萬事娛樂

首先問一下偉大的事物是否一定要進教材?

第二易經歷害嗎?

答案勿庸置疑，所有否定易經地位者都是無知者無謂。

是的你只要信口雌黃，人云亦云說易經多麼不堪，我就可以把你定義為無知者無畏，無論你什麼樣的身份，是什麼所謂的學者教授還是什麼職稱。

為什麼?

因為整個文明奠基在此，儒釋道，我們的理念，思維方式，行為方式，你今天能站在這說話，都是奠基於此。

易經作為群經之首的地位，今天仍然沒有動搖。

即使在今天這樣的社會，創造這樣的一套系統，仍然是可望而不可及，所以收起你的淺溥。

下面回答一下為什麼沒有進教材。

實際上易經就在教材中，論語，諸子百家，都有它的倩影。

沒有真正地現身在於不具有普適性，因為時代不同，古人十四歲要背幾十萬字，今人怎麼做到呢?

但是不排除文化迴歸之後，將在教材中顯身，三字經不就有曰連山，曰歸藏，曰周易嗎?今年中央四套不就有易經專題歌詠會嗎?這不就是主旋律嗎?

袁天罡奇門遁甲號

《易經》在古代就是教材，孔子不是把它當作教材嗎，然後《四書五經》也有《易經》。然而《易經》並沒有什麼厲害之處，不過和其他《經》一樣是儒典之一。汝南袁氏還是治《易經》的世家，結果袁紹在官渡之戰也被庶族出身的曹操打的落花流水，當然袁紹可以說是成功人士，但和《易經》學問有多少關係，還真沒證據能夠表明。

《易經》其實分為經和傳兩部分，經是商末周初的占卜記錄，傳是戰國儒者的解釋。所以一般吹《易經》也就是吹《經》這部分。其實卜筮這種東西雖然在商代是非常重要的，當時人甚至逢事必卜，但背後反映的其實是一種神本主義。而周代明顯就更重視人本主義，卜筮也就慢慢淪為雜學了。

作為卜筮記錄的《易經》，當然是有價值的，不過在今天看來，僅僅只是反映一種樸素的哲學觀。類似的還有《老子》，談得越是玄乎其玄，後人越是覺得高山仰止。加上被算命先生們一發揮，簡直成了天書。但個人認為，教材還是要具體、實在、前沿，所以《易經》作為哲學史一部分研究還好，專門作為教材並不合適。

林屋公子

這個問題其實是要分兩方面來看的，第一，易經是不是真的這麼厲害？第二，如果第一條成立了，那麼它能不能成為教材？

首先，易經是中華文化的源頭，這是無可厚非的，但我們千萬不能把《易經》等同於後來傳襲至今的《周易》，一個令人汗顏的事實是，這《周易》更多的時候成了街頭巷尾算命先生的金字招牌。

我們不去貶損某個職業，但如果只把這《周易》當作占卜的工具就太狹隘了它的意義。因為《周易》首先是文化，其次是哲學，再再再其次才是它的應用之一，占卜。如果說《周易》是大海，那占卜只是大海里的小蝌蚪。

我們千萬不要混淆了《易經》和《周易》，因為對於《易經》來說，也許《周易》也是隻小小蝌蚪。其實《周易》還有對兒海爾兄弟，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》，只是後來被袁維婭唱的說散就散了，到今天還處於失傳狀態。

還有傳說《連山易》、《歸藏易》、《周易》都成於上古的，上古是個什麼年代？那是開天的盤古、造人的女媧生活的年代，那是個脫離了地球引力的年代，能飛的，鐵頭的，不死的比比皆是。

還有一個人證明了這三易成於上古也許不只是傳說，這個人就是中華人文初祖伏羲，創造了先天八卦的牛人。

就是這先天八卦傳來傳去傳了多少代，然後傳到了周文王這裡，才有了後天八卦乾坎艮震巽離坤兌，這周文王姬昌所作的《周易》，內容包括《經》和《傳》兩個部分。

是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。（倒車請注意：預測≠算命）

我們儒家的文化，道家的文化，都是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。

所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。這《易經》是不是真的厲害顯而易見了。

第二，為什麼《易經》沒成為教材呢？

上面也提到過，《易經》雖然博大精深，但它並不是一個完整的學術體系，因為他和兄弟們失散了。這兩個傢伙不知去向，卻留下了他們的皮膚，《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言，若想研究通透必然耗費大量的心血時間。

