心繫V娜

多年前，曾聽到一個真實的小故事，某名校的文學院準備辦80週年院慶，有人想請上海的餘秋雨來講座。此消息不脛而走，該院的教授們聯名上書，堅決反對邀請餘大師，結果，餘秋雨愣是沒來成。

那時，我還是個沉浸在《文化苦旅》《千年一嘆》的小文青，對教授們的作為難以理解，覺得他們小氣、自私、敏感、神經質，欺負大學者、大才子餘秋雨先生。幾位學友見我如此憤憤然，遂給我講了下文化散文之外的餘大師。不久之後，我對餘大師的敬意，只保留了文采和口才兩方面。

在當今文壇中，餘秋雨和範曾可能是最富爭議，甚至說最受詬病的了。為何學界和文壇都不怎麼待見餘秋雨呢？大家都是嫉妒兩人的才華和名聲嗎？未必如此。相反，有些批評他們的人，對他們的才華多有肯定，甚至主張不應因人廢文，因人廢才。今天只談下餘秋雨。

有些人討厭餘秋雨，主要是討厭其人，主要在以下幾方面：

首先，餘秋雨對自身的過錯，一直拒不承認，缺乏反省意識。

在特殊年代，黑白顛倒，人們出於自保，或者為贏得高升機會，多半做了一些糟糕之事。巴金等人，以比較真誠的態度，對自己進行反思，甚至公開懺悔。有人抖出餘秋雨先生當年的“黑料”後，他沒有懺悔的意識，而把這些大都作為人身攻擊，並把一些人告上法庭。

這在許多人看來，餘秋雨先生非常缺乏懺悔意識。

【餘秋雨大師夫婦與星雲大師。大師，本是對修行頗有所得的大和尚的尊稱。】

其次，餘大師頗有好名趣利，寡廉鮮恥之嫌疑。

這方面的例子和段子，感興趣的朋友可以自行搜索。有件事，讓人對餘先生的觀感極為不佳，甚至極為厭惡其人。

多年前，魔都當局設置了一個“餘秋雨大師工作室”，餘大師竟然毫無自知之明，欣然接受任命。還恬不知恥的說，“大師”不如“老師”，自己對得起“大師”之稱號。

試問，古代和近代，舉世公認的大師，有幾位在生前敢以“大師”自稱？餘秋雨確實有一定的才華，戲曲研究水平也不錯，但是，遠遠還沒到大師的地步。

他竟然毫無廉恥的僭用大師之名，所謂“餘秋雨大師工作室”，至今猶存，網頁還在。這樣寡廉鮮恥的文人，連臭名昭著的範曾恐怕都不敢與之爭鋒了。

第三，餘大師愛好炒作自我，言而無信，令人生厭。

別的不多說，餘大師多次對外宣稱“封筆”。某本書，便被宣揚為餘大師的“封筆之作”。可是，沒過多久，餘大師又有新著問世，所謂重出江湖。這樣的神操作，餘大師輕車熟路，玩過好多回，確實博取了眼球，引起了關注，但也遭致了惡評，激起了人們的鄙視。

【餘大師的筆鋒犀利，再三“封筆”都封不住，一再發布新書。此前的“封筆之作”，不知換個怎樣的稱呼？】

第四，餘秋雨喪失了文人應有的悲憫和擔當。

2008年汶川大地震後，舉國陷入悲痛之中，救災工作還在緊張進行之中。有些遇難者家屬，要求通過法律手段懲處造成房屋倒塌的開發商和校領導。作為文人學者的餘秋雨，含淚出來勸慰災區人民了。讓人意外的是，他沒有撫慰災區人民尚未癒合的傷口，反而勸災區人要感恩戴德，要剋制。

