《易經》怎麼背？應該背哪些內容？

獨戀花散盡685

題主直接問“《易經》怎麼背？”，而沒有問有沒有必要背，看來題主對背《易經》是有興趣、有願望的。這是應該肯定的。要學習研究《易經》，如果有時間，有決心，有毅力，那麼，背誦《易經》，那是再好不過的學習方法了。

雖然背誦不是學習《易經》的必須的途徑，但是，如果能背誦《易經》，對學習會帶來極大的便利，對《易經》的理解，也會發生一個飛躍式的提升。

有背誦《易經》願望的人不少，但往往知難而退，或者半途而廢。問題往往在於《易經》難於理解，從一般解釋去看，往往也不相聯屬，一般人的背誦能力都是和理解能力相聯繫的，理解都是困難重重，何談背誦呢？

其實，背《易經》和理解《易經》可以相輔相成，背《易經》可以在具備基礎知識的情況下去背，邊背邊理解，或者先背後理解，都是有效和正常的學習方法。

如果不想背，或者沒有能力和條件背誦，我認為也不影響學習。不主張把背誦作為學習《易經》的必須途徑，那樣會增加學習《易經》的心理障礙。學習和背誦，都應當是愉悅的過程，如果因為背不下來而痛苦，或者在背誦《易經》的過程中一點也不快樂，那就沒有必要去嘗試了。

此外，由於《易經》的特殊性，背誦《易經》，除了記憶能力特別強的人，或者練就了死記硬背的功夫的人，一般人背誦，都要藉助於特殊的記憶方法。

通常我們指的《易經》是指流傳至今的通行本《周易》。它包括《易經古經》和解釋《易經古經》的《易傳》。有必要背誦的主要是《易經古經》部分，和重要的《易傳》段落、句子，還有幾個基本的易圖。

《易經古經》由卦象和卦辭、爻辭組成。記憶的順序建議是：

八經卦。有卦象歌可以記誦。

六十四卦卦象和卦名、卦序。卦名、卦象，利用京房的八宮卦序表，對記憶有幫助。某一卦是怎麼組成的，三個字就解決問題，如“乾為天，天風姤，天山遁，天地否，”等等，看著表記，效果很好。但這個八宮卦序不必要記。如果將來想了解六爻佔法，要裝卦，可以記住流傳的“尋宮認世歌訣”去用，裝多了，某卦在某宮，是幾世卦，大部分也能記熟。這個卦序也是馬王堆帛書《易經》，但對解釋卦爻辭，意義不大。

應當記住的卦序，是《序卦傳》的卦序。

卦序可以記憶朱熹編寫的卦序歌。這個卦序，看看《序卦傳》，可以瞭解到這麼排序的根據。這個卦序有一定規律，即非覆即變。理解這個規律能幫助記憶。

六十四卦的卦爻辭。卦爻辭是易經記憶最難的部分。但是也有竅門。掌握和運用一些記憶方法，會讓記憶過程比較容易和有趣。但對於卦爻辭，最有效的方法，是宮殿記憶法，歷史上就做羅馬記憶法。本質上就是空間形象聯想記憶法。用這個方法的好處是，卦爻辭都是有固定結構的，首列卦辭，次列爻辭，爻辭都是填寫在六爻之中的，這些六爻呢，各有特性，每一卦都可以排列成有秩序的圖形次序，這自然形成了記憶的結構。

另外，卦爻辭其實是很形象的，十分便於轉化成你自己喜歡和便於記憶的形象。

還有，卦爻辭一般都不長，而且十分精煉，便於聯想成簡單的圖象，反倒比一般文章段落更好記憶，也容易保持更長的時間。這些想象出來的記憶圖像，包括動態的、靜態的、豐富多彩的、趣味刺激的，往往對進一步理解卦爻辭還會有所啟發，用這個辦法，那些生硬冷僻不想聯繫的詞語，一下就生動起來，而且意趣盎然。以後研讀有關注解的時候，會覺得非常便於互相聯繫、舉一反三。

