黃廷海 先生是從南京走向全國的山水畫大家，他獨創的新南派山水畫和深厚的學術理論著作，使他成為新金陵畫派的傑出代表和當代中國山水的代表人物之一，被中國文聯評為中國畫壇百位傑出畫家。2012年黨的十八大時，黃廷海應邀為北京人民大會堂創作巨幅山水畫《江山永固水長流》，新華網評說，這是繼傅抱石的江山如此多嬌以後，當代山水畫家奉獻給人民大會堂的又一幅經典之作。
黃廷海的新南派山水畫及審美特徵
中國山水畫始於魏晉，成於隨唐，五代時由於畫家所處的自然環境不同，所作之圖已分成南方與北方兩大流派。北方派以梁人荊浩為代表，他長居太行山，善畫北方地區的崇山峻嶺、層巒疊嶂、絕磴懸崖，具有大氣磅礴、峻厚勁硬的陽剛氣概；南方派以南唐人董源為宗師，他善畫峰巒出沒、雲霞顯晦、溪橋漁浦、洲渚掩映、平淡天真的江南山水，多取淋漓約略、渾厚華滋的山水體勢。涇渭分明的南北兩派分道主宰著中國山水畫的發展。自南宋之後中國文化中心南移至長江流域以南，畫家相對集中到南方，因此南方派山水畫興盛發達。二十世紀以來，江蘇地區畫家雲集，尤以金陵為中心，形成強大的金陵畫派，究其風格仍屬董源所創的南派山水一路。當今畫界山水畫家如林，畫作如海，而風格面貌卻大多相近相似，這既是受所處的自然地理環境影響，也有著師承關係層層相因所致。凡有思想和見識的畫家總竭力想走出地域帶來的畫風侷限，創造新的畫風，以期在山水畫林海中秀木於林，出類拔萃，金陵山水畫家黃廷海已卓然自立，顯露崢嶸。
以地域自然狀貌為藝術風格表徵的畫家是受目中自然景觀侷限所致，這種地域自然面貌特徵影響著畫家表現題材取向和審美觀念，當有思想和創造抱負的畫家一旦走出地域的侷限，雲遊四方，接觸到不同地域的山水狀貌，不同審美取向所創造的不同的藝術形象，會很自然的吸收、融入自己的藝術創造之中，從而創造出富有自己個性的新的藝術風格。在金陵畫壇，黃廷海是這樣的畫家。他不受金陵畫派傳統藝術觀念和畫法的侷限，用自己獨特的審美視角看待江南山水特質和北方山水風貌，匠心獨運地將陰柔之美與陽剛之美融入一體，創造出南北山水兼有的品質特徵新南派的山水畫。他的新南派山水畫與金陵畫派傳統風格拉開形象距離，正如京城畫家劉勃舒所言“金陵山水又一家”、山水大家宋文治所評“獨具意匠寫雲山”。
“家”者自立門戶也，黃廷海的山水門戶一望而知是獨立的。他師出南派，又超越南派固有的置景佈勢和畫法，立於南北兩派之巔，也就是立於祖國山河之巔，從審美的高度重新安排山水景緻。事實上當今世界，人類已做到重新安排山河，北方的大山中有江南水鄉景觀，江南也有眾多氣勢雄偉的崇山峻嶺，畫家只要走進天下山水，胸納千山百川，宗師造化，自創景物，山水畫面貌必然是有別他家。在廷海的山水畫中多取北方山水之大勢，群峰層疊、奇崖突兀，山形山勢多取金字塔式椎體，具有一種向上昇華的動勢，奇巧雄秀，又具有穩定和不可動搖的視覺感受，如《雲湧青山多奇峰》、《我愛雲山多雄奇》、《雲山神遊塵世外》等。這種置景取勢本身是出自現實的真山水，但生活畢竟不等於藝術，畫中山水是畫家依自己的美學理想和社會理想創造出來的，是與現實世界若及若離的另一種精神性的物質世界——藝術世界。人們在這個世界裡乞求獲得精神的愉悅和審美享受，所以廷海在創作過程中可以盡情盡意地想象和創造，自創景物。他在奇崖危峰、密林飛瀑的山體中安排小橋流水人家，伴有荷塘、鴨群和漁家小舟；他能在人跡罕到的懸崖絕壁、雲煙深處開一方淨土山寨，造一方禪意溶溶的無染的靜境。從畫面的景物置陣佈勢來審視，既有北方堅挺有力的陽剛大美，又有南方陰柔蒼潤華滋之秀美，這些景物的南北交處一畫，更多是從畫家的社會理想與美學理想層面創造的，他企圖創造一種世間完美的畫境，但同時又表現出超越現實的浪漫主義的理想情趣。他不少山水畫的立意在“雲山神遊塵世外”、“天地蒼茫我獨行”、“雲湧青山好乾坤”等等。整個畫面的景物所呈現的意境是奇妙、超塵，有一種強烈的視覺衝擊力和精神感染力，人們在他創造的這塊天地間享受著現實世界中難以求得的精神愉悅和審美快感！現代人都處在激烈的生存和發展競爭的環境中，疲勞的身心從他的畫中可以得到超現實的慰藉，暫時忘卻人世間的一切煩惱，就此而論，他筆下的山水不僅具有可居、可遊、可觀賞，還可以平衡心態，淨化心靈。所以廷海的山水畫繼承和發展了傳統藝術精神，又注入了現代意識，具有較高的哲學內涵和現代心理學、美學意義。