作為知識人，餘秋雨未像世人期待的那樣，為弱者說話，為正義代言，反而“勸慰”遇難者家屬冷靜剋制，災難是天災，人禍不應追究。這與北方的王兆山遙相呼應。

餘大師又贏得了一個新的名頭——含淚大師！餘大師的這番作為，激起了媒體的激烈批評。

後來，又曝出餘大師詐捐事件，真偽難辨，但是，汶川地震前後，餘秋雨的言行，使得原本敬重他的一批死忠粉，轉成了黑粉。

另外一些人，則是討厭餘秋雨的文章了，他們覺得餘的文章，存在不少問題。

首先，餘秋雨的文字太煽情。

餘秋雨的讀者集中在中學階段，青春期的孩子們，對文采華美、辭藻華麗、感情充沛的文字，有著難以言喻的好感。餘秋雨的文字，確實陪伴了不少人走過青春時期。可是，這樣的文字，不太適合稍微有些閱歷和知識的人。畢竟，到了一定年紀，人們對情緒化的東西不太敏感，甚至有些反感了。

餘秋雨先生的文字，卻似乎一直停留在比較煽情甚至濫情的階段，這讓希望獲得更多的讀者，不免有些失落，很快告別了他。

其次，餘秋雨老是重複自己，文章套路化太多。

餘秋雨的文化散文寫作，最初是自己訪古時所作。後來由鳳凰衛視支持，他對幾大文明遺址作了考察，然而，他的才情、知識和積累，很難支撐連續不斷的輸出。他的文化散文，開始呈現出套路化，膚淺化傾向。

這引起了讀者的不滿，原本特別喜歡餘氏散文的不少讀者，轉而展開批評。而《秋雨時分》等節目還得繼續，餘秋雨先生就要繼續寫作，因而就生產一批無甚新意的重複之作了。

第三，餘秋雨的文化散文，純粹感嘆歷史，迴避苦難，有把歷史庸俗化的傾向。

迴避苦難，將厚重的歷史庸俗化，可能是對餘秋雨文章最為尖銳的批評了。這種批評要求文化散文，在提供歷史知識之外，還要有一些道義的承擔，歷史的反思。這是餘先生散文所缺乏的。然而，卻並非文化散文所必須的。

如果餘氏散文在雍容華美之外，兼具深沉的哲思，道義的伸張，自然是極好的，但以這點痛批甚至痛貶餘秋雨散文，則是有些苛刻的。

當然，這種苛刻，有一定的合理性。餘秋雨先生的散文贏得了巨大的聲譽和影響力，成為一時文壇的熱點現象，人們有理由期待他能夠做得更好。遺憾的是，餘先生缺乏這種胸懷，也沒有這種能力。

餘秋雨的舌燦蓮花，口才極佳，這為他贏得了無數的掌聲。他擅長營銷，會製造熱點，獲取了不菲的回報。可是，他沒想到的是，自己也成了媒體的熱點，成了人們揩油和消費的對象

餘秋雨確實有不少值得商榷之處，但可能不像一些人所認為的那般不堪。當餘秋雨三字能夠帶來巨大流量，批評餘秋雨成為一種“政治正確”後，批評謾罵他的人，就多了起來。

時過境遷，十多年後，餘秋雨先生老去了，秋雨散文的讀者，越來越少了。人們對他的評價，越發寬容了。包括某些以批評和反思見長的平臺，對餘先生的評價，也溫和了許多。只是，似乎走向了另外一個極端，即因為他的才華和文采，他曾經的一些不當言行，被遺忘了。

他的身上的那些爭議，因為雙方各有說辭和證據，而今餘秋雨已非熱點，人們沒興趣弄清是非曲直，而放棄了追尋真相，甚至對這種嘗試嗤之以鼻，大抵墮入了歷史虛無主義的泥潭了。這樣的文壇奇葩，沐猴而冠的角色，如真能成功欺世盜名，那將是怎樣的一種悲哀？