單說《周易》，它自古至今沒成為教材的一個重要因素就是太過晦澀難懂，小孩子背一句“人之初，性本善”容易，背一句“元亨利貞，初九，潛龍勿用”太難，就相當於讓一個只會十以內加減法的小娃娃去學微積分一樣。

雖然說《易》是群經之首，但它的發展經歷是人更三聖，世歷三古，前兩聖伏羲、文王，第三聖是教育這行的祖師爺——孔子。

培養了三千弟子七十二賢人，語錄《論語》成為永恆經典。他作《易傳》，豐富了易概念的內涵和外延。

不過與以往不同的是，孔老夫子第一次指出《易》之本質在於“德義”，認為廣泛積德者，沒有必要通過祭祀以求福祉；躬行仁義者，沒有必要通過卜筮以求吉祥。其核心宗旨是要百姓做個良民，並服從統治階級的意志。

也就是說，易自孔子開始已經包涵在傳統君臣父子的儒家思想體系中，因為沒有哪個君王希望自己的臣下子民看得比自己還要透徹長遠，能預測出自己都看不到的未來。

自強不息，厚德載物，縱然《易經》成不了教材，也不能否認它成為經典，它終將成為心心相傳的火炬，穿越歷史與現在，照亮過去和未來！

24幀半

古時把《易經》冠為群經之首，其實它也是群經之始，《易經》包括《連山》，《歸藏》，《周易》之三易，《連山》和《歸藏》早己失傳，我們說的《易經》，其實說的就是《周易》，它是有周文王坐牢時研究演化而來。

我對《易經》只知道個毛皮，如果你自認為有很高的學問，就請你不要看下去了，因為我的觀點很可能讓你忍受不了，認為我是荒唐的，膚淺的，甚至是無知的。

任何好書都是傳播知識，闡明道理為主的，我們講大道至簡，而《易經》恰恰是大道至繁，甚至是小道也繁，這增加人的辯證思維能力還行，但要傳播知識就不行了，明明是一劃，又代表陽，又代表天的，你讓學生怎麼去學現代知識，再說，解釋出來的都是事是而非，模稜兩可的，根本達不到教育，傳播知識的目的，用《易經》算算命還可以，能夠糊弄些人，事實上的確是用來占卜，算卦的。

其實開始《易經》也是簡單的，都

《易經》是中華文化的源頭活水，但不是文化的海洋，是基石，但不是高樓，什麼中華文化的傑出代表，含蓋萬有，綱紀群倫都是文人墨客想象出來的，《易經》對中華文化的貢獻是有的，但也不能無限撥高，要建設祖國，創造財富還需學習科學知識，不知大家怎麼看？也許我是無知者無畏吧，如果你的解釋更靠譜，我是可以改變看法的。

雪上長留馬行處

把《易經》當教材，估計會有這麼一天吧，等到什麼時候中國人真正接受自己的文化的時候可能會實現。現在為什麼《易經》當不了教材？

1.真正懂《易經》的人太少，沽名釣譽居多。我們要普及一種文化知識，你得有傳道者不是？

2.文化根基太淺。我們不能否認近現代中國傳統文化受到過重創。徐文兵老師說過，現在中國人認字不識字，我們真要讀懂古人的書，就要懂古人的語言，文字。反觀現在，懂得人有幾個？隨便說個耳熟能詳大家都認識的字“健”，就是“天行健君子以自強不息”的“健”字，真正明白這個字的含義的有幾個人？《易經》通篇下來少內容，我們要學多久？

3.與現代倡導的主流思想相悖。提倡科學，反對迷信，沒錯。但是我們對於迷信沒有“科學”的界定。現在大家提到《易經》就想到這是本占卜的書，多可笑，連這本書是幹嘛的都分不清，還怎麼學？學習迷信啊？

