按照日本人的歪理，豈不是“奧巴馬之後無美國”了？

法國曆史上有名的拿破崙，他也不是正宗的法國人。他是科西嘉人，是個鐵桿的“科獨”。如今意大利和法國都宣稱對科西嘉擁有主權，而科西嘉也有一股勢力要求獨立。如果按照日本人的歪理，豈不是“拿破崙之後無法國”了？

俄羅斯歷史上著名的葉卡捷琳娜女皇原來是拜占庭的公主，並不是正宗的俄羅斯人。如果照日本人的歪理，豈不是“葉卡捷琳娜之後無俄羅斯”了？

蘇聯的第二個領導人斯大林是格魯吉亞人，第三個領導人赫魯曉夫是烏克蘭人，如果照日本人的歪理，豈不是“斯大林之後無蘇聯”了？

希特勒是奧地利人，但他卻當上了德國的元首。如果照日本人的歪理，豈不是“希特勒之後無德國”了？

至於日本本身嘛，據考證，神武天皇就是中國人徐福，就是那個帶著三千童男童女下東海幫秦始皇找長生不老藥的徐福。照日本人的邏輯，豈不是“徐福之後無日本”了？而到了二戰後，日本被美國佔領，麥克阿瑟成為日本的太上皇。他徹底的改造了日本，將日本從一個軍國主義國家改造成了一個有日本特色的美式民主國家，連憲法都是美國人給起草的。照日本人的邏輯，說“二戰之後無日本”不算過份吧？

相同的例子還有很多，我就不一一列舉了。大量的事實證明，日本炮製的所謂“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”是徹頭徹尾的歪理邪說。

可這樣的歪理邪說居然還有不少中國人深信不疑。如今網上有不少人就宣稱，想要了解中國文化就得到日本去，那裡的中國文化才正宗。現在國內的中國文化都是泊來品，都是經過統治者閹割改造的。可見日本人炮製的文化炮彈是多麼的厲害，多麼的“潤物細無聲”啊！不知不覺就佔領了許多中國人的心。

可能是日本人覺得這太好玩了，於是乾脆一不做二不休，近期又炮製了一個“秦始皇之後無中國”的謬論。在這謬論中，日本人將秦地與中原分開，認為秦人並非漢人，而是西戎人，屬於“蠻夷”。秦始皇滅六國統一天下，書同文，車同軌，統一度量衡，焚書坑儒，已經將中華文化滅絕了。這回日本人玩得實在太過火了！周秦同源啊！秦是周天子正兒八經封的，有中央的紅頭文件，你怎麼說他不是華夏一員？秦國的強大軍隊就是在滅西戎的戰爭中打造出來的，日本人卻回過頭來說秦國就是西戎，秦人就是西戎“蠻夷”。這什麼鬼邏輯啊？是你懂我們的歷史還是咱們中國人懂我們自己的歷史？我估計要是沒有人反駁他這種謬論，以後指不定他還會編出“商朝之後無中國”、“夏朝之後無中國”、“黃帝之後無中國”甚至“元謀人之後無中國”、“盤古之後無中國”等謬論出來。不信，大家就等著看吧！

血染戰旗紅

首先提出這句話的不是日本人，也不是韓國人、更不是某國人，而是中外史學界的一個普遍認知。所以，我們要理性客觀的看待這一事實，更要理解這兩句話的深刻含義。不可否認，一直以來日本人自認為繼承了中華文化的正溯，因為有神風相助日本倖免滅國。但這句話並不能代表日本人的別有用心，如果單憑一句話就能滅一個國家，也太危言聳聽了。

“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，指的是中華民族被兩次異族入侵而產生的文化斷層，也就是古典文化的浩劫與覆滅，尤其是南宋的滅亡影響更為深遠。許多人對這兩句話並不認同，而且異常的排斥，歸根結底是觸動了部分人好面子的那根敏感神經。

我們周圍有一個有趣的現象：如果一箇中國男人娶了外國女人，那麼這個男人像是上了戰場，打了勝仗一樣光榮，眾人的讚美之情無以言表。如果一箇中國女人嫁了外國人，無論過的幸福與否，都會遭來罵聲一片，過的好，說她崇洋媚外、愛慕虛榮，過的不好，落井下石、尖酸挖苦。總之，中國女人必須“安分守己”，因為她們要負起中國男人打光棍的責任。

1279年，元軍大將張弘範與宋將張士傑展開了規模空前的海戰，最終蒙古軍以少勝多，南宋10萬軍民葬身大海，陸秀夫揹著小皇帝跳海殉國，南宋滅亡。歷史上把這次慘烈的海戰稱為“崖山海戰”，地點就在今天的廣東省新會區，而經過滄海桑田的變化，當年波瀾壯闊的入海口早已不復存在。