風雅人文觀察

有人評論他：人一般，但散文寫得真不錯！

有人評論他：散文不錯，但人真的是一般！

順序不一樣，側重點也不一樣。我以前喜歡他，現在不喜歡他，但不得不說，他的散文很美！當年他最火的時候，我正是最年輕的時候。尤其那本《文化苦旅》，爆掉全球。記得臺灣當時有一個人評價，說想寫武俠小說的時候，出了一個金庸。想寫散文的時候，出了一個餘秋雨。

這個評價非常之高！ 而且得到了不少人的認同，包括圈裡人！我個人認為，如果僅以文筆而言，他的散文在當時，堪稱第一也不為過，哪怕這個第一是情調，是美好，是小資，是風月文人的長噓短嘆，但畢竟能寫到讓眾人交口稱讚，本身就是一種能力！

餘秋雨，他原本有機會成為一代宗師的！

只是，世上有一個無比奇妙的詞彙叫做“後來”！

有一個普通的人（好像並不是學者，記不清了），挑出了他散文中的一大堆基本的錯誤，然後，還有一些人，同樣挑出了其它常識性錯誤，最出名的應當是“致仕”了。這是連高中生都明白的詞彙。他卻不明白。現在看來，當初針對這些基礎常識的批評，肯定有一些是就為了蹭熱點，但仍然有不少內容只是善意的提出意見。

然後就是人紅是非多，就是關於文革期間的某些事情。我不懂政治，更不喜歡政治，所以不做評論。

在這個時候，我仍然是喜歡他的！散文，又不是論文！我當年看到“致仕”的時候，也是一笑而過。錯就錯在他太出名，如果僅僅是散文家，其實沒什麼，關鍵他還是中國戲劇文化研究型的教授和學者，那麼，連普通人都瞭解的一些基本的常識，他卻不懂，多少有些說不過去。這一點無法忽略。這也是當年很多人批評他的原因之一。

直到，他參加什麼電視節目（青歌賽？），是做評委還是做嘉賓，我記不清了！

他的表現太炫了，已經接近於顯擺自己的博學才睿智。處處表現自己的人文情懷，結果，因為他的與主題無關的炫技，打擾到了那個選手的表述時間。我感到很震驚，然後就是不舒服。至於什麼文字的發音錯誤之類的，我不會因為我懂他不懂就批評人家，哪怕他的標籤是文化歷史類的學者。後來又還有什麼寫古詩，刻石之類的事情。古詩寫得很劣質是事實，而刻石的行為真的有些玩大了。

孔雀的另一面就展現了出來！

我開始不喜歡他了！品德如何，為人如何，素質如何，專業如何，我不清楚，更沒有資格評論。但我個人是真的不喜歡他的炫耀，不分場合不分需求的炫耀，打擾到別人的炫耀！

儘管他的散文真的是好看到爆！好看到當世第一！但不喜歡他就是不喜歡他！

我個人覺得真的是可惜，他原本有可能成為一代宗師的！

亦有所思

客觀地說，餘秋雨開拓了一個新的散文時代。

如果覺得這樣說有點誇大的話，他起碼開創了一個散文文體。

即便是有些後來看不上他的人，也有不少當初程度不同的受到過他的影響，或者是啟發。

餘秋雨的《文化苦旅》，出現於上世紀九十年代初期，曾經風靡一時。

那種加入想象，加入敘事，篇幅巨大長，縱橫捭闔，上天入地的散文，之前，還真沒有過。不管餘秋雨後來怎麼樣，他的開山之功，是不可磨滅的。

實際上，在這之前，他就有一本文藝評論集，好像是叫《藝術創造工程》，在當時的青年學子中間，影響不菲。

記得書中有一篇寫日本電影《幸福的黃手帕》的，寫得真好，引發了很多人的共鳴。那時候，我還在讀研究生，很多同學都讀過那本書。

那時候，餘秋雨還在上海戲劇學院當院長。後來，他辭了職。當時覺得這個人還挺牛的。

再後來不久，就讀到了《文化苦旅》，然後是《千年一嘆》《行者無疆》等等，等等。

可是，餘秋雨為什麼就爭議那麼大呢？為什麼那麼多人不喜歡他，而且常常吐槽他？

原因大概如下：

一、隨著名氣的增長，人漸漸有了變化，心態也就變了。記得好像是在《行者無疆》中一篇文章，有個細節是這麼寫的，他遇到一個印度小孩子，拿出個小禮物給了那個小孩兒，小孩兒走了。他望著他的背影，感慨道：這個小孩子，絕對不會知道，剛才，是兩個古老的東方大國在對話！