4.真正高深的東西很難被普及。聽說過《相對論》嗎？看過霍金的書嗎？研究過榮格佛羅伊德嗎？是不是都聽說過，但是沒研究過？當然有人在研究，專家、學者、科學家，或者高學歷的人……這些只是這麼厲害，為什麼不當教材啊？為什麼高精尖都在少部分人手裡？因為我們看不懂啊。

5.我們的初級教育是“掃盲”、塑造人格的。看看真正研究高深學問的都是什麼人？如果對方不是騙子，那一般都是在某些方面，比如思想、認知、領悟、地位等這些方面有兩把刷子的人。所以，《易經》就目前的解讀狀況而言，普及不了，有些學問註定無法被所有人接受。

我不是說《易經》多厲害，多神秘。反之，我一直覺得沒有什麼神書，它也沒那麼神秘莫測。你覺得它神秘是因為你未曾嘗試認識它，更遑論懂得。我們站在門外，聽門裡的人滔滔不絕，有說這樣，有說那樣，其實你沒聽明白，就開始跟著以訛傳訛，尤其是那種聽得一言半語的人，甚至都覺得自己領悟了什麼大道理，心生“不過如此”的感想，要麼就是覺得“果然深奧”，這兩者都是拾人牙慧，至於本來是什麼模樣——哪還有原本的樣子啊。

許多地方把《易經》定義為一本占卜用的書籍，這種定義本身就是偏頗的，易經的偉大之處並不是預知，而是易經本身蘊含的大道哲理。現在人單純只追求其中其中一個方面，可能都會走向歧路，還是術數和易理兩者相互印證、借鑑才更好。

雖然說我們沒有把《易經》當做教材，但是在我們學習的教材中，有很多是在印證《易經》的哲理的，就像是《老子》第五十八章“福兮禍兮”的道理，還有“月滿則虧”的道理，天時地利人和的道理……在我們學習中，這些都是重點知識，有多少人知道這些道理與《易經》的啟發異曲同工，甚至很多都是啟發自《易經》？！

古人說人生有三境界，看山是山，看山不是山，看山是山。我覺得《易經》也是如此的。

乍看之下，感覺不過如此，不就是事物發展的瑣瑣碎碎，發展規律嗎？我也知道萬事開頭難，我也知道高處不勝寒，我也知道作繭自縛，這還用《易經》來一點點的給我講道理嗎？是的，你需要！

再瞭解下去，便會感慨於《易經》原來如此玄奧，幾乎可以準確的預測出事情的發展趨勢，甚至給出意見和指導。隨便拿出一卦來，比如第一卦“乾”卦，它怎麼就知道“亢龍有悔”，讓我適可而止，不要急於功成呢？是不是很神奇！是的，很神奇！

等到經歷過一番之後，你再回頭看，原來，在你第一次讀到《易經》的時候，它就已經告訴你結果了。它本來就是我們周身這些瑣瑣碎碎的小事小情小物，他們無一不在按照自己的規則和規律運轉、行動……本來就存在的，本來就如此的，山還是那座山，從山腳，到山中，最後翻過高山……看見的，聽見的，體會的，是那些景、那些風、那些聲音和生命……但是懂得，隨著步伐的不同隨時在變……

這就是《易經》，它可能會很神秘，也可以很簡單，有些東西，不是努力可以獲得，它需要領悟，；有些東西，不是在門外就可以聽得明白，它需要親自去嘗試……《易經》的奧秘是因人而變。

最後借用金庸老爺子的一句武功秘訣，用來總結我對於《易經》的態度：

他強任他強，清風拂山崗。

也許……你就看懂了呢，無論它的神秘，還是平庸。

古代哲學思考

《易經》在中國古代就是教材啊，古代學子們科舉必考的四書五經裡，最重要的一本經書，就是《易經》。

《易經》是中華文明的源頭。

在中國古代文化中，有幾部重要的經典著作，稱“四書五經”。而《易經》（也叫《周易》）是其中最重要的一部著作，它是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭。