為便於記卦爻辭，可以在記憶的時候對照看看白話譯文，先對今天的專家關於卦爻辭的理解有個大概的瞭解，可以提供對卦象卦辭的初步形象，能有助於記憶。

熱帶雨林的午後

《易經》這麼背，易經所有文獻都這麼記載：就是“易”是群經之首。那我們這麼背比較好呢？

第一我們先把八卦背出來，那八個卦呢？

乾三連，坤六斷，(上下)

震仰盂，艮覆碗，(左右)

離中虛，坎中滿，(左右)

兌上缺，巽下斷. (左右)

先記住這八個卦然後按照口訣背

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。

這樣還不理解？我找個圖給大家看一下

好比乾卦，乾三連放前面後面就是七個卦這樣組合記住名字就可以啦，是不是很方面記憶？

背周易名字是第一的，第二就是爻辭，每天背一個卦或者一個爻辭，最快一年就可以背出來啦。

命理師小生

背六十四卦，首先背八乾三連，坤六段，震昂盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下段，這是八卦卦型的記法。乾為天，天風姤天山逼天地否風地觀山地剝火地晉火天大有。 坎為水，水澤節水雷屯水火既濟澤火革雷火豐地火明夷地水師。。艮為山，山火賁山澤損火澤暌天澤履風澤中孚風山漸。震為雷，雪地豫雷風恆雷水解澤風大過澤雷隨。。坤為地，地天泰地澤臨地雷覆雷天大壯澤天工人水天需水地比。巽為風，風天小畜風火家人風雷益天雷無妄大雷噬嗑山雷頤山風蠱。離為火，火山旅火火風鼎火水未濟山水蒙風水渙天水訟火天火同人。兌為澤，澤水困澤地萃澤山鹹水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹。六十四卦必須背熟，從頭到尾，從尾到頭必須記熟。六十甲子必需記熟裝卦這是基本的東西。二十四節氣，天地陰陽。

郭二仁

《易經》背什麼？

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這個題目展開來討論，其實就是說：學習《《易》、《易經》的從何開始的問題。

我學習易學從06年六十歲退休始，初衷就是帶著自己一生中的許多困惑，自己心中糾結不已，又想去尋找答案來《易》學中尋找答案的。其中不帶有任何謀財的非分之想。

因為曾從事過科技情報研究工作。開始學習時，就用這種研究式的方法，每到新華書店，都會搜索🔍一定的、我個人認為有價值的相關書目。選來選去，最後把學習精力集中到三本書上。一本是《曾仕強解讀易經》，另外一本是鳳凰衛視世紀大講堂巜伏義易與中華文明之根》成書作者田園、齊巨。再一本就是宋．朱熹撰，廖名春點校的《周易本義。

實踐證明，易、巜易經》對於開發人的大腦智慧非常重要。人的一生中，人體的新陳代謝功能都是在不斷變化中更新的，除大腦功能之外，各個器官在正常情況下都會週期性的進行細胞更新。唯有腦細胞需要自己努力去接觸新的知識和事物，一旦腦細胞出現呆滯問題，就說明腦細胞功能開始減退甚至出現逐個減少或死亡。尤其對於上年紀的人來說尤為重要。

回到上述三本書來。巜周易本義》這本書的內容，作為當時(清代)私塾先生的教科書，由懂易學的先生擔任老師指導學生學習比較適合。其中章節只需帶領學生學習背誦，在此基礎上進行一步講推演。這實際上就是從一種學習的方法。把這種方法教給學生，由學生自己發揮充分的想象力。在學習中會出現很多令人驚歎的個性化答案。

曾仕強的易說與田園的巜易解人生》這兩本書。共同特點是採用的文體是大眾式的，深入淺出的語言，很適合大眾講壇上宣講易學的本質，在某種程度上來說，揭開了易學的神秘面紗。兩本書都聯繫易經與人生，與社會發展，與其它各類學科，都有著密切的關係。