看到這裡，你的身上難免不出雞皮疙瘩。

因為到此為止，餘秋雨儼然已經將自己等同於中國文化的代言人，甚至是中國的代言人。

這種心態，在別處也時有流露，時間長了，難免招人反感。

二、餘秋雨在過去那個特殊的瘋狂年代裡，曾經有過劣跡，但他不像當年的姜昆那樣，能夠痛定思痛，勇敢地站出來承認錯誤，檢討過往。放反過來，他卻百般文過飾非，為一個錯誤犯下一連串相關的錯誤。

最關鍵的是，不承認錯誤本身可能並不可怕，可怕的是，人們以此類推，擔心他不是不承認自己犯的錯誤，而是他根本就沒有認識到自己犯了錯誤。那樣的話，一旦條件具備，那個有劣跡的人會不會再次涉劣？

三、還有一個和這個事情想類似的是，有人對餘秋雨提出了他的文章和書中的一些錯字和錯誤，有的甚至是常識性的錯誤，而他不但不認錯，還惱羞成怒，見批必懟，完有失一個敢於承認錯誤、勇於追求真理的知識分子的風度與修養。

也許，這一點，是後來給他帶來巨大爭議的最主要的原因之一。

四、有了名氣之後，餘秋雨開始成了名聲大噪的巨星，各種場合，各種出版，都有他的影子，電視臺，千禧年慶典，青歌賽，電視晚會，而且，涉獵的範圍之廣，似乎這大地上發生的一切事情，他都無所不曉，都是專家。

實際上，自我感覺過於好了，難免會犯另外的錯誤。

難免會犯糊塗，說錯話，說外行話。大家都知道的，對他吐槽最多的，青歌賽上的情況，就是如此。

這裡面，我們不敢說，一點沒有別人對他名氣的嫉妒，但大部分都是出於對一個不純粹的知識分子的嫌棄所致。

我能想到的也就是這些。

但不管怎麼說，這些年，很有才氣的餘秋雨，仍然在比較刻苦的為文，比如他致力於書寫的《中國文脈》等，也是他對中國歷史、中國文化的一些辛苦思索，有的文章有重現他當年風采的意思。

但是，時代已經變遷，寫作已經升級，人才已經輩出，他那種後來變得有點千篇一律的寫法，慢慢地退出了知識分子和文化人的閱讀視野。

這也許是他本人所不知道的。

還有一件事，今天有朋友問我，為什麼那麼多人在罵餘秋雨？我很納悶。朋友告訴我，是因為網上傳出餘秋雨喜歡上了一個更年輕的女性，在和馬蘭鬧離婚。

對於餘秋雨來說，這種傳聞，已經發生了很多年很多次了。

如果這事一旦真有，那對他的罵聲一定會甚囂塵上。因為，不管怎麼說，這麼多年，對於馬蘭來說，還從來沒有過負面的新聞和評價。

即使沒有這些事，前面說到的那些原因，已經夠餘秋雨受的了。

手機攝影藝術

以餘秋雨，範曾，于丹為代表，他們都是大眾知名度很高的文化明星，在大眾讀者心中有很高的位置，也對不少人有重要影響。但他們還有一個共同點，就是頗受學界和文人界的詬病。這裡以餘秋雨為例，來看為何大家對他多有詬病：