《易經》囊括了天文、地理、軍事、科學等與人民生活相關的方方面面的知識，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，是五經之首，首教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。

從古至今幾千年，有無數的文人學者都在研究易經。比如春秋時期的孔子、魏晉時代的王弼、宋朝的朱熹、程頤、京房等人，都對《易經》有很深入的研究。

到了當代，山東大學成立了易學與古代哲學研究中心，對《易經》進行了深入的研究，其中比較有名的有鄭吉雄、劉大鈞、林忠軍等人。

所以，一直以來，對於易經的研究幾乎沒有中斷過。

至於現在《易經》為什麼沒有被列入教材，其原因可能有以下幾點：

1、現代中國人對於古文化了解已經不多。

現代人對於先祖流傳下來的文化，學習和了解的已經不多了，舉個最簡單的例子，現在能背出來唐詩三百首的人已經鳳毛麟角，就更不要談什麼作詩唱詞了。連這些淺顯的古文都沒有什麼瞭解的人，又怎麼去理解那些深奧的理論呢？所以不是說《易經》已經落伍，而是懂得它的人實在是不多了。

2、學習西式教育的中國人，不夠重視東方的思想理論體系。

毋庸置疑，現在的國人接受的基本上都是西式的教育，在接受教育的同時，自然就會接受西方的思想體系和價值觀。受此影響，也就淡化了對東方的思想體系和理論的重視。因此，有很多“精英”們就會從內心瞧不起《易經》，甚至將其斥為封建迷信。

3、《易經》內容過於艱澀，研究它需要花費大量的時間、精力。

由於年代久遠，史料和思想體系的殘缺，因此現代人研究《易經》，往往需要花費大量的精力和時間，而且還不一定能夠研究出什麼成果。所以很多人都會在困難前退縮，畢竟大多數人並不能沉靜下來用心去做研究，更多的人讀書都只是為了謀生罷了。所以在這樣的大環境下，想潛心研究易經還是需要下很大的決心和毅力的。

研究《易經》都這麼困難，那麼要是把《易經》作為教材，讓現在的學生都去學習，估計難度還是很大的，而且《易經》在當代應用範圍並不廣泛。

綜合多方面原因，《易經》還是適合以研究為主，沒有必要當作教材，花費大量的精力和時間去進行學習。

有書共讀

易經太厲害了！把他當教材，那那是對易經最大侮辱。

周易到底有多厲害？

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，為易、詩、書、禮、樂、春秋群經之首，設教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。

周易被稱為群經之首，設教之書，大道之源。

1，周易是中國文化總綱，沒有易經，就沒有中國文化。

2，易經建立的哲學體系，包含唯物論和辯證法的超高思想內涵，比西方早了2000年。

3，易經最早使用了二進制法，西方人更加易經創造出計算機。

4，易經用數學方法預測吉凶，占卜未來，十分精準。

5，易經基礎上衍生出來的奇門遁甲，五行八卦，都是超級無敵。以諸葛亮為例，八卦陣，木流牛馬，

6，周易之前，還有夏朝的連山易，商朝的歸藏易，前兩部已經失傳，如果不失傳，我們現在統治全人類問題不大。

7，易經基礎上衍生出道家和儒家學說，成為中國5000年的政治智慧，管理藝術源頭。現在很多500強都採用易經當做管理教材。

8，易經學好了可以逆天改命，做生意賺大錢，做學問快出名，做什麼成什麼！

易經包含了太多太多的智慧，如果把他當教材，矮化到一般知識的地位上，是對易經最大侮辱，是不敬祖宗。

易經的學問太過博大精深，一般智商的人根本讀不懂，現在讀懂易經的人太少了。向孔子，諸葛亮，王陽明那些讀懂易經的人，哪個不是做出了撼天動地的大事。

抱歉，實在編不下去了，如果攢夠100贊，我就繼續編。

歷史知事

老鬼作為學習《易經》十五六年，算是一個小學生，或許有一點點發言權，談談個人看法。

還是用視頻吧，說的透徹點——

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老鬼歸來

《易經》本來就是群經之首，在歷朝歷代都是教材書。

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書，因為前兩部已經失傳，我們現在說的《易經》就是《周易》，相傳是周朝的文王在監獄裡推演出來的。《周易》的思想，包羅萬象，深奧難測，是老祖宗遺留給我們的文化結晶，中華文明的源頭。