兩本書的不同側重之處在於：增仕強先生的易說從巜周易》內容講述，事實上用＂一畫開天＂講述了易的產生過程。

田園講易從先天八卦方圓圖無字天書始，講述易學歷史沿革：這個歷史沿革用八個卦象推演，分別依序為：重巽易、重坎易、重艮易、重坤易、重乾易、重兌易、重離易、重震易。這個排列順序的重要意義，我認為實際上就是從宇宙的誕生開始，易的八卦個卦象在都不斷的依次出現，一直到今天的重巽易時代。其中重點描述了伏羲易時代為重坎易末期。之前為重巽、描述的是伏羲之前的人類文明時代。並且重點指出伏義先天八卦的創立的易是易學的鼻祖！

在當代直到現在，一直有人，甚至是從事科學研究的人，一直存在著對易學的各種懷疑。比如：哥白尼的日心說，在歐洲中世紀一直堅持不懈的堅持地心說，1400年之後才承認了日心說為科學理論，隨著日心說的盛行，之後又開始新的科學發現打破了哥白尼的日心說。舉出這個例子是想說什麼呢？

科學本身就是從發現開始，發明家按照自身的聰明才智，運用歸納與推演的基本原則進行＂自園其說＂。一經實踐（實驗）證明即成為科學理論。在這一種理論指導下進行科學研究，會有新技術新創造發明。

科學本身就是從肯定、否定之否定規律一直在向前發展著。

量子糾纏的科學發現，使科學家對＂神學＂開始了興趣。DNA人類基因密碼的發現，發現學者對中華民族優秀文化的源頭：先天六十四卦方圓圖頂禮膜拜！驚歎為什麼基因六十四個基因和六十四卦有驚人的相似之處。

因此，我對於什麼是科學這個概念，從學易開始到現在，在世界觀方法論上有了新的認識，對什麼是科學？我的回答就是：信，但是絕對不能到迷信的地步！因為一旦人的思維方式一直處於迷信的階段，自己就會走向反面，進入死衚衕！

打個不很適但的比方：學習和從事任何一種學科，入門易，出門難，正如學習書法和藝術，當你入門的時候，感覺嚐到甜頭的時候，有些時候會沾沾自喜。而當你想方設法地要登堂入室、獲得正果，去拿頭頂上的什麼什麼光環的的時候，那就證明你已經開始走向了反面。為什麼＂老駕＂非常害怕死？因為他嚐到了甜頭之後又經歷了各種生死的考驗！

我從生活中得到了有益的啟示：藝無止境！何況是學習任何一種科學！科學永遠向前發展！人的思維方式唯有努力的接觸生活實際，思想行為方式一定要和民眾保持天然聯繫。才能生生不息。

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學易經，首先得愛好，有興趣才能深入。有句話

天才來自愛好。

我個人感受，就是產生興趣，好奇，孜孜不倦的反

復看，研究，背誦。用筆劃，記錄。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

先天八卦，後天八卦，河圖洛書

乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。

八宮卦符號，爻詞變化，初爻至六爻單解，卦意，變通，總之，多讀，反覆看，自然就看懂了。

周易張娟

諸子百家經典，只有兩部部著作可以背誦：《詩經》和《楚辭》。

其他著作都不能用來背。而是用來理解的。如果誰背《易經》等諸子經典。誰就是白痴。

鄙人從2004年起，研讀諸子百家十餘載。對法家的研究最為精深。其中，讀了九遍《韓非子》。做了詳盡的讀書筆記。寫了三萬字的《韓非子》札記。我依然無法背誦《韓非子》。一篇也不能背誦。

孔子修訂的儒家教科書《詩經》。有詩歌三百餘篇。我也只能背誦十餘篇。

當然，秦始皇焚書坑儒時。可以背誦諸子經典。孔子修訂的《尚書》原有120餘篇。全部毀於焚書坑儒後。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶。背誦出《尚書》28篇。其中有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的法治思想。伏生對華夏文明，做出了巨大貢獻。