首先就是餘秋雨的散文作品，九十年代他的《文化苦旅》掀起了一陣餘秋雨熱，一直到今天，他的這種旅行散文依舊有讀者，特別是在中小學的語文課堂上。

餘秋雨的散文，特別是看幾篇的話可能會覺得文采好，但讀多了就會發現都是一個套路的文章，打個比方，有點像“娘炮”散文，漂亮是漂亮，就是油脂太多，失去了散文的內核。

還有一點就是餘秋雨的為人，當年石一歌寫作小組，“假捐門”事件，包括他後來堪比娛樂明顯式的個人生活，都有失文人風範。

你覺得餘秋雨的散文在當代中國文學裡算個什麼位置？歡迎在下方留言討論。

老李有刀

餘秋雨是一個沒有骨氣的文人！餘秋雨他是被社會經常指責的人，是一個不為自己辯解的人。是一個名聲不管怎麼差勁，文章都很暢銷的人。其餘到不用再解釋。我認為他有勇氣出走，文筆還不錯，有學識都是值得欽佩的。為什麼負面評價那麼多。又為什麼大家對他也有褒讚，初次接觸餘秋雨是通過《文化苦旅》，認識到他的。剛開始讀我覺得他的詞藻非常的華麗，還有一些詞彙不怎麼能夠理解。他不是也研究歷史嗎？怎麼一點考證的風格也沒有。後來他拋棄了自己的老婆，再後來找了個80後，後來她又找了個90後。是他的學生，這樣一弄我對他的僅存的一點敬意也也蕩然無存了，我對他的評價就是流氓加偽君子。20世紀90年代後期，隨著餘秋雨的散文在國內外，廣為流傳之後，出現了評價他為文革餘孽的聲音，要求餘秋雨懺悔的聲音。

看了這麼多，你說為什麼學界與文人圈對餘秋雨多有詬病？評論區留言吧，各抒己見。

art嚴玊

曾看過網上一個關於餘秋雨的評價，看一眼就記住了，說餘秋雨是一個：“名聲不管怎麼差勁，文章都很暢銷的人！”

這句話抓住了餘秋雨的兩個特點：一方面餘秋雨文章寫得不錯，他的書非常暢銷；二是餘秋雨為人有事業“差勁”，頗不受人待見。

餘秋雨的成名，是他的散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》出版的時候，我正是一個瘋也似的迷上文學的小青年，在讀了很多寫景的、抒情的名篇之後，突然接受一種飽含歷史溫情的散文，頓時讓人耳目一新，散文也能夠這樣寫，散文也能寫得如此好，是我當時最深刻的印象，好啊！我不禁感嘆。

可以說，《文化苦旅》給我打開了一扇窗，讓我看到了另一片風景，讓我可以用另一種視角看歷史，讓我欣賞到另一種散文的美麗，對於這一點，我至今感激在心。

同時，也可以說，餘秋雨是可以進當代文學史的散文家，他倘若進入文學史，當然不一定是他的好散文有多少，而是在散文的寫法上別開生面的創新，自他的《文化苦旅》後，便有了文化大散文的概念，他的功勞在寫法的開拓上，而不是其他。

而後來，隨著餘秋雨的大紅大紫，隨著出鏡率的越來越高，隨著書籍一本又一本的出版，他所受到的詬病也就越來越多了。而這些詬病，大多數並不是蹭熱點，也不是什麼嫉妒，當然也不乏這樣的人，但大多數不是這樣的，而是餘秋雨本人的問題。哪些問題呢？

一方面，創作態度沒以前嚴謹。《文化苦旅》之後，餘秋雨藉著自己的熱度，連續大批量地出版同類型作品，然而質量與《文化苦旅》相比，高下立現。

另一方面，表演拙劣。成名之後，他到處受邀，參加種類電視綜藝節目，儼然以文化代言人自居，然而，才華既不夠，他內心愛賣弄的性格又在上節目過程中表露無遺，結果弄巧成拙，不是表演讓人反感，就是忙中出現錯誤，給人一種盛名之下，其實難副的感覺。