元朝

外族的野蠻人侵，中華民族的脊樑被打斷，中華精神已經滅絕，漢人慘遭屠殺、奴役與壓榨，古典文化意義上的中國消失。蠻人建立的元朝再也沒有了漢之強悍，唐之開放、自信和包容，宋之富庶與博大。相反從奴隸社會轉變過來的統治階保守而落後，把漢人視為三等異類，不準集會、不能養馬、不準習武，地位低下沒有尊言，毫無自由，半夜不準處出，幾戶人傢伙用一把菜刀，生活還受他們監視。

明朝

明朝雖然是漢民族建立起來的政權，但是受前朝蠻族的影響頗深，所以並沒有修復古典意義上的中華文明。而是無視生命價值，大開歷史倒車，抑制工商貿易。活人殉葬的殘暴陋習死滅復燃，當權者嗜殺成性，封海禁運，閉門造車。致使中國與世界的發展差距不斷的拉大。

清朝

明朝滅亡後，華夏民族再次被騎馬民族征服、奴役，有骨氣、有膽量、有血性的人被大面積的消滅。中華民族做為一個文化主體再次滅亡，漢人在滿人的殘暴統治下艱難過活，此後的數百年，面對外侮麻木而苟且。

總結：宋朝、明朝的滅亡絕不是簡單意義上的改朝換代，而是中華文化的浩劫，華夏文明的隕落。這就是崖山之後無中國，明亡之後無中國真正含義。所以，時至今日，中華民族的偉大復興，任重而道遠！

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國史春秋

崖山海戰，宋軍以優勢兵力慘敗於弱勢水軍的蒙元，全軍覆沒，沒有一人逃走，一經失敗，紛紛逃水自殺，忠勇雖然感天動地，但無謂的犧牲至使大宋火種斷絕，徹底滅亡，令人惋惜。

崖山海戰，本來從水軍兵力對比上宋軍必勝無疑，奈何那時宋軍喪失了必勝的信心，全軍上下一片蒙元不可戰勝，大宋必亡的思想。加上自已為蒙軍一到，自己必死，與其慘死敵手，不如自盡來得爽快的思想作祟。其時說穿了，當時宋軍已成驚弓之鳥。慘敗後全部自盡就不奇怪了。可見，戰時軍隊樹立必勝信念是多麼重要！同樣對我中華民族極其危險的抗日戰爭，無論國共兩黨，從不輕言失敗，堅持抵抗，結果是完全不一樣的。

“崖山之後無中華"這屁話出自小日本之口，當年抗日戰爭時，小日本當然希望我抗戰軍民象當年崖山海戰那樣，一敗就死。加上小日本的武士道精神思想與崖山海戰宋軍有些近似，一經失敗就切腹自盡，所以對崖山宋軍的無謂犧牲持肯定態度就不足為奇了。然而我抗戰軍民令小日本失望了，沒中小日本激將法，發現小日本勢大，立刻逃跑，不作無謂犧牲，打得贏就打，打不過就跑。特別是徐州會戰，幾十萬大軍在李宗仁將軍的指揮下化整為零，在小日本的重重包圍下全部安全撤走，逃跑神功發揮得淋漓盡致。我國抗戰時國共兩軍的打得贏就打，打不過就跑，但決不屈服，決不投降的正確打法，最終極大地保存了實力，生生把強敵小日本耗死了。

"明亡之後無華夏"估計是些反動思想的文人用對聯的形式寫出來的，用來對“崖山之後無中華"這句屁話，在大明亡國之後我大漢華夏民族的政權亡了兩百多年，但自古以來，在中華大地上，除了我大漢民族，又有哪個民族能長期統治得了？大明亡之國之後兩百多年，滿清滅亡，中華大地的統治權又重新回到我大漢民族的手中。

餘康高620

一句“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”在網上是火的沒完沒了啊，但仔細想想這一句話其實還是很有出處的。

“崖山之後無中國”指的是南宋和蒙古之間發生的最後一場生死大戰--崖山海戰。此戰發生於公元1279年，戰爭的結果是元軍以少勝多大破已被逼入絕境的宋軍，左丞相陸秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。南宋最後一支具實力的抗元力量就此全軍覆沒，宋朝亡國。