即便是焚書坑儒。醫書、占卜、種植的不再禁燬之列。也沒必要背誦《易經》。

楊朱學派

先把8卦牢牢記住，腦子裡要有先天8卦圖，及卦的畫法，

按照64卦序背，先背上經卦30卦，然後背下經卦34卦。

兩卦一行，都畫出來，標註好，你就會發現這兩卦的關係，這樣你就著重記前面這個卦，後面那個很自然就推出來了，反覆的看，反覆的推，很快就都記住了。當出現卦名的時候，卦象也就有了

可以把64卦編成詩歌，這樣簡單好記。比如，乾宮:垢遁否觀剝晉有；坎宮:節屯既革豐夷師；艮宮:賁大損睽履孚漸；震宮:豫解恆升井過隨。

君易堂

如何學好《易經》《易經》是中華文明的活源頭，是經典中的經典，是一本樸素的哲學占卜百科全書，對《易經》註解的名人大家古今多之又多，說明她是一本經典海洋，內涵豐富多變，審視角度不一，包羅萬象。如何學好《易經》因人而異，因材施教。首先要知道你學習《易經》是目的是什麼？這一點非常重要，如果只是愛好，擴充自己的知識的視角，網上及買一本註解的書看一下就好，沒有必要花太多時間去了解她，因為你一旦愛上她，一生不能釋懷。如果你想研究接近她，瞭解她最真實的一面，走進她的內心，那你真的要立下持之以恆的決心，為什麼這麼說呢，那我們先感受一下古人研易的心境，便知其中的緣由“雙雙瓦雀行書案, 點點楊花入硯池。 閒坐小窗讀《周易》, 不知春去幾多時”。《易經》怎麼背，怎麼學？，其實知道了她的易理就容易入手，容易學起來。易經為什麼叫《易經》？其一，說明它眾多經書中最容易學的經典大作，容易學才為《易經》，否則就稱為《難經》，容易學但是要有方法，不知道方法真的是《難經》了。其二，講的是就是陰陽之學，天地經緯之學。“易經”兩字中的“易”是整本書的書眼，最直觀的象，如何學如何背？，“易”字明白了，《易經》真的是入門了。打開《易經》裡面主要看到的是六十四卦，卦為掛也，掛起來才能看得見，最初文明是沒有文字，只有圖畫，最直觀了，形象生動。“易”字為日+月，天上的太陽、月亮，天上最直觀的天體事物，不用講，指了便知，最簡單最直觀的天上的象。日為太陽為白天生機的使者，月為月亮為黑夜中光明的天使，日為陽為男為雄，月為陰為女為雌，”陽”在爻象上用“——”長線表示，”陰”在爻象上用”- -”兩個短線表示，陽為積極的向上的，陰為消極的退縮的，學習六十四卦中爻詞，知道陰陽便知道事物吉凶等含義了。“易”為陰陽的詮釋，是生命的體象，有了陰陽，有了男女雌雄，才能去談《易經》，才可以辯證，才可以擴大視野的角度，孤陰不生 獨陽不長，所以“易”字是《易經》的初衷及靈魂，以後看問題一定要用陰陽一分為兩的視角、思想去看問題想問題。“易”字除了讓我們看到了太陽月亮，最本初的陰陽天體事物，我們再深挖下去，你會發現，“日”在上，“月”在下，這講的是《易經》中的“位”，這一點非常最重要，所謂天地定位，不明白“位置”，六十四中的爻詞就不容易理解了，如乾卦中初爻為“潛龍勿用”，為什麼這樣寫，其中六十四卦每一卦都是用六個爻構成，這是她的結構模式，初爻為最基礎為根本為最低層的位置，上爻為最高為上層最遠的位置，所以初爻如剛才出生的嬰兒，只能吸收營養，多聽多學多觀察，慢慢成長不能有所作為，所以“潛龍勿用”，通過爻位的位置便知爻詞之意，給人一啟發，往往最基本的才是最重要的......只有明白了易理，才能學好《易經》，才能有興趣地學，理解為上，死記硬背為下，才能有益啟發你我。由於時間篇幅有限，只能破磚引玉，有機會再與大家交流分享易經的心得體會。

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