我們的祖先在還沒有發明文字之前，就已經開始用八卦圖記事以表達意思。後來周文王推演出《周易》流傳下來，然後在此基礎上，才有儒家、道家等諸子百家，一切都是從《周易》開始的，所以說《易經》為群經之首。

《易經》包含了哲學、科學、宗教三種精神，內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，難道你還覺得《易經》不夠厲害嗎？

後面你說如果中國人都學，那不是無敵了。你那只是假設，《易經》可不是小學生課本那麼簡單，不是誰學幾年就學明白的，古代人就都學，精通周易的尚且不多，何況現在人心浮躁，有幾個人能真正領會《易經》的奧妙。

即便大家都懂《易經》了，也不是天下無敵，因為很多事情都是已經註定了的，你就算知道又如何？你就算能算出你的壽命，難道你還能長生不老嗎？不過也不是無所作為，《周易》給了我們一句人人都能明白，也能做到的至理名言：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，這就是最好的改變命運的辦法。

一聲佛號一聲心

《易經》確實很厲害，而且它也確確實實曾經被當作做教材，但是不是現代。我不知道為什麼好好的古典文化精華，非要有人將其當作糟粕全盤否定，這樣就能顯得你現代了嗎？

如果真是這樣，你還真是too young too simple。

一、《易經》到底神在哪裡？

根據臺灣大學哲學系教授傅佩榮先生的研究，《易經》不僅深受古代人的推崇，它和現代人的關係也匪淺。至少包括以下幾個方面：

1.《易經》和現代宇宙觀有關

《易經》六十四卦，彼此可以換來換去，每一卦只有兩個爻的變化，即一陰一陽，怎麼還都可以連在一起，因為都來自乾、坤。可見，《易經》的觀點就是一種機體宇宙觀。

西方的科學到二十世紀以後，從“相對論”到“不確定原理”，再到“量子論”，一路發展到現在，才發現宇宙是一個有生命的東西，是一個有機體。他們很驚訝中國的文化，不瞭解為什麼我們那麼早就發現這個理論。其實，中國的宇宙觀是素樸的，並沒有經過西方那種認真的思辨過程。不過，這也說明古人的智慧是何其偉大。

2.《易經》與計算機有關

據說，清朝初年，西方有位大學者萊布尼茲（1646-1716），讀完傳教士用拉丁文翻譯的《易經》後，從裡面的六十四卦體會到二元對數和二進制。你能想象西方的先進成果最初的啟迪居然來自古老的中國嗎？

什麼是二元對數？用陽爻代表一，陰爻代表零，一和零就叫作二元對數，而現今的計算機就是從二元對數的思考模式發展出來的。換句話說，計算機基本構成的模式和方法，與《易經》的基本觀點，兩者之間是有相關性的。

3.《易經》的重點在於心理分析

在瑞士南部與意大利接壤的阿斯科納，有一聞名遐邇的學術中心——愛諾思基金會。該基金會的前任主席瑞策瑪博士，耗費40餘年的心血，完成了愛諾思的《易經》版本。

瑞策瑪博士認為，《易經》充滿靈性，充滿了深刻的心理學意義，包含著目前西方深度潛意識心理學以及分析心理學的深刻道理。他說，“易經中包含著榮格所描述的原型力量。這種力量代表了生命的變化以及其意義的體驗，其規律或道。”瑞策瑪曾經這樣來介紹他們所翻譯和註解的易經：“我們這部書是把富有靈性的易經，作為一種心理學的工具。”利策瑪認為，“易經填補了當代心理學研究的一個重要缺口”。

二、《易經》什麼時候被當作過教材？

作為中華傳統文化中最經典的一部分，《易經》很早就被古人當作教材了好吧？

古代的學子尤其是南宋之後，四書五經早就被當作了讀書人的必備教材。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這裡的“易”指的就是《易經》。這個《易經》不僅孔子小時候作為貴族子弟會學，就是孔子後來開壇收徒之後，也依舊以《易經》作為教育學生的重點教材。