宋朝亡國，中國出現了歷史上第一個由北方遊牧民族建立的大統一王朝元朝。

而所謂“明亡之後無華夏”，大概說的就是“明亡清興”那關鍵的60年時間。自1644年清朝入關起到1683年延平王鄭克塽納臺、澎、金諸島歸降，清朝獲得全國統一。清朝在統一的進程中使用了各種比較激進野蠻的方式，不管是“剃髮令”也好或是“易服令”也好，都激起了漢族人民強烈的抵抗，一時之間清朝在全國各地履造慘案。而將漢族人“去華夏衣冠”、強制頒佈“剃髮令”實際上正是清朝政府為了達到將漢人滿化的目的而推行的政策。自清朝起，延續了數千年華夏就此衣冠絕跡，我們的近鄰日本、韓國都有自己的國服，而我們的國服呢？在哪兒？

清朝除了強推“剃髮易服令”，在康熙、雍正、乾隆三朝還大興文字獄，“曾靜案”大家尤記乎？不過這相比起元朝來，清朝的進步是很大的，元朝統治者是徹頭徹尾的遊牧民族出身，而清朝早在努爾哈赤時期就統一了女真諸部穩定的活躍在遼東一帶。清朝的皇帝大都個人素養良好，文化水平較高。儘管在最初還未統一全國的一段時間裡採取了較為暴力野蠻的方式。但統一一旦穩固，清朝不管在經濟、文化、外交上都要好於元朝太多。清朝的皇帝接受的是正統的儒家思想教育，這有利於他們能更好的統治漢地子民，終清一朝，華夏文化從未斷絕過，所以說“明亡之後無華夏”這句話有些誇大了。

最後還是送上一句話收尾:復興華夏文化，請先從復興華夏衣冠開始！

大國布衣

這兩句話只是站在我大漢民族為主體的中華民族統治政權的觀點看問題。比較有侷限性。我們應該從中華民族五千年曆史的連續性和多民族聚居這片土地上生活。政權更迭在歷史上是以大漢民族為統治主體。其中有兩次少數民族以元朝為代表的蒙古族和清朝為代表的滿族兩個民族統治政權。但他們都是我中華民族的一員，中華文明源遠流長。在中華民族的歷史長河中無論是哪兒民族政權，這要它具有中華民族的傳統文化在都是代表我中國和中國人。因為它都貫穿著中華民族的文化精髓。它並不代表西方列強的文化，所以說只要不是西方列強佔據統治就改變不了中華民族的文化，更不能說明什麼不存在華夏和中國之類的言論。

襄平居士

這是腐儒的泡製的觀點，但很有市場。

腐儒的秋蟲之悲

雖然我們的文化由百家繪就，漢以後佛道儒也是鼎足而立，共同構建起了社會道德秩序與普世哲學觀，而且三家也是不斷的互鑑互融又獨立發展，但這種文化共振只在真正的大家境界才能明白。在學養不足的古人云的秀才級別，“

上面絕非閒話！因為宋代不重兵家、功臣、勳貴，是真正的儒家獨尊的時代――皇帝信佛道不但要偷偷摸摸，而且會被嘲笑，包括深明學說分家傳、自身也借鑑的王安石、司馬光、蘇軾與朱熹都會幹！崖山宋滅，儒家在後世再也沒有有如宋的尊榮，所以，酸溜溜的“崖山互後無中國”就出現了――誰讓寫書的都是儒生呢！

“明亡之後無華夏”更好理解了。因為明朝是漢族建立的最後一個皇朝，在腐儒眼中，其他民族都是異類，不是華夏的主人，雖然在大清一代，以儒學為核心的文化藝術發展到了更高的程度。而清朝的五族共治、貴族得傳，在儒家眼裡，更是對“儒家世界”的背叛與褻瀆，因為，儒生有一種極病態行為是“橫眉冷眼對權貴”，“萬般皆下品，唯有獨書高”！

持論者是腐儒的證據

• 漢唐之儒，以“經世治國”為學養，追求有“王佐之才”“經天緯地”之能，明人道懂世理、查天文修地理、“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的撫世安民才是正事。尋章摘句、咬文嚼字是小儒――其實不是儒，是“經疏流”，歸道家的。但從宋開始，卻成了正統，“兩耳不聞窗外世，一心苦讀聖賢書”成了經典教義。
• 漢唐之世，是天下各族為一家，並不分民礦天內外的。精英人士都是隻分“是否有王化撫育”，並不視之為域外。所以，唐太宗擊敗突厥之前，會作安民的佈署。漢武帝要對匈奴用兵，司馬遷引經據典證明匈奴是“炎黃子民”。
  