再者，將錯就錯，不以為錯。他無論是在文章和書籍中，還是在電視上對中國文化的解說中，出現了一些錯誤，其實，這也不是什麼蠻大不了的事情，讀錯了、用錯了、寫錯了，對於長期用文字的人，也並不奇怪，長在河邊走，哪能不溼鞋？然而，真正的學問家是懂得有錯就認、有錯就改的，謙遜是君子本色嘛，但他不，反而怒目相向，死不承認，這就不是對待學問的好態度了。

還有，他淚諫災民的那些破事，都是備受人們詬病的拙劣表演。

帝國的臉譜

秋雨與人魚

如果把餘秋雨與“索多瑪120天”的導演－皮埃爾 保羅 帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)擺在一起，不難發現哪一個更接近文學，更接近人性。秋雨寫著梅里美的文章，卻妄想著雨果的聲譽。不能簡單地說，餘秋雨是個無恥文人，但他實在是個怪物，美妙才氣與醜惡現實雜交出的騾子。不幸的是，他在文化上註定沒有繁殖能力。

餘秋雨還讓我想起，日本豚鼠系列影片中的一部，“下水道里的美人魚”。故事很簡單，一條在下水道里擱淺的美人魚，被一個畫家無意中發現，於是畫家就把美人魚救回了家裡，可是為時已晚，人魚的身體已經被下水道里汙穢所汙染，已開始潰爛，於是影片就把一個夢幻般美麗的人魚從皮膚潰爛開始，一直到她腸穿肚破的死亡過程展現給觀眾，可以說，觀看需要極大的勇氣，及精神承受力，更有很多人看後直斥導演變態，可是觀後靜下心來一想，這不也是個再自然不過的，並且是每一個生命體都必經的過程罷了，可見不敢面對自己而活的人太多了。

而且非常的湊巧，餘秋雨的非凡之處，就在於，他可以在自己的文字裡，逆轉這個過程，讓一堆腐屍爛肉重新彌合，重現煥發出偽生命的誇張光彩，也無怪乎，為什麼他的文章，至今還是很多人的“唐僧肉”。可是很不幸，生命的過程是不可逆的，儘管餘秋雨為需要夢幻附庸深度的人們，重新用石蠟塑造了一個熠熠生輝的人魚，可事實上你們不要忘了，看似的美麗，而過後一想，才知道，這實在才是天下最恐怖，最變態的行為，餘秋雨是在鞭屍啊。

餘秋雨有錯嗎。從自由主義觀點來看，他一點錯都沒有，他無論做什麼都是他的自由選擇，他首先是個人，跟你我一樣的人，所以，如果批判他，是因為看不慣他在現實中呼風喚雨的本事，那麼這些批判者所有的語言文字，其實都是自賞耳光。有功夫做這樣的批判，倒不如和餘秋雨等攀上關係，早點進入“中國作協”養老來得更實惠些。

鑽石鼻子

如果平心而論這些年餘秋雨的經歷，應該說，餘秋雨是第一個以學者身份成為文化名人的人。他的《文化苦旅》、《行者無疆》都是賣了幾百萬，算上盜版賣了幾千萬的書。

不過，餘秋雨的問題也比較多，他出名之後什麼都寫，雖然他早年是研究戲劇的，但是後來什麼中西曆史、哲學，甚至現在連傳統文化、書法都涵蓋其中，人的精力有限，再加上成為名人之後，怎麼可能什麼都面面俱到呢。

記得易中天曾在一篇文章裡面嘲笑餘秋雨，說現在的上海妓女包裡有三樣東西，一個是口紅，一個是避孕套，一個是餘秋雨的《文化苦旅》。的確，《文化苦旅》裡面的文章大多是餘秋雨自己的行走遊記，說好聽點是文化大散文，裡面感情色彩頗為濃厚，而且有些矯揉造作，顯得特別矯情。