中國山水畫經歷代畫家的創造和發展，在藝術語言上已達到很高的概括，形成一種規範的程式，具有各種典範的理法，後學者對此抱有兩種態度，一是恪守陳法，不得逾越雷池半步，以師古人之定法為宗，此輩之人可以畫出理法皆高的完美之作，但決無感人動人之情，畫絕無生命之趣，更無時代之氣息；二是知法理而不死守陳法，面對新時代真山水我創我法，師古人之心，不重複古人之跡。但萬變不離其宗，這個“宗”就是自然之理，畫家之心。廷海是位有深厚理論修養，善思想的畫家，他有美術論著《歷代名家山水畫要析》、《南方山水畫派》、《黃廷海論畫文集》出版及大量論文發表，因此，他站在一個理論家的高度來審視中外畫家之功過，學習、借鑑並尋求突破點。他在山水畫創作過程中始終貫穿一種創造意識，他敢於突破陳規，大膽創造新法，從而在題材、構圖、筆墨、設色、光影、造境、審美等方面都有自己一套獨特的觀念和手法，以此來構建自己鮮明的畫面藝術形象和風格特色，在當今畫壇中獨樹一幟。
水墨畫的基本語言是用筆用墨法，使用不同筆墨塑造藝術形象，將形成畫家的不同藝術風格。廷海大膽地重新註釋傳統筆墨程式，並創出自己的筆墨符號和藝術語境。觀廷海作畫，他一反常法，總是先用焦墨如鋼絲般的線條勾出山體框架結構和樹屋舟橋，具有一種穩重不可撼動感，然後再施以皴擦點染，復以淡墨、淡色層層潤之厚之，顯現雄崖奇峰、江村漁浦、陽光燦爛、雲煙蒸騰之景界。他更喜歡用大面積樹叢和潑墨潑彩(以綠色為主）及渲染來對比石質的堅挺、陽光的斑斕、雲煙的飄渺，取得非常好的視覺效果。而飛湍的瀑布、揚起的風帆、橋頭的村姑、戲水的鴨群、飛翔的小鳥，又為壯闊嚴謹的畫面增添動感和無限生機！廷海的筆墨造境，旨在追求陽剛與陰柔美的和諧統一，使南北兩派所特有的山形水質，陰陽剛柔之長在他的畫中自然融為一體。觀其畫，按圖索驥恐怕在世間永遠難尋，但它又讓人心安理得的享受其境，覺得它自然得大自然本來就是這個樣子。
自西方繪畫入境中國以來，美術教育中貫徹中西兩法皆教，學畫者能中擅西，所作之圖往往自然融入中西畫理畫法。廷海的山水畫突破了傳統山水畫不注重光影的舊習，大膽地融入西畫中的光影畫法，他所造山體叢林、村舍舟橋、雲煙水浦多有光與影，空間感與立體感十分奪人，強烈的明暗對比造成全畫光輝燦爛，清新明亮、充滿生氣，讓人領略到祖國山河在陽光照射下蔥蘢華滋、燦爛明麗的萬千氣象，被世人譽為“陽光山水”，成為他新南派山水畫的一個重要表徵。
繪畫是一種技藝，技高者不一定藝就高，畫家不是單純的技術家，畫家首先是位思想家。在我看來畫家所創造的藝術形象只是一種思想的語言和符號，它的本質意義是傳達畫家的思想，傳達畫家的社會理想和美學理想，在畫的形象中體現出畫家對社會、自然和人生的關注、創造和渲染一種境界，啟迪人們的思想，慰藉人們的心靈，提供人們美的享受。廷海一向關注繪畫理論的研究，他告訴過我少年時代在南京夫子廟偶遇國畫大師傅抱石，大師看他在畫畫，很高興，並對他説過“畫要有獨創性”、“繪畫與理論要並重”，這話令他堅守終身。平素他不僅作畫且作理論研究，著作豐厚，是位學者型畫家。他的理論素養使他的畫有著較深的文化內涵和形式美感，他善於處理畫面中各種對立關係，使南方與北方，中國繪畫與西方繪畫理法，中西優秀傳統與現代意識，藝術形象的抽象與具象，寫實與裝飾等關係在畫中處理得和諧而統一；在畫法上點線與面，陰與陽、剛與柔、粗與細、墨與色、乾枯堅硬與滋潤華滋等因素被和諧統一於形象之中，所以廷海的山水畫具有較高的哲學內涵，美學高度與藝術價值。
（文/左莊偉 作者系南京師範大學教授、導師、著名美術評論家）
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