  
• 九州之地雖然自古以來戰亂不斷、殺伐縱橫，草原文明與農耕文明更是數千年爭殺不斷，但爭的是統治權與生存條件，並非種族之爭。且參與爭奪的都是版圖內的人群。
  
• 明清時代，儒者已經嚴重退化成了“才子放浪”如唐伯虎受寵、“字藝自榮”如楊州八怪得世崇。讀書的目的，已經遠離了儒家大道了。
  

這種歪論，嚴格講來，朱熹責任極大，他不是經歷過高層政治的人，學說有太大的侷限。而曾國藩能夠被認為是一代大儒，因為他是跨越了“族群分野”的。

筆者想提醒的是今天的人們，不要再作那樣的“小儒”了。雖然今天也很難實現經世治國的儒學抱負，但儒家還有一種立世的正統形態可供借鑑：

不為良相，便為良醫，達則兼濟天下，乏則獨善其身。

良醫者，有治身也有治心，天地廣大，大有不為，按今天的語言：傳播正能量，必是真儒者。因為

儒家是“省修齊治平”，教化於無形，德立聲自遠，四海傳賢名！

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蒙古滅了南宋建立元朝，為什麼說不算中國被滅國了。

都說中國歷史上下五千年，是唯一沒斷掉的文明古國，真的拋開這些美名來看，元朝算不算把當時的中國給滅亡了，蒙古族算是外族，哪怕到了明朝依然還在修長城抵禦他們，直到清朝康熙打敗了葛爾丹才算把蒙古納入版圖中，可這時離元朝也有300多年了。那麼，有些人就說中國歷史上被蒙古族滅亡了，但輿哥要說的是當然不算。

第一個原因：蒙古族也是中國一個民族。

中國最早指的是炎黃部落也就是漢族，但隨著歷史的發展，越來越多的部落臣服於華夏民族，蒙古族也是當時臣服於中國之土內的一個民族， 不同時期有著不同的稱呼，元朝時期只不過漢族人不當皇帝了，而由蒙古族異軍突起推翻了漢族政權成為皇帝，並且短暫的有所拓展中華之土到歐洲而矣。

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第二原因：漢族政權並不能代表中國。

漢族只是生活中國土地上的一個民族，只不過在中國土地上他統治中國的時間更為長久一些，其他民族只不過一直臣服於漢政權之下，元朝推翻宋朝，推翻的也只是趙氏之國，如同宋朝趙姓推翻李姓（唐朝）之國，滅的非中國，滅的是一個王朝，而且蒙古族承認這種歷史定為元朝。

第三個原因：中國不是漢政權而是華夏文明。

廣泛意義上的古代中國，並不是漢人政權的統治，而是華夏文明，包括了受漢文化、也即華夏文明影響並繼承文明的少數民族政權，如元朝、清朝，以及與宋朝對峙的金朝、西夏等。

最後，輿哥要說明的是說中國亡國的原因，就是一些別有用心之 人，對中國西化分化的採取的政治圖謀，採取的就是“欲滅其國，先滅其史，欲滅其史，先亂人心，欲亂人心”的策略，目的就是想分裂中國分裂中華民族，中國民族是一個整 體，中國不僅完全是漢人歷史，也不完全是謀個民族的歷史，因此，把元、清單獨割裂開來，可見其顯惡用心。

輿情文摘號

這話的出發點是從歷史的靜止觀點說法的，也就是說把歷史只算到“崖山海戰”和“滿清入關”，單純的以這兩個事件為節點，來定論上下五千年的歷史。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

什麼意思呢？評價一個民族，文化方面的內容、政治歸屬方面的內容固然重要，但物質方面的東西，土地、人口以及土地上附著出產的礦物質和動植物資源，這些是不是也應該被計算在內，再說到某個機構某個組織的時候，老百姓喜用一句話，那就是鐵打的磨盤流水的兵。

就中華民族繁衍生息的中華大地上，是不是也會出現這麼一個現象呢？並且實際的歷史狀況，五千年的路程早已證明了這一點的正確，再說到中國的時候，最常用的一個描述話語――中華民族是一個統一的多民族國家。

統一強調的是政治的唯一性，多民族強調的是人群組群的多樣性，政治上的統一性從來沒有規定說一定是佔多數的族群才有資格組織基本的政權，物競天擇，強者生存，政治角逐對於“強弱”敏感性顯然比其他方面更強。

在多民族性上來說，誰也沒有規定不可以容忍甚至說接受民族多樣性的存在，包括千古一帝秦始皇，他畢生的理想抱負就是建立一箇中央一統的封建國家。

別說什麼“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”的惡薄話，只要人在、土地在，流淌在多民族族群裡的統一文化在，中國就在，華夏就在，只是換了一種形式接著存在發展罷了，文化背景上產生的向心力才是判斷一個族群存不存在的根由，而不是哪個政權沒了，那個王朝沒了，大家就不活了！

因為他們只是華夏的一個組成部分，只是中國大歷史上上的一環，遠不是全部，它們也沒有代表整個華夏中國的資格和能力！

關鍵字: 華夏 文化 之後