此外，餘秋雨的感情糾葛也說不清道不明。他有三段婚姻，後來與李紅結婚之後，還不顧一切的追求後來他的妻子馬蘭，這也成為了餘秋雨的到的汙點。其次，就是汶川大地震時候的詐捐門事件，餘秋雨開始說自己捐了20萬，後來被人揭發又一在狡辯。還有，餘秋雨還發表文章，什麼汶川地震含淚勸說，被校舍壓死的子女不要告政府等等。還有就是青歌賽的口誤，“仁者樂山，智者樂水”應該讀成yao4聲，卻被讀成了le4聲。

古時有“文如其人”說法，現在也有“不以人看文”的說法。這兩種說法差別在於，用高的道德標準來衡量“人”，而“文”上的差別是顯而易見，一流文字就是一流文字，像魯迅的文字，老舍的文字等，二流就是二流文字，像莫言，餘華等的文字，，這裡的標準是從文字本身來考量。

至於餘秋雨，是即時消費品，也不用去考量這兩種說法在這些人身上的細微區分。這也是學界對餘秋雨多有批評的主要原因，他的多篇文章進入高中課本，《文化苦旅》等都是高中老師推薦的課外書，他的文章有一個根本問題是，文字是單向僵硬的，讀一篇可能對寫高考作文有幫助，但是讀多了就會發現其中的“文字的不誠實”，發膩。

如此餘秋雨便成了一些人口誅筆伐的對象，你怎麼覺得呢？

錕錕錕

關於餘秋雨，我先聲明我的態度，我很討厭這個人。

最初的討厭，是課本上有他的文章需要學習的時候。

那個艱澀難懂啊，真是要了作為學生的我的命。

更可恨的是，學習語文還需要總結中心思想，段落大意。

當時心裡不停地罵，我文章都看不懂，總結個屁。

在文章的艱澀程度上，比魯迅先生的文章有過之而無不及。

但是，魯迅先生的有些散文，充滿了童趣，文字也不像他的雜文和小說那般艱深。

而餘先生，我是真的讀不懂。

那時候以為，是我學識太過於淺薄，不怪餘先生。

可是後來上了大學，一直到今天，再回頭看餘先生的文章，我懂得了一件事。

真正的大文豪是不會故作艱深的。

所以，魯迅先生是大文豪，而餘秋雨不是！

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餘秋雨憑《文化苦旅》一舉成名，成為名噪一時的文化大家。然而，近年來餘秋雨引來的卻是越來越多的質疑和批判，在學界和文人圈，大家紛紛詬病餘秋雨，從人品和文品上都對其進行了頗為無情的質疑。有書君跟大家分析一下“餘秋雨”現象，看看文化名人為何跌落神壇，成為文化界的一個備受爭議的對象。

1、《文化苦旅》是其開山之作兼巔峰之作，後期作品均未超出《苦旅》

想當年，《文化苦旅》給多少文學愛好者帶來了閱讀的喜悅，在具有歷史感和滄桑感的文字中徜徉，心靈得到了前所未有的震撼。

對於我這種排斥民國時期有太多歷史印記的文學作品的人，看到這種把文化融入到極美的文字中的作品，不得不被這種有文化有情懷有內涵有詩意有藝術性的文字所折服。從文學成就上來說，餘秋雨是文化散文的先河，開闢了中國當代散文的新的藝術空間。

“苦旅”二字，就是這本書能夠深入人心的地方。作者把自己的旅行與歷史、文化結合，文人獨特視角的旅行給讀者帶來了一場文化精神大餐。

然，餘之後的著作《山居筆記》，雖然沿襲了《文化苦旅》的寫作風格，但是相同的“小說敘事＋詩性語言＋文化感嘆”的文章模式引起了讀者的厭煩。因此《山居筆記》這本書雖然是《苦旅》的姊妹篇，卻因為餘沒有給讀者提供新的藝術表現形式，因而反響平平。