孔子晚年執迷於《易經》，知道了什麼是天命所歸。而且他還曾經後悔地說：“加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。”

《史記·有若傳》曾經記載了一個故事，說是孔子死後，孔子的弟子有若因為長得像夫子，就被學生們當作老師一樣供奉。可是有個學生不服，就拿孔子曾經算出來的事情問他，結果有若說不出個所以然來，結果就被群嘲了。

所以說古代的老師不是那麼好當的，那都是博學鴻儒啊！不懂點兒《易經》都不好意思教書。

從漢武帝到宋神宗（王安石變法的時候被廢除），讀書人想要當官都有一個路子，那就是“明經”——被推舉或者考中者須明習經學，故以“明經”為名。那這個“經”自然是少不了“四書五經”，自然就有《易經》。好多名人都是“明經出仕”的，比如元稹、狄仁傑、文天祥等。

三、為什麼現在不把《易經》當作教材？

因為現在中國的教育基本上是仿照西方的教育，不再像以前一樣以中國傳統文化經典為主要教學內容。相對而言，我們學習和模仿的西方的東西更多。

但是，我們從學科方面基本上照搬過來了，學到了西方教育的“形”，卻遺漏了西方教育的“神”。西方教育注重學生的獨立思考，可以說是說和做並用。而我們中國的教育卻是教師大包大攬、滔滔不絕、無懈可擊，學生呆若木雞、抑或全神貫注六神無主。故而，我們的學習在某種程度上是失敗的，是流於表面的。

更早一些的我國古代教育，學生從小學習的是禮、樂、射、御、書、數，可以說這才是均衡發展的教育，是真正的素質教育，而不是後來漸漸發展的應試教育那個樣子。孔子的學生能有那麼多人才，可不是靠死講教材教出來的。而是在耳濡目染中，無論從道德人格方面，還是在專業學習方面，都全方位地向老師學習。這才是真正的“學高為師，身正為範”。所以孔子的學生都心甘情願地跟著孔子四處奔波，顛沛流離，也沒見有人自殺的。

他們是真的愛自己的老師啊，老師死後，還自覺地守墓三年才走。而子貢，甚至捨不得到又守了三年。和某校的研究生導師相比，那差距也太大了。

四、《易經》的神奇被誇大了嗎？

《易經》的作用是否被誇大，全看你怎樣看這本書。有的人確實能通過《易經》算出來什麼，更多的人卻是用《易經》來指導自己做人做事。因為“知易者不佔，善易者不卜。”，事物總是時時刻刻在發生變化的，不能僅憑一時的成敗來斷定一個人和一件事的好壞。——這提醒人們“世事無絕對”——命運，終究還是掌握在自己手中。

而且，算卦的過程中也存在著很多“變卦”，那個方法非常紛亂複雜，一般人如果數學不好根本搞不清楚。只會越搞越亂。

總體來說，解讀《易經》的流派可以分為兩派六宗。兩派為象數派和義理派，象數派又分佔卜、禨（ji）祥、圖書三宗，義理派分為老莊、儒理、史事三宗。當然，無論屬於何派何宗，首要的都是要讀懂卦辭與爻辭。

所以，《易經》中最關鍵的還是其中蘊含的樸素哲理。

《紅樓夢》的作者那麼富於叛逆精神，都沒有否定《易經》，連史湘雲都張口閉口是《易經》，如果它是糟粕的話曹雪芹能喜歡嗎？

真正好的東西，明眼人都是看得出來的。

不同的是看的人，有的人將其曲解，有的人將其功用。

總而言之，這個東西，神不神看的是自己，不是看你看的什麼書，因為即使你看了，你也未必看得懂，未必看得透。而看得透看得懂的人，就不看《易經》也能做出正確的決策。

另，歡迎關注本人頭條號：半瓣花上閱乾坤。不忽悠，不誇大，給你真正想要的知識。

關鍵字: 文化 無知者 國學