餘因其字句的精雕細琢，因其語言文字的精緻考究，被讀者膜拜。餘秋雨《苦旅》之後的作品，為了迎合讀者的喜好，越發地在文字上精雕細琢，而思想上的深度卻止步不前。所以，當餘秋雨因為《苦旅》而名聲大噪時，他的後續作品反而沒有讀者期待中的那麼優秀了。

2、學界質疑其只對歷史進行拷問，卻未曾直面自身心靈進行拷問

學界有人質疑餘秋雨在特殊歷史時期也曾有過“精彩表現”，然而卻從未見餘在作品中對自己的行為進行反思。其實，在那個特殊的歷史時期，作為青年人有一些過激行為也屬正常，唯有對自己的行為進行拷問和反思，他的靈魂才能真正得到救贖和昇華。

可是，我們很失望地看到他可能因為自己“專家”的名號、為了自己的社會形象，而在作品中不敢直面自己的靈魂，不敢向自我拷問。這種“靈魂的缺席”，導致他的作品的思想力度被嚴重削弱，同時，也拉遠了作者和讀者的心的距離。

然而，同時期的路遙，我們在《路遙傳》中可以看到路遙在那個時期也有過政治上的過激行為。時過境遷，路遙並不會因此而遭人詬病。

同樣是歷史的拷問者，大文豪魯迅先生不僅把手術刀對準別人，也對準自己——更多地對準自己。

而在wenge中有過精彩表演的餘秋雨學者，卻選擇了遮掩和偽飾。一個不敢直視自己靈魂的人，一定不能稱之為真正的大家。

3、作為專家學者的他，在這物慾橫流的大環境下竟也隨波逐流

餘秋雨成名之後，創辦了公司，使得他不像是個文人，更像是一個商人。

此後的他，從書齋走向舞臺，擔任文化顧問，做嘉賓發表演說，一個學者本該在學術上有更高的成就，卻跑到社會上如此頻繁高調地參加各種社會活動。

被媒體力捧的專家是很容易忘乎所以的。當所有人都知曉這個學者的時候，這個學者就很難靜心做學問了。作為一個學者型的專家，如果不潛心研究學術，而是頻繁參加媒體的各種節目活動，這個專家的學術水平一般就到此為止了。

而他卻在“青年歌手大獎賽”節目中點評他人時頻頻出現錯誤，這個事件一下子把這個大學者推到了風口浪尖。

於是，如日中天的餘秋雨，開始遭到了人們對他的大範圍批判。

4、拋棄結髮妻和詐捐門為自己做了減分題

餘秋雨與馬蘭的婚姻可謂是才子佳人，然，在他們的婚姻之前，餘秋雨跟李紅13年的夫妻情分一朝成空。就算拋開世俗對婚外情的偏見，作為一個文化名人，餘秋雨此舉頗為無情；李紅對他13年的情感和付出，餘秋雨半路拋下她與她人修百年之好，他的人品肯定是讓人質疑的。

“詐捐”事件也使得餘秋雨的人品減分。後來，餘秋雨的私人秘書和他的“九久讀書人公司”出面澄清：餘秋雨捐的不是錢，而是向3所學校提供價值20萬元的圖書。這個事件才總算平息了。

與餘秋雨有關的還有“首富門”、“故居門”、“私通美女”、“關閉博客”等事件， 凡此種種，都導致餘秋雨在世人眼中還不能達到“大師”級別。

作為一個文化名人，不可否認，他在文化和戲曲領域確有他的地位和貢獻的，不得不說，餘秋雨開創了一個時代，對後來的百家雜說有很重要的意義。他是第一個吃螃蟹的人，對時代的意義也在這裡，他的文化敏銳性也在這裡。

尤其是《文化苦旅》在文學史上至今還是具有劃時代的意義的。只是，作為一個獲得如此成就的學者，餘秋雨要成為世人所敬仰的大師，他在人品和文品上還是具有極大的上升空間的。

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關鍵字: 文化 不脛而走 餘